Musulmanes a la fuerza o decapitación

 

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enero 01, 2023

Cuando los musulmanes nos levantemos en G Bretaña iremos puerta por puerta para comprobar el estatus de musulmán

Os daremos una oportunidad de convertiros al Islam o seréis eliminados. Es así de simple

Nigeria: más de mil cristianos muertos a manos de musulmanes desde enero de 2019

Nigeria, da gennaio oltre mille cristiani uccisi dagli islamisti

Leone Grotti 11 dicembre 2019 Esteri

Un nuovo rapporto sulla situazione dei cristiani perseguitati stilato da Hart spiega che «si rischia il genocidio». Il pericolo principale non è più Boko Haram, ma i pastori Fulani che vogliono «fare piazza pulita degli infedeli»

nigeria fulani

Oltre 1.000 cristiani sono stati uccisi in Nigeria da gennaio da parte di milizie islamiche. È quanto scrive nel rapporto “Your Land or Your Blood” (La vostra terra o il vostro sangue) la ong Hart (Humanitarian Aid Relief Trust), fondata dalla baronessa Caroline Anne Cox, membro della Camera dei Lord inglese. Il rapporto è stato presentato a Londra durante un evento sulla situazione dei cristiani perseguitati sponsorizzato dall’Organizzazione internazionale per la pace e la giustizia sociale (Psj).

FULANI PIÙ PERICOLOSI DI BOKO HARAM

A differenza di altri anni, la maggior parte dei cristiani non è stata uccisa dai terroristi islamici di Boko Haram, ma dalle milizie Fulani, come riportato anche da Acled, una delle migliori Ong al mondo a monitorare i conflitti nella zona. L’allarme sulla violenza dei Fulani era stato lanciato a settembre anche dal coordinatore delle Nazioni Unite in Nigeria, Edward Kallon, secondo il quale nei primi sette mesi dell’anno i pastori musulmani hanno ucciso oltre 1.400 persone.

Le sofferenze dei cristiani in Nigeria, il paese dove ogni anno viene uccisa la stragrande maggioranza dei cristiani al mondo, sono state di recente raccontate a Tempi da padre Joseph Fidelis, sacerdote di Maiduguri, che per la nostra rivista ha firmato un imperdibile Te Deum. Le violenze dei Fulani sono state documentate anche da intellettuali insospettabili come Bernard-Henry Lévy in un recente reportage pubblicato da Paris Match.

«FARE PIAZZA PULITA DEGLI INFEDELI»

Nel rapporto di Hart si legge che la maggior parte degli omicidi (circa 500) è avvenuta nello Stato di Kaduna, nel cuore del paese. Altri attacchi hanno insanguinato gli Stati di Bassa, Riyom e Taraba, mentre Boko Haram resta forte e presente nel nord-est del paese. Come dichiarato dalla baronessa Cox all’evento organizzato da Psj, i Fulani hanno distrutto nell’ultimo anno villaggi e chiese, prendendo di mira le comunità cristiane e compiendo attentati in modo dichiarato per «fare piazza pulita degli infedeli». Il grido di guerra scelto dai Fulani è spesso lo stesso dei terroristi di Boko Haram: «Allahu Akbar».

«LA COLPA NON È DEL CAMBIAMENTO CLIMATICO»

La fondatrice di Hart ha spiegato che, nonostante ci siano sempre stati scontri tra pastori musulmani e agricoltori cristiani per il possesso delle terre lungo la middle belt nigeriana, «è troppo semplicistico addossare la colpa di queste atrocità alla desertificazione, al cambiamento climatico o alla competizione per le risorse. In Nigeria si rischia il genocidio e il governo nigeriano, così come quello inglese, deve affrontare le radici ideologiche del massacro».

Molti vescovi nigeriani hanno più volte dichiarato che l’obiettivo dei pastori musulmani è «islamizzare la Nigeria», un immenso paese di 200 milioni di abitanti, il 55 per cento circa dei quali è di fede cristiana. La baronessa Cox ha accusato il governo, il cui presidente, Muhammadu Buhari, è di etnia Fulani, di essere complice dei massacri con la sua inazione e incapacità di fermare e punire gli attentati. Ecco perché ha invitato il governo inglese, che ogni anno dona alla Nigeria circa 300 milioni di sterline in aiuti umanitari, «a non erogare più gli aiuti fino a quando il governo nigeriano non si impegnerà a proteggere i suoi stessi cittadini».

@LeoneGrotti

(https://www.tempi.it/nigeria-cristiani-perseguitati-islamisti-fulani-boko-haram/?fbclid=IwAR35-kNM5dVEoZ-2dXmCctEvuEPE-t4QFa1BaDo9cPB9lddnzBIvOQkCFN4)

Así reconquistaron los ejércitos cristianos España: la estrategia militar contra los musulmanes

En su intervención en las jornadas sobre la Reconquista, organizadas por la Universidad CEU San Pablo, el catedrático Francisco García-Fitz explicó esta semana cómo lograron los reinos cristianos salvar la distancia abismal, en medios económicos y militares, que les separaban de Al-Ándalus

César Cervera

César Cervera

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Actualizado:25/10/2019 14:03h

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La Reconquista, un episodio histórico de ocho siglos abierto a debate

Los mejores medievalistas españoles abordaron esta semana desde distintos enfoques el fenómeno de la Reconquista, un episodio cuestionado pero cuya importancia es incuestionable, en unas jornadas organizadas por el Instituto de Estudios Históricos de la Universidad CEU San Pablo y la Fundación Villacisneros. Uno de los encargados de analizar la vertiente militar del conflicto, que se suele solapar por cuestiones de índole religioso y político, fue Francisco García-Fitz, catedrático de la Universidad de Extremadura. En su intervención, desgranada para ABC Historia, este investigador explicó, a grandes rasgos, la estrategia militar que llevó a cabo León y Castilla para enfrentarse durante la Reconquista a una fuerza muy superior en medios y efectivos.

–¿Por qué se suele descuidar la vertiente militar de un conflicto así?

–Para abordar de una forma adecuada el concepto de Reconquista es necesario hacerlo desde una perspectiva militar. Y, sin embargo, no siempre se ha profundizado bastante en cuestiones estratégicas y tácticas. La monarquía castellano leonesa estableció una estrategia efectiva para, con las fuerzas militares a su disposición, alcanzar un objetivo político. Este no era otro que el desalojo del poder islámico de la península, lo que no conllevaba necesariamente también la salida de la población islámica. Para conseguir este objetivo tuvieron que adecuar los medios escasos que tenían a una estrategia a largo plazo.

–¿En qué consistió esta estrategia?

Francisco García-Fitz

Francisco García-Fitz - Universidad de Extremadura

–La estrategia cristiana partió del desgaste de los recursos económicos y también políticos y morales de los reinos musulmanes y sus configuraciones políticas. Solo desgastando previamente estas fuerzas a través de cabalgadas, incursiones y otras operaciones, sin gran coste económico, resultaba luego posible abordar operaciones de mayor envergadura como asedios, bloqueos o conquistas de territorios enemigos. Al fin y al cabo, la guerra que se planteó en la península era una lucha por un territorio determinado, que solo era posible dominar si se controlaban puntos fuertes y estratégicos: las grandes ciudades amuralladas fundamentalmente. Para conquistar ciudades así, como Córdoba o Granada, había que desgastar mucho al enemigo antes.

–¿Por qué tardaron ochocientos años en completar la Reconquista?

–Las monarquías ibéricas compartían una serie de problemas y limitaciones, comunes también con otros reinos europeos. De ahí que no haya grandes diferencias entre las estrategias de uno u otro reino. En cuanto a por qué se tardó tanto, se debe precisamente a que estas limitaciones comunes hacían inabordable una intervención directa y masiva contra los musulmanes. Se vieron obligados a adaptar su estrategia a los medios que tenían. Una ciudad como Jaén, por ejemplo, que fue conquistado en el siglo XIII sufrió dos décadas antes cabalgadas de todo tipo para desgastarla paulatina. Se necesitaba mucho tiempo para obtener presas de ese tamaño.

–¿Había una gran distancia militar entre los dos bandos?

–En los primeros siglos, sin lugar a duda había una superioridad táctica y militar importante entre cristianos y musulmanes. Hasta el tiempo de los primeros taifas se perpetuó esta superioridad, como se puede percibir en las campañas de Almanzor. Fue a partir de la conquista castellana de Toledo cuando se produjo un vuelco a la situación. La superioridad militar cambió de bando.

–¿Cuál fue el punto fuerte de los ejércitos cristianos?

–El punto fuerte de los ejércitos castellanos y leoneses es, como en todos los reinos cristianos, que se cimentan sobre sociedades militarizadas. Sociedades organizadas por y para la guerra, de tal forma que las prácticas militares no recaían sobre un grupo específico de guerreros o un grupo social como podían ser los nobles. El esfuerzo se distribuía sobre el conjunto de la sociedad y permitía una lucha continuada y constante.

–¿Sirvió la Reconquista para que los españoles entraran mejor preparados a las guerras de la Edad Moderna?

–Sí, existe un hilo conductor. Los españoles entraron con unas experiencias y unas tradiciones muy aclimatadas. Habría que estudiar más la relación entre los combatientes castellanos y leoneses que sirvieron en las guerras de Italia y en la Conquista de América con esa tradición militar desarrollado durante la Reconquista. No cabe duda de que los abuelos de muchos de ellos estuvieron en Granada y que sus bisabuelos lucharon en las guerras civiles castellanas. Esa sociedad que se había organizado para la guerra, que portaba una tradición de varios siglos, se encontró en una situación propicia para exportar determinadas prácticas y usos militares al mundo a partir del siglo XV.

«Ellos hablaban de recuperar un bien que les había sido arrebatados, lo cual no es un argumento inventado por la historiografía del siglo XIX o por el nacionalismo español»

–Una de las razones de ser de estas jornadas es el afán actual por poner en duda la idoneidad del concepto Reconquista. ¿Lo considera usted un término adecuado?

–Cuando uso este concepto, el interlocutor sabe a qué me refiero. Y eso para mí es lo fundamental. Desde mi perspectiva, es un término operativo. Un concepto que sirve para aludir a un conflicto donde había dos fuerzas enfrentadas en un espacio y en un ámbito común, que además se justificaban de una determinada manera por esos contemporáneos. Ellos hablaban de recuperar un bien que les había sido arrebatados, lo cual no es un argumento inventado por la historiografía del siglo XIX o por el nacionalismo español. Ese argumento está en las crónicas del siglo IX.

–Los críticos aluden a que se trata de un concepto moderno.

–Los críticos aciertan cuando dicen que el término en sí no existía en la época. Reconquista aparece mucho después, en un documento de un autor extranjero. Sin embargo, existía el término de restauración e incluso de conquistar. Si aceptamos el concepto de Reconquista es porque es fiel a un argumento que existía y porque resulta operativo hoy en día. Para la historiografía actual, lo problemático sería usar Restauración, que ya se aplica para una fase del siglo XIX relacionado con la vuelta de los Borbones, por lo que daríamos lugar a confusión. Los conceptos los usamos para aclarar, no para confundir, y este es operativo desde un punto de vista lingüístico.

(https://www.abc.es/historia/abci-reconquistaron-ejercitos-cristianos-espana-estrategia-militar-contra-musulmanes-201910250120_noticia.html?fbclid=IwAR3HRzjuaFOIq62mlxzd8RtIP-vNTXKaskg9pO5IoO0Lx5UuUh3T93tjZls)

Los musulmanes no dominaron en Hispania 800 años

Solemos escuchar y leer incluso a historiadores refutados que los musulmanes dominaron la península Ibérica durante 800 años. Pues bien, nada más lejos de la realidad. Dominar exactamente no, otra cosa es que residieran en parte del territorio, con gran éxito al pre¡principio y progresivamente con dificultades hasta su desaparición. Para ser claros hay que decir que dominaron desde el 730 aproximadamente hasta el 1031. Cuando se dividen en reinos de taifas ya no dominan. Luchan a duras penas por subsistir y pagando para residir. Digamos unos 300 años de dominación y otros 460 de pasarlas muy mal, sin dominar y perdiendo territorio. En el año 711 se produjo la entrada del contingente que se expandió con rapidez. Los reinos visigodos estaban disgregados y con luchas internas. Los musulmanes recibieron ayudas de los judíos, porque serían mejor tratados que con los cristianos. Y también de los propios hispano-godos, descontentos por los privilegios que recibían determinadas clases, los invasores ocuparon la capital, Toledo y algo más tarde Córdoba. Aunque todo marchaba sobre ruedas o cierto es que dese el primer momento surgieron disputas entre los bereberes y los árabes, por cargos, territorios y zonas de influencia. Ese fue el origen remoto todavía de los reinos de Taifas. Al-Andalus formaba parte como una gran provincia de un imperio que también abarcaba lo que hoy es Marruecos y llegaba hasta Punjab, en la India. No voy a hablar de la historia completa de este pueblo, pero he de decir que personalmente creo, que si bien fueron invasores, en realidad con el paso de los siglos han formado parte del sustrato y la raigambre de lo que hoy son los españoles. Con otra religión diferente a la romana, otras costumbres y cultura, lo cierto es que se ganaron también el derecho a pensar con los años que estaban en suelo propio. Solo enumero las diferentes califatos hasta llegar a su desaparición en 1492. ....

... Musulmanes dependientes de Damasco del 714 al 756 Emirato de Córdoba del 756 al 912 Califato de Córdoba del 912 al 1009 Fitnas de Al-Andalús del 1009 al 1031 Reinos de Taifas del 1009 al 1238 Emirato de Granada del 1238 al 1492 Las taifas, palabra que significa "bando" fueron hasta treinta y nueve pequeños reinos en que se dividió el califato de Córdoba después del derrocamiento de la dinastía omeya y la abolición del califato en 1031. Tras el debilitamiento de los almorávides y los almohades, surgieron los llamados segundos y terceros reinos de taifas hasta el siglo siglo XIII. En el trono se van sucediendo los califas, en medio de una anarquía total. Realmente los problemas eran muy profundos. Luchas por el trono califal, luchas internas por causas raciales entre árabes, bereberes y muladíes o eslavos (esclavos libertos del norte peninsular o de origen centroeuropeo). También influían los mozárabes, el ansia independentista de las áreas con mayores recursos económicos y la presión de los impuestos. Al no tener tropas necesarias para luchar contra sus vecinos o contra el avance cristiano, contrataban mercenarios, incluso guerreros cristianos, como el propio Cid Campeador, que sirvieron a reyes musulmanes, luchando incluso contra otros reyes cristianos. Al principio se les sometía económicamente forzando a pagar un tributo, las parias, a los reyes cristianos. Pero estas rivalidades entre los invasores los cristianos aprovecharían aliándose con los bereberes y asaltaron Toledo. Más tarde los bereberres derrotaron y saquearon Córdoba en 1013. Al conquistar estos el reino de Toledo en 1085 por parte de Alfonso VI de León Pidieron ayuda al sultán almorávide del norte de África, Yúsuf ibn Tasufin, el cual derrotó al rey leonés en la batalla de Zalaca en1086, y conquistó progresivamente todas las taifas. Aunque no consiguió reconquistar Toledo. Pero el rey castellano Alfoso VII y el aragonés Alfonso I el batallador, consiguieron éxitos militares y poco a poco debilitaron el poder musulmán. Estos volvieron a pedir ayuda, esta vez a los almohades, que con el paso del tiempo y las luchas vencieron al rey de Castilla Alfonso VIII en la batalla de Alarcos, en julio de 1195, que fue un tremendo desastre para los cristianos. Se estableció una tregua. El rey castellano se lo tomó a pecho, y no descansó hasta que pudo montarles la recíproca en las Navas de Tolosa, que, por fin, marcó el principio del fin musulmán. Jaén, en julio de 1212, aparte de voluntarios franceses y de duros caballeros de las órdenes militares españolas, estaba milagrosamente formado por tropas castellanas, navarras y aragonesas, puestas de acuerdo por una vez en su vida. La cosa no estuvo clara hasta el final cuando con mucho esfuerzo se hicieron con victoria. Miles de hombres cayeron , pero finalmente la victoria se decantó del lado cristiano. El Califa Miramamolín escapó huyendo a toda prisa una vez perdida ya la batalla. Navas de Tolosa fue la hecatombe para el imperio Almohade en la Península Ibérica. Con esta histórica victoria de la alianza cristiana se había iniciado el declive del dominio musulmán de España. Los musulmanes de la Península Ibérica nunca más se recuperaron de esta derrota. Los reinos cristianos comenzaron a expandirse con mayor fuerza y definitivamente. Estableció una superioridad militar, económica y política. Al-Andalus se desmembró en reinos de Taifas, que fueron cayendo hasta que solo quedó el reino de Granada, que duró 280 años más. Hasta que finalmente después de una guerra de diez años, los Reyes Católicos tomaron definitivamente el reino en 1492.

(https://hispano-historia.blogspot.com/2017/12/los-musulmanes-no-dominaron-en-hispania.html?fbclid=IwAR3GPV0XWIq2kGXVSk1bRP9YTG677EU1_CAfxp8cL7mPwplvKBLoV-_rdzE)

Casi 2.000 musulmanes toman la plaza del Reina Sofía de Madrid para rezar con cánticos de ‘Alahu akbar’

Indignación en Madrid.

Este martes, miles de musulmanes han celebrado el fin del Ramadán. En Madrid, en la céntrica plaza del Museo Reina Sofía, unos 2.000 musulmanes han ocupado el lugar para rezar con cánticos de ‘Alahu akbar’.

Ha sido sobre las siete de la mañana cuando miles de musulmanes acudieron a la zona de Atocha para protagonizar un rezo colectivo con motivo del fin de Ramadán.

El rezo colectivo musulmán, que ya es habitual en ciudades europeas como París, Berlín, Bruselas y Estocolmo, comenzó tras los primeros cánticos que sonaron en los altavoces que habían instalado.

Como suele ser habitual en el islam, las mujeres no pudieron participar en el rezo colectivo, puesto que el espacio solamente estaba reservado para los hombres.

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A través de las redes sociales, miles de españoles han mostrado su rechazo a este tipo de rezos: «Esto es por desgracia la realidad, exportamos personas con formación pagada por nosotros e importamos lo de la foto, que viene a gastar sin aportar nada».

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«Ahora, también me queda claro que es una clara posición de desafío, justo en frente del Reina Sofía, en frente de uno de los museos más importantes. Yo estoy a milésimas de volverme radical contra toda esta mierda. No estoy dispuesto ha aceptarlo. Coño ya», decían otros españoles.

Un aquelarre islamista.

— Joao Cousin de Rivera (@Cousin_d_Rivera) June 4, 2019

(https://diariopatriota.com/casi-2-000-musulmanes-toman-la-plaza-del-reina-sofia-de-madrid-para-rezar-con-canticos-de-alahu-akbar/?fbclid=IwAR0WsOIRGFJz8EjqgmUjuCMKmAtL1ZqXAChXErWDdLM4XC5-lJ5yg-eLKYM)

Europa recibe a musulmanes que no son perseguidos pero no recibe a cristianos perseguidos

SABATO 23 MARZO 2019

L’Europa non accoglie i cristiani perseguitati in Siria

Brutte notizie: si continua a parlare -  e a straparlare - di accoglienza e poi non si accolgono i profughi cristiani delle zone di guerra del Medio Oriente.

Dai benemeriti Micalessin e Biloslavo, ricordando il grande Almerigo Grilz (QUI).

Luigi

8-2-19 Gli occhi della guerra

Una guerra, quella in Siria, che inizia ad occupare più i libri di storia che le pagine dell’attualità. Oramai i dubbi principali riguardano per la verità lo status delle regioni in mano alle forze filo curde dell’Sdf e la provincia di Idlib. Ma il conflitto sembra perdere intensità sotto il profilo militare, anche se le sue conseguenze in Siria ed in medio oriente sono destinate a produrre importanti effetti ancora per anni. Tra tutte, emerge la situazione dei cristiani: essi nel paese sono sempre di meno e, soprattutto, sempre più vulnerabili. 

“I cristiani adesso sono solo il 2%”

Nei giorni scorsi a lanciare l’allarme è il cardinale Mario Zenari, nunzio apostolico in Siria: “Prima del conflitto, i cristiani in Siria costituiscono il 10% della popolazione e vivono in maniera piuttosto integrata”. Adesso, secondo il rappresentante del Vaticano a Damasco, il numero dei cristiani in Siria rappresenta soltanto il 2% della popolazione. Si rischia, di fatto, la fine della comunità cristiana in uno dei paesi dove i non musulmani hanno potuto vivere in condizioni adeguate ed anzi dove la stessa comunità è tra le principali artefici della nascita del moderno Stato siriano. Il problema non riguarda soltanto le zone occupate dall’Isis dal 2014 al 2017. Lì il califfato pone in essere in quegli anni una feroce persecuzione contro i cristiani, molti dei quali vengono uccisi oppure costretti a rifugiarsi in altre zone della Siria. Ma anche in quelle parti del paese dove l’Isis non mette piede, la situazione non va meglio.

Questo perchè inizia ad esserci una certa diffidenza ed una non indifferente paura nel rimanere in Siria. Aleppo, Homs e Damasco per anni rimangono sotto la concreta minaccia jihadista e con diversi quartieri occupati da miliziani islamisti. In quelle condizioni vivere normalmente per i cristiani è certamente impossibile. Da qui la fuga verso l’estero, Libano su tutti. Ma proprio in relazione al massiccio esodo dei cristiani verso altri paesi, emergono altri dati importanti: l’Europa sembra non volerli accogliere. 

L’emblema del caso inglese

Trovare rifugio nel vecchio continente per un cristiano perseguitato in Siria o nel resto del medio oriente, durante gli anni più bui della presenza del califfato sembra impossibile. Il caso diventa politico in Gran Bretagna, dove alcuni dati dimostrano come, quasi paradossalmente, il numero dei cristiani ospitati è esiguo rispetto alla complessità del problema. Ad esempio, nel 2017 il governo di Londra accoglie le domande di asilo da parte di 4.850 siriani. Di questi, solo 11 sono cristiani. La Gran Bretagna è lo stesso paese, per rimanere in tema, che decide di non accogliere Asia Bibi, ossia la donna pachistana accusata di blasfemia e minacciata di morte anche dopo la sua liberazione. Lei adesso dovrebbe andare in Canada, il foreign office di Londra dichiara pericoloso per le proprie sedi diplomatiche e per la sicurezza accogliere la ragazza cristiana. Questo la dice lunga sul clima che si respira sotto questo fronte in Gran Bretagna: per un cristiano, chiedere asilo è più difficile. A Londra come, del resto, anche in altri paesi del vecchio continente.

Quello britannico è un caso emblematico in quanto, proprio pochi giorni fa, il ministro degli esteri Jeremy Hunt lancia una sorta di mea culpa: “Tra tutte le persone perseguitate per la loro fede nel mondo – dichiara il titolare della diplomazia del Regno Unito – l’80% sono cristiani. Il nostro retaggio coloniale ed i nostri sensi di colpa relativi al periodo coloniale hanno impedito al paese di fare abbastanza per proteggere i cristiani”. Un’ammissione ed un passo indietro che confermano politicamente la portata dei numeri sulla Siria sopra elencati. Hunt a dicembre ha già dato incarico al vescovo Philip Mounstephen di guidare una commissione incaricata di fare luce sui casi di persecuzione religiosa nel mondo e, in particolare, sulla situazione dei cristiani.

Per quanto riguarda la Siria, la speranza è che con un conflitto meno intenso e con le principali città tornate sotto il controllo del governo, adesso i tanti cristiani fuggiti possano tornare. Ma è chiaro che l’ammissione di Londra sulla tutela dei cristiani deve suonare, oggi più che mai, come un campanello d’allarme sulla paradossale discriminazione dei cristiani che chiedono rifugio nel vecchio continente.

(http://blog.messainlatino.it/2019/03/leuropa-non-accoglie-i-cristiani.html?fbclid=IwAR1TDLOielc6z5iBKBOB2LgpTfqM7a47vePvHzXYuYrWy1B60FdEjn-pHEM)

Musulmanes planean poner bombas en el Vaticano y en otras iglesias de Roma

diciembre 18, 2018

El migrante somalí planeaba hacer explotar la iglesia más grande de Italia durante la Navidad "cuando las iglesias están llenas"

Quería atacar a San Pedro en Navidad en Roma. Usando grabaciones de escuchas telefónicas, la policía de seguridad especial de DIGOS en Bari, arresta a un ciudadano somalí de 20 años por cargos de terrorismo. Los somalíes querían organizar un ataque en la Basílica de San Pedro en Roma en Navidad. 

Mohsin Ibrahim Omar, a.k.a. Anas Khalil, se cree que está vinculado y en contacto con el Estado Islámico (ISIS) en Somalia.

En una grabación obtenida por la policía, supuestamente dice: "El 25 es Navidad ... las iglesias están llenas. "Pongamos bombas en todas las iglesias de Italia.

¿Dónde está la iglesia más grande? ¿Está en Roma? ”, dijo, según la intervención telefónica, aparentemente refiriéndose a San Pedro. 

El FBI está ayudando con la investigación. El hombre fue arrestado el 13 de diciembre cuando intentaba huir de la ciudad de Bari. 

Según la agencia de noticias Ansa, "los fiscales emitieron una orden de detención del sospechoso debido al" peligro inminente "de que él huyera".

Voice of Europe

(http://religionlavozlibre.blogspot.com/2018/12/musulmanes-planea-explotar-la-basilica.html)

El arzobispo de Estrasburgo advierte: ‘Los musulmanes dicen que Francia será suya‘

El arzobispo católico de Estrasburgo, Luc Ravel, ha puesto el foco sobre el problema demográfico que atraviesa Francia y ha advertido de que, mientras los musulmanes tienen un gran número de hijos, entre los nativos franceses se ha dejado de procrear y se ha extendido la promoción del aborto.

La Gaceta.- Luc Ravel ha criticado duramente a los líderes de la Iglesia en Francia, todos ellos cómplices del silencio mediático y de la corrección política en temas relacionados con la inmigración masiva y los cambios demográficos que atraviesa el país.

Ha advertido que con la creciente tasa de natalidad entre la población musulmana en Francia, las predicciones del escritor Renaud Camus y su término el ‘gran reemplazo’ están tornándose en realidad, tal y como recoge el diario Breitbart.

‘’Los musulmanes son conscientes de su alta tasa de natalidad… la llaman el ‘gran reemplazo’. Te dicen de manera sosegada, de manera positiva que ‘’algún día todo esto será nuestro’’, ha asegurado.

¿Qué es el ‘gran reemplazo’?

El concepto fue acuñado en 2010 por el escritor Renaud Camus en un discurso y que más tarde desgranó en un libro que escribió bajo el mismo título.

Su teoría es la siguiente: El ‘gran reemplazo’ es el cambio de una sociedad, a menudo por culpa de la inmigración masiva, durante pocas generaciones en las que los nombres de los lugares se conservan pero la gente que los habita y sus valores mutan por completo.

El escritor ha asegurado que las actuales políticas migratorias de Bruselas han provocado la mayor modificación de los ciudadanos y sus valores desde las invasiones bárbaras durante el Siglo III, que llevaron al colapso del Imperio Romano de Occidente.

En los últimos años, el término se ha introducido en los debates políticos. Mientras ciertas formaciones denuncian que todo lo que ha descrito Camus se está cumpliendo otras prefieren reducirlo todo a una discurso islamófobo.

La condena a un alcalde por advertirlo

Robert Ménard, que ejerce como regidor en Béziers, fue condenado el pasado mes de abril a pagar una multa de 2.000 euros por los comentarios que hizo en Twitter en septiembre de 2016.

El alcalde, de un partido independiente que gobierna gracias al Frente Nacional, explicó pocos días después su mensaje en la televisión LCI: ‘’En un clase de una escuela de mi ciudad, el 91% de los alumnos son musulmanes. Obviamente esto es un problema. La tolerancia tiene límites’’.

Ménard explicó entonces que se refería al ”gran reemplazo’’.

(https://infovaticana.com/2017/07/13/arzobispo-estrasburgo-advierte-los-musulmanes-dicen-francia-sera-suya/)

Crecen sin control las áreas musulmanas en Francia

No es en Medio Oriente. Es una de las tantas calles de París, que tienen ese no sé qué...

abril 16, 2018

https://voiceofeurope.com/author/voice-of-europe/

El periodista político Éric Zemmour reaccionó ante el brutal asesinato de una mujer judía en París. 

Zemmour dijo que ciertamente fue asesinada por ser judía, pero agrega que no es específicamente antisemitismo lo que hace que las personas sean el objetivo de los musulmanes:

"NO. Es sólo porque son franceses, porque son judíos, porque son cristianos, porque son infieles, de hecho, como dicen en la religión musulmana ".

Zemmour concluye que un número creciente de no musulmanes está abandonando áreas donde los musulmanes viven, por esa razón y como resultado los vecindarios se vuelven predominantemente musulmanes:

"El resultado es que hay más y más territorios compuestos exclusivamente por poblaciones musulmanas, ya que los demás huyen debido a esta delincuencia, debido a esta violencia".

Francia: musulmanes reciben orden de votar a "cualquier candidato", excepto a la católica Marine Le Pen

La Gran Mezquita de París ha pedido este martes a los musulmanes de Francia que en la segunda ronda de las elecciones presidenciales del próximo 7 de mayo voten a Emmanuel Macron, que se disputará esos comicios con la presidenta del Frente Nacional, Marine Le Pen.

A través de un comunicado han defendido que el exministro francés de Economía “encarna la vía de la esperanza y de la confianza en las fuerzas espirituales y ciudadanas de la nación, dentro del respeto de los valores republicanos y de la aplicación estricta de los principios del laicismo”. Asimismo, el rector de la Gran Mezquita, Dalil Boubakeur, ha señalado en el documento que la segunda ronda es “decisiva para el destino de Francia y sus minorías religiosas”.

Esa es la razón, a su juicio, por la que “todos los franceses deben mantenerse unidos imperativamente frente a la realidad de la amenaza encarnada por ideas xenófobas peligrosas para nuestra cohesión nacional”. Además, han señalado que “ante la amenaza de división y de fragmentación de la sociedad francesa, (…) la Gran Mezquita recuerda a los musulmanes de Francia su deber de votar, un deber en tanto que musulmanes y ciudadanos”.

Cabe destacar que el líder de la Plataforma En Marcha no ha dudado en aplaudir la política de puertas abiertas impulsada por la canciller Angela Merkel y apuesta por encontrar una solución política a la crisis en Siria para solucionar la crisis de refugiados.

Por su parte, Le Pen aboga por reducir en la próxima legislatura la inmigración hasta en un 80%. Para ello, implantará un cupo migratorio de 10.000 personas por año e impondrá un impuesto a las empresas que decidan contratar extranjeros. Asimismo, y en relación con la crisis de los refugiados, Le Pen opta por devolver el espíritu original a la ley de asilo, que se concederá a raíz de las solicitudes presentadas en las embajadas y consulados franceses de Francia.

Este apoyo a Macron se suma al que el líder del movimiento En Marcha ha recibido del Partido Socialista y del candidato conservador François Fillon, que ayer acabó tercero, mientras que Jean-Luc Mélenchon, en cuarta posición, no ha lanzado una consigna de voto.

(https://infovaticana.com/2017/04/24/los-musulmanes-paris-se-movilizan-apoyar-masivamente-macron/)