"Mi hijo se convirtió en otra persona desde que le lavaron el cerebro en ISIS; no se podía hablar con él, era inútil comunicarse"

Policías de las fuerzas especiales francesas patrullando Estrasburgo, en búsqueda del tercer yihadista que atacó Francia, provocando la muerte de más de 130 personas.

"Mi hijo había dejado de ser él. La persona con la que hablaba era otra. Alguien a quien le habían lavado el cerebro, con el que ya no servía para nada comunicarse". 

El triste testimonio del padre del tercer yihadista que se inmoló en el teatro francés "Bataclán", afirma lo que sostenemos desde el principio: ISIS es una secta y como toda secta, "lava el cerebro" (o mejor dicho, lo ensucia) con ideología violenta y destructiva, utilizando el nombre de Dios para justificar su violencia irracional.

El ISIS presenta todas las características de una secta: ideología irracional, lavado de cerebro, suplantación de la personalidad propia por la del líder de la secta que decide cuándo habrá de inmolarse, violencia extrema, separación afectiva y física del núcleo familiar, reemplazo del núcleo familiar por la estructura sectaria.

Saïd Mohamed-Aggad, padre del tercer yihadista suicida que atacó la sala de conciertos Bataclan el pasado 13 de noviembre en París, aseguró hoy que de haber sabido que un día iba a cometer algo semejante, lo habría matado él mismo antes.

"¿Qué ser humano puede hacer lo que hizo?", se pregunta en unas declaraciones recogidas por el diario "Le Parisien", el mismo día en que se difundió que su hijo era uno de los tres atacantes de esa sala, en la que fueron asesinadas 89 personas y más de 200 resultaron heridas.

Foued Mohamed-Aggad, de 23 años, pudo ser identificado gracias a su madre, que tras recibir un SMS de un número sirio donde se le comunicaba que su hijo había muerto como "mártir en París" se puso en contacto con la Policía.

La última vez que Saïd supo de él fue hace cuatro o cinco meses, a través de Skype: "Como siempre, no decía nada de su día a día, de dónde estaba o de lo que hacía. Respondía solo que estaba bien, hablaba a menudo de la yihad".

El padre dijo haberse enterado por los medios de que Foued había sido identificado ya como uno de los terroristas, y confesó que "no vio venir" lo sucedido.

Saïd sabía que su hijo se había radicalizado, pero admite que en sus peores pesadillas pensaba que "moriría en Siria o en Irak, no que volvería para hacer eso...".

Foued, natural de Estrasburgo, había viajado a Siria a finales de 2013 con su hermano Karim, de 25, y otros siete jóvenes. Dos de ellos murieron allí rápidamente y el resto -salvo él- volvieron a Francia entre febrero y marzo de 2014, antes de ser detenidos por su huida yihadista.

"Nos mintió, haciéndonos creer que se iba de vacaciones", afirmó el padre, que perdió progresivamente el contacto con su hijo, hasta que este fue prácticamente inexistente.

Su hijo, subrayó, "había dejado de ser él. La persona con la que hablaba era otra. Alguien a quien le habían lavado el cerebro, con el que ya no servía para nada comunicarse".

Foued vivía con su madre, y él afirma haber presenciado impotente el cambio de su hijo y haber esperado a que se le anunciara su muerte cuando supo que, del grupo que fue a Siria, él fue el único que no regresó.

El padre confiesa que "hubiera preferido que muriera allí en lugar de aquí", y explica que nada en su infancia podía llevar a pensar que podía acabar así.

"Nació aquí, creció y fue escolarizado en Francia", dice sobre quien recuerda como un niño "tranquilo", que cuando comenzó a radicalizarse se dejó crecer la barba y empezó a rezar. "Pero de ahí a imaginar lo que iba a pasar después... Francamente, no lo vimos venir".

Fuente: Efe

Un curso en España explica la manipulación mental de las sectas

El pasado mes de julio, la Universidad de Córdoba (España), en el marco de los cursos de verano “CORDVBA 2014”, ha organizado unas sesiones sobre “Lavado de cerebro y control mental”. Reproducimos a continuación una reseña del curso, escrita por el sacerdote Manuel Sánchez, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) y asistente al mismo.

Un plantel de profesores compuesto por Manuel Moyano Pacheco (Universidad de Córdoba) y director del curso, María del Carmen Tabernero (Universidad de Córdoba), Álvaro Rodríguez-Carballeira (Universidad de Barcelona) y Humberto Trujillo (Universidad de Granada) han abordado un programa académico interesante en el que su objetivo general era “ofrecer al alumnado una formación que le permita introducirse en un ámbito de estudio con numerosas implicaciones sociales”. Entre los asistentes, casi una veintena, han estado dos miembros de la RIES y profesores, psicólogos y algunos estudiantes universitarios interesados en el tema. La sede ha sido la Facultad de Filosofía y Letras de la academia cordobesa.

Escenarios de manipulación mental

Ciertamente, desde hace varios decenios estamos asistiendo a la proliferación de estudios sobre el cerebro humano desde multitud de perspectivas, desde la medicina en todas sus variantes de especialización, pasando por otras disciplinas como la psicología, sociología, etc. El curso impartido en la Universidad de Córdoba ha puesto de manifiesto la cantidad de escenarios en los que la manipulación mental está operándose.

No sólo se trata de ámbitos más reconocidos como el sectario, en el que directamente estamos interesados los miembros y seguidores de RIES, sino otros en los que vivimos y convivimos cotidianamente, y de los que formamos parte, en ocasiones siendo manipulados y, probablemente en otros, siendo manipuladores en uno u otro grado. Asomarnos a estos procesos, a su génesis, desarrollo, variables, condiciones, repercusiones, etc., ha resultado ser un estímulo para profundizar en estos fenómenos sociales y para continuar interesados en su estudio.

Muy interesante ha sido el planteamiento propuesto y los contenidos que se han abordado en el curso. Comenzando por la génesis de la manipulación y la delimitación de conceptos, que la profesora Mª del Carmen Tabernero abordó en la primera jornada, trató del concepto de “conformidad” y los distintos moderadores que en ella intervienen, así como las diferentes formas de influencia que pueden operarse en el individuo.

La base de su exposición estaba sostenida a partir de los experimentos de Milgram y Zimbardo, analizados detalladamente, y que sirvieron para exponer el concepto de “obediencia”, desde el cual la profesora Tabernero subrayó que la situación es la que modifica el comportamiento del individuo, más que la personalidad en sí misma. Finalmente, y siguiendo las pautas del profesor Robert Cialdini, abordó seis claves que intervienen en el proceso de persuasión psicológica.

La persuasión coercitiva

En la segunda jornada nos asomamos a los distintos escenarios en los que podemos encontrar diferentes procesos de manipulación, todo ello conducido por el profesor Manuel Moyano. Se hizo hincapié, precisamente, en el concepto de “proceso” quedando evidente que hay un sentido progresivo, continuo en las psicopatologías. El ser humano es social, necesita del grupo para tener y mantener sólidos ciertos conceptos; y a la vez, somos influenciables por naturaleza. Partiendo de este marco, se expusieron distintos ámbitos de manipulación psicológica de la mano de algunas breves escenas de películas que introducían el tema e invitaban a reflexionar; escenarios como el mundo del trabajo, la empresa, la educación, el contexto de guerra, pandillas juveniles, ámbito terrorista, maltrato familiar y ámbito político, entre otras.

Con sus obvias variantes, se fueron exponiendo diferentes técnicas de persuasión coercitiva, siempre necesarias para la manipulación; técnicas que inciden sobre el entorno cotidiano, sobre estados emocionales, el ámbito perceptivo-cognitivo, sobre estados de conciencia, etc. Todo ello se traduce en un proceso evidente: aislamiento, control, incertidumbre, repeticiones del mensaje, manipulación emocional y presión del grupo que generan debilidad, desasosiego y dependencia dando lugar a un stress máximo que propicia la manipulación.

Además, todo ello será más fácil si se acompaña de emociones fuertes, de un enemigo externo y de un grupo alrededor que piense igual. En definitiva, decía el profesor Moyano, nuestro cerebro, aunque creamos que es como el diamante, en realidad somos fácilmente manipulables si se dan las condiciones adecuadas. Nuestro cerebro es maleable.

Qué pasa en las sectas

En la siguiente sesión continuó el profesor Álvaro Rodríguez-Carballeira con el tratamiento de la influencia psicológica y el abuso en grupos sectarios y en otros ámbitos como el de la pareja. El profesor trató el fenómeno del abuso psicológico en parámetros que van desde la “influencia” a la “agresión”, tratando a continuación de delimitar la frontera entre ambos. Argumentó que la combinación clásica de influencia más coacción que da lugar a la persuasión coercitiva mantiene su uso frecuente en personas, grupos o instituciones que intentan incrementar su poder o extender su dominio sobre otros.

Todo este proceso, continuó, recibe diversas denominaciones según su grado de intensidad, duración, etc. Se refirió, básicamente a la persuasión coercitiva, la reforma del pensamiento, el control mental, el lavado de cerebro (considerado por el profesor, y otros autores, como simple metáfora) hasta el adoctrinamiento intenso y el abuso psicológico. Abordó, en este mismo sentido, las dificultades para su evaluación, ateniéndose a parámetros como el componente cultural, las creencias y valores, la percepción subjetiva, la diversidad de intensidad, el efecto de la aplicación gradual, etc.

En la última parte de su intervención, el profesor Rodríguez-Carballeira se centró en el tratamiento, de forma exhaustiva, de los grupos sectarios. Abordó los antecedentes sociales de estos grupos, la definición de secta coercitiva, la interacción entre el sujeto-secta coercitiva-entorno, aplicando en ello algunas variables; terminó esta parte abordando los factores de vulnerabilidad personal, donde destacó el factor emocional como presente en la inmensa mayoría de los casos de captación, y el proceso de inmersión en un grupo coercitivo desde cuatro etapas progresivas y flexibles: atracción-seducción; captación o reclutamiento; conversión; adoctrinamiento-acción. Concluyó la sesión con una categorización guía para evaluar grupos manipulativos y una somera descripción de la figura del líder.

Los mecanismos psicológicos de fondo

La última sesión estuvo a cargo del profesor Humberto Trujillo. Trató sobre mecanismos psicológicos involucrados en el lavado de cerebro (se aceptó el término como referencia común), describiendo el proceso y los factores que conducen al sujeto desde la crisis personal al colaboracionismo; todo ello visto desde la perspectiva del trabajo de campo y algunos aspectos de la neurociencia.

La orientación de su intervención estuvo marcada por tres cuestiones de inicio: ¿qué hace que un individuo sea vulnerable al lavado de cerebro?; ¿qué hace que un individuo sea resistente al lavado de cerebro?; ¿cuáles son las fases del lavado de cerebro? La respuesta a estas cuestiones partía de una afirmación básica: “quien no tiene rumbo propio sigue el camino que marcan otros”. Es decir, la falta de motivación propia se satisface con las motivaciones del “líder oportunista”, cayendo bajo el control alienante.

Multitud de parámetros tomados de la psicología social le sirvieron al profesor Humberto para argumentar sus afirmaciones. El entorno, la robustez psicológica y las emociones constituyen factores que definen el mayor o menor stress psicosocial que apunta el grado de vulnerabilidad de un sujeto para ser captado. Los parámetros utilizados basan sus resultados en estudio de campo con pandillas juveniles violentas (maras centroamericanas) y grupos juveniles en ámbitos marginales españoles que constituían un semillero para la captación de grupos terroristas.

Factores tales como necesidades primarias cubiertas, educación, modelos de referencia competentes, entorno social, ausencia o no de trabajo, factores familiares, etc., irán definiendo los mecanismos explicativos de la “Debilidad anímica, el Desasosiego y la Dependencia emocional” de otras personas (triple D), que harán al sujeto más o menos colaboracionista en el proceso de lavado de cerebro. A todo ello, unimos diversos factores de debilitamiento físico y de pérdida de autoestima, que llevan al individuo a perder el contacto con la realidad personal y social, a confundir realidad y fantasía, a balancearse entre la esperanza y el miedo; el resultado será “una persona débil, estresada, maleable, dependiente y colaboracionista con cualquier cosa, persona o grupo de personas que la saque de esa situación y le ayude a conseguir un nuevo estado de gozo”.

Este estado de gozo será el que ofrezcan las organizaciones violentas para captar y retener personas, que se traduce en la consecución de unos logros imposibles para el individuo que se encuentra fuera de estas organizaciones: cohesión vertical, de liderazgo; cohesión grupal, que otorga entidad y pertenencia; autonomía individual. Mantener la cohesión del grupo por parte del líder o líderes provocará la total dependencia del sujeto al endogrupo.

Muy rica y llena de conocimiento, no sólo teórico sino basado en la experiencia, la exposición del profesor Humberto que, para finalizar lanzaba un cuestionamiento: ¿qué hacemos para frenar e impedir estos procesos? La respuesta era concluyente: “describir, explicar y predecir para prevenir. Creamos nuestro propio futuro gestionando el presente, lo que implica anticipación verdadera a los acontecimientos indeseados”.
(extraído de: http://infocatolica.com/blog/infories.php/1408131050-un-curso-de-verano-explica-la#more24768)

Qué es una secta desde el punto de vista psicológico

Tomaremos la llamada “definición psicológica” de la Dra. Margaret Singer (2003), quien afirma: “prefiero emplear la expresión ‘relaciones sectarias’ para significar de manera más precisa los procesos e interacciones que se dan en una secta. Una relación sectaria es aquella en la que una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e inculca en esos seguidores la creencia de que ella posee algún talento, don o conocimiento especial” (Singer, 2003, 34). 

Más adelante esta autora afirma que el rótulo “secta” refiere a tres factores: a) el origen del grupo y el rol del líder; b) la estructura de poder o relación del líder y los seguidores y c) el uso de un programa coordinado de manipulación psicológica (de aquí en adelante MP) o lo que más comúnmente se denomina “lavado de cerebro” (Singer, 2003). 

¿Cómo se llega a esta situación? Desde una comprensión psicoanalítica, podemos afirmar junto con Perlado (2002) que se produce la perversión de una relación transferencial. Una forma de entender esto es tomándolo como una inversión del diálogo analítico. En la práctica psicoanalítica atendemos al paciente para conducirle por un camino desconocido de antemano que va orientado, entre otras cosas, a disolver la dependencia derivada de la transferencia para incrementar la autonomía del paciente. El propósito del terapeuta no es el lucro personal a costa de un tratamiento interminable, sino ayudar al paciente a alcanzar un mayor bienestar personal, familiar y social. En momentos del proceso puede ser que aparezca una transferencia idealizante y adhesiva que se mantiene rígida. Este fenómeno se acerca bastante a lo que pasa en la relación entre el adepto y su líder, pero al contrario de lo que sucede en el discurso dogmático que asume como cierta esa transferencia, en nuestro trabajo no asumimos esa proyección y la tomamos como producto de una fantasía inconciente. Es en este último punto en donde radica, a nuestro entender, lo que podemos entender como manipulación, es decir, una perversión del vínculo transferencial encaminada a alimentar el yo narcisista del líder (Perlado, 2002).

 

En los testimonios de personas afectadas por este fenómeno, podemos ver como a poco de iniciar el “tratamiento” se comienza a llevar a cabo el proceso de MP (Farías, 2006). Todo comienza con lo que llamamos “proselitismo engañoso” (Baamonde, 2003), es decir, a la persona que consulta a este tipo de “terapeutas” nunca se le dice el verdadero trasfondo sectario que este tipo de prácticas terapéuticas tienen. A poco de comenzar el tratamiento, y gracias a procesos fundamentalmente inconcientes, se le irán inculcando todo un nuevo sistema de creencias que, de haberlo sabido antes, seguramente la persona no los hubiese aceptado. Poco a poco se ira incrementando la asimetría, el “terapeuta” se auto impondrá títulos como “Maestro”, “Gurú”, “Apóstol”. A partir de este “estatus de superioridad” junto con una actitud “paternalista benevolente” irá buscando que el paciente haga “confesiones íntimas”, iniciándose así la espiral de la captación manipulatoria. El proceso de MP termina siendo una violenta intrusión en el mundo interno del paciente, implantando objetos internos nuevos, llegándose incluso a negar la parentalidad y el discurso social. Es un proceso de violencia psicológica que genera fuertes estados regresivos y una gran dependencia. Esta gran dependencia está enfocada a transformar al sujeto en objeto, en instrumento del “terapeuta”, esto explica en parte, el por qué de la gran dificultad de abandonar este tipo de relaciones. Termina por darse una lógica dual, maniquea, escindida, clivada, en donde todo lo bueno está dentro de la relación fusional con el “terapeuta” y todo lo malo fuera.

 

El compromiso del adepto se apoya sobre un lazo transferencial muy intenso, podemos decir que es una verdadera “realización” de la transferencia, favoreciendo la regresión para incrementar la dependencia y explotado al máximo por el “terapeuta” para su beneficio personal. Todo comienza como una seducción, a partir de esta seducción comienza una forma sutil e insidiosa de violencia, de presión emocional sobre la base del poder destinada a transformar al sujeto en objeto. Las personas tienden a consultar estos “terapeutas” generalmente en situaciones de crisis. No es tan importante el contenido de la crisis (económica, afectiva, existencial, etc.) como el hecho mismo de la crisis, el hundimiento de las convicciones básicas del sujeto y el incremento de vulnerabilidad consecuente. En un momento de crisis, la confianza en objetos internos buenos y continentes se pierde y es entonces cuando el “terapeuta” se introduce en el mundo interno del sujeto para llevarlo a la condición de adepto. Bastará con que el “terapeuta” tome un conocimiento del sujeto que alcance como para que desnude sus grietas narcisistas, estas grietas narcisistas se hacen más visibles en los momentos de crisis vitales en los que solemos todos ser más vulnerables. Así también decae la confianza en los objetos buenos continentes; el “bombardeo de amor”, el otorgamiento de “padres espirituales”, el “sobredimensionamiento de los conflictos”, sobre todo los familiares, será la manera de comenzar un ataque a los objetos parentales (de hecho, este tipo de “terapeutas” se presentan generalmente como padres o madres perfectos), para luego ser sustituidos por verdaderos “objetos internos implantados mediante un proceso de infiltración masiva en la mente del sujeto que terminara por despojarlo de su mundo simbólico llevándolo a un estado de no – pensamiento” (Perlado, 2002) La seducción sectaria es una forma de seducción narcisista en tanto que despliega un proceso tendiente a envolver y enredar cada vez más al sujeto en la espiral del grupo, prometiéndole un ideal a través de una adhesión pasional y radical que se supone que operará como una suerte de transformación personal radical y trascendente a través de rupturas en las relaciones (“renunciamientos” a los amigos, trabajo, estudios, familia). Lo que se ofrece es una convicción totalizante a través de experiencias afectivas oceánicas que llevan a una inflación yoica (a la búsqueda del “yo ideal” infantil), de esta manera el narcisismo dañado por la crisis del sujeto es sustituido por una convicción dogmática que recubre el daño con la apariencia de bienestar. Una vez seducido el sujeto y atacado su equilibrio narcisista se ponen en marcha prácticas destinadas a desmantelar el yo (“atrofiamiento de identidad, memoria y pautas de vida”), a desmantelar el aparato mental, lo que luego encontraremos en la clínica como pacientes con una importante “hemorragia narcisista” (Perlado, 2005). Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” (1921), nos brinda algunas claves para comprender lo que sucede en algunos grupos terapéuticos New Age. La noción de superyo todavía no era utilizada por Freud cuando escribe esta obra, a esta altura utiliza el término “ideal del yo”, dice Freud: “llamamos el «ideal del yo», y le atribuimos las funciones de la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión” (Freud, 1921, 103). Podemos llegar a sostener que el superyo es sustituido por un superyo externo, en el caso de los grupos dogmáticos por la figura del líder, este objeto implantado a través del proceso de MP se ha puesto en el lugar del ideal del yo, calla la crítica operada por esta instancia y todo lo que el objeto hace y pide es considerado justo e intachable. La conciencia moral no se aplica a nada de lo que acontece a favor de este objeto. Freud en relación a esto termina definiendo a la masa como un grupo de individuos que han colocado un objeto en el mismo lugar, en el lugar de su “ideal del yo” y que por lo tanto se identifican entre sí en su yo (Freud, 1921). Esto ha traído a colación hechos trágicos como lo que recientemente sucediera en la región de Penza en Rusia. Pero más allá de este tipo de hechos vemos familias fracturadas por este fenómeno, personas explotadas al extremo, graves trastornos psiquiátricos, suicidios, son las consecuencias de este tipo de “terapeutas” perversos.

 

En nuestro país este tema de las pseudoterapias, el tema de los grupos sectarios, no esta presente en la currícula de la formación de los futuros profesionales de la Salud Mental. Ni en la Universidad de la República, ni en la Universidad Católica ni en el Universitario Francisco de Asís se estudian ni se investigan estos temas. A partir de la investigación bibliográfica y gracias al contacto con investigadores de primer nivel a nivel mundial, como es el caso del Psicoanalista Catalán Miguel Perlado o la Dra. Carmen Almendros de la Universidad Autónoma de Madrid, y el ya fallecido Lic. José María Baamonde, hemos podido profundizar mucho a nivel teórico en este tema que nos apasiona desde hace ya muchos años. Queda pendiente el poder realizar en nuestro medio investigaciones empíricas que nos permitan cuantificar el impacto de este tipo de prácticas a nivel de nuestra realidad, llevar a cabo investigaciones de este tipo sin el apoyo de una institución es imposible. Por el momento estamos trabajando por instalar el debate sobre éstos temas, para nosotros, encuentros como el de hoy son mojones muy importantes en nuestro trabajo.

 

BIBLIOGRAFÍA

 

Almendros, Carmen. 2005. Ladrones de libertad. Pseudoterapias “religiosas” New Age. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid Ediciones

 

Baamonde, José María. 2003. La Manipulación Psicológica de las sectas. Madrid: Ed. Paulinas

 

Dufour, Dany-Robert. 2001. Los desconciertos del individuo – sujeto. Le Monde Diplomatique, Edición Cono Sur. 11 de mayo de 2001.

 

Farías, Álvaro.

 

- 2004. Postmodernidad, el retorno de Dios. (Inédito)

 

- 2006. Ladrones de libertad, un abordaje psicoanalítico al fenómeno de la manipulación psicológica sectaria. Memoria de Grado en la Universidad Católica del Uruguay. Ferguson, Marilyn. 1985. La conspiración de Acuario. Barcelona: Kairós Freud, Sigmund.

 

- 1921. Psicología de las masas y análisis del yo (Obras completas tomo XVIII) 4ª 1993. Buenos Aires: Amorrortu Editores

Profesora de reiki durante años, una imagen de la Virgen la transformó...ahora es laica consagrada

Moira Noonan aún recuerda los deseos de su madre, quien anhelaba que se educaran en colegios católicos, “porque las monjas podían formarnos mejor de lo que ella podía hacerlo”.

No obstante, la joven Moira y sus hermanos peregrinaron de colegio en colegio, y pocos lazos pudieron crear con sus compañeros.

Su itinerario les llevó por centros de Detroit, Nueva Jersey, Filadelfia, hasta llegar al internado laico MacDuffie de Massachusetts, lugar donde finalmente Moira ingresaría, pero muy apartada de su fe católica. 

La “fascinación” por Raví Shankar

 La curiosidad fue más –comenta- y paulatinamente comenzó a transitar por el “peligroso y embaucador” camino de la Nueva Era. “Una de mis profesoras, me atrajo a su círculo de amigos, al igual que a muchas de las niñas de la escuela, tanto durante como después del horario escolar. Ella había estudiado en la India y tenía un fuerte apego a diversos credos hinduistas y estaba prometida con un Hindú, académico de la Universidad de Priceton.

El llevaba traje tradicional y turbante –recuerda Moira-, e iba a visitarla a nuestro internado de forma regular. Acudimos con ellos a muchos conciertos, incluyendo los de Ravi Shankar y se nos hizo cada día más fascinante el misterio de la cultura y creencias de la India”.

La incesante búsqueda de la “iluminación”

 En 1970 tras ingresar en la universidad ya estaba convencida de que su objetivo vital era “llegar a la iluminación”. Una sed inagotable por empaparse del “misticismo” de la India la poseía más y más. Incluso unos meses después, estando en un obligado viaje de estudios por Francia y Turquía, tuvo el impulso de renunciar a todo y tomar un tren a la India… “pero el Señor tenía otros planes para mi vida –reflexiona- y utilizó a mi abuela para cambiar esa decisión. Ella me convenció de volver a casa y terminar la escuela graduándome en 1974 en la Universidad de Washington”.

Pero el dilema continuaba y, obsesionada –señala-, todo le hablaba, hasta los Beatles, de trascendencia e iluminación. “La semilla de este nuevo sistema de creencias que había recibido durante la escuela secundaria estaba lo suficientemente desarrollada como para lavarme el cerebro y hacerme creer que necesitaba un Gurú para encontrar la iluminación”. Si con ello no bastara, a los 28 años, participó en un movimiento feminista de la naciente ideología de género, llevando por calles y plazas sus consignas.

Creía curar con meditación e hipnosis

Cuando cumplió los 30 años, Moira comenzó a desempeñarse como editora de una revista especializada en Hawaii y yendo camino al trabajo sufrió un violento accidente de tráfico. “Quedé con una discapacidad grave, ya no podía trabajar, ni conducir, y sufría dolores constantes”. Esta sería, después de la mediación de su abuela, la segunda advertencia, pero ella necesitaría más.

Agobiada por el dolor buscó alivio lejos de médicos y tratamientos ortodoxos recurriendo a la errática propuesta del “sistema autógeno”, que mezcla meditación, hipnosis y sugestión. Se empecinó tanto en validar los resultados de su “terapia” que posteriormente formó parte de la secta Iglesia de Ciencias Religiosas, más conocida como Ciencia de la Mente, en el Condado en Encinitas, California. “Pasé cuatro años de aprendizaje con un ex católico que me hizo un lavado de cerebro en profundidad”, recuerda Moira.

Estaba convencida que su “sistema de creencias” traía sanación. “Me convertí en una maestra de Reiki y recibí el certificado de curandera. Esto me llevó al deseo de aprender más sobre el mundo psíquico. Así que fui a recibir clases de formación psíquica para obtener los falsos dones de clarividencia, y estar más conectada con los espíritus caídos”.

Pero Moira nunca advirtió que tanta “habilidad” adquirida iba a generar en ella desórdenes mentales. “Me encontré inmersa en el mundo de la hipnosis y se convirtió para mí en una reprogramación completa de mi mente y una grave pérdida de la voluntad personal”.

Una portada de revista revela lo verdadero

La conversión de Moira llega inesperada en 1990. Vivía en San Diego, California y un día cualquiera estando en un supermercado… “vi la portada de la revista Life con la foto de una estatua de la Virgen María y al pie el título «¿Crees en los milagros?» Aquella publicación fue un impacto a mi alma, fijando mi ser en esa imagen. Compré la revista y descubrir a María me animó a mirar más profundamente en ella”. 

La transformación fue inexplicable y luego llegaría a su vida una católica a dar la estocada definitiva… “Esa persona clave que el Señor puso en mi vida y que me ayudó a entregarme completamente a Cristo y a la Virgen, fue Beverly Nelson, una laica de las Misioneras de la Caridad”.

Nutrida espiritualmente por esta amistad con la misionera, todo fue regalo de la providencia… la fe, el abandono de las creencias y prácticas heréticas, para coronar con Moira consagrándose como laica en las Misioneras de la Caridad. 

“Me he convertido en un miembro activo dentro de la orden. Me uní a la Iglesia Católica en la Parroquia San Francisco, California, y me he convertido en madrina de muchos de mis amigos de la New Age que decidieron convertirse en católicos. Entre ellos un ex médico, mi ex profesor, amigos personales que han estado en la Nueva Era por más de treinta años. Hoy viven la felicidad verdadera que es la fe en Cristo”.  

Sectas de la New Age, lobos con piel de oveja

“Sectas de la New Age, lobos con piel de oveja". Así se titula la información que firma Danilo Picart en el medio Portaluz.org, y que incluye una interesante entrevista al sacerdote uruguayo Miguel Pastorino, que es miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). En ella, Pastorino afirma que tras las múltiples manifestaciones de la New Age se articulan sectas que son un auténtico peligro para las personas y la sociedad.

Desde sus primeros años como seminarista, Miguel Pastorino tuvo la inquietud de ser fiel a la defensa de la fe, comprendiendo que en la doctrina de la Iglesia se asienta el bien común que permite el desarrollo en dignidad del ser humano y la sociedad. Hoy, desde la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), este sacerdote denuncia el error y riesgos inherentes a las sectas que han surgido en Hispanoamérica desde las diversas expresiones de la ‘Nueva Era’ - New Age.

En entrevista exclusiva con Portaluz, Miguel Pastorino, quien además es director de comunicaciones de la Arquidiócesis de Montevideo y trabaja en la formación de agentes pastorales, enfrenta sin tapujos a quienes tergiversan y pretenden reducir la realidad de Dios a un concepto de “energía”. Pastorino comienza su diálogo invitando a realizar un mea culpa como creyentes señalando que “las sectas crecen por el vacío espiritual que ha dejado la Iglesia”.

Embaucar y dominar

- ¿A quienes buscan captar las sectas inspiradas en la New Age?

- Los emocionalmente vulnerables. Asimismo adolescentes, jóvenes o adultos para quienes es atractiva una propuesta espiritual que no les plantea exigencias. Hace veinte años las personas argumentaban con ideas su cambio de religión. Hoy predomina el pobre, emocional y estético argumento de que «aquí me siento bien», «está lindo». Mucha gente ve y se mueve no desde las ideas, sino desde las emociones y basta que alguien le hable un poco lindo del cosmos, del oriente, le pongan un poco de música e inciensos. Es lo que hoy hacen muchos negocios de la fe.

- ¿Los líderes de sectas New Age son un peligro para la sociedad?

- Sí, porque provocan dependencia, aíslan a los seguidores de sus familias progresivamente. Hay una extorsión religiosa, cuando presionan psicológicamente a la persona y por lo tanto, hay un daño emocional. El líder se sitúa como un mesías carismático, pero encierra una melomanía autoritaria cuyas expresiones más extremas involucran lavado de cerebro, abusos de toda índole e incluso la muerte ritual. Ni hablar de la gran confusión religiosa con la que salen de allí dentro los ex-adeptos.

Por eso, el primer consejo que dan los expertos en sectas a personas que tienen familiares en estos grupos, es no cuestionarlos directamente, porque lo que se logra es que se aíslen más rápido al interior de la secta. Por más que el seguidor vea cosas que no le parezcan, o que sus amigos y familiares le alerten que «eso es una secta», si confía en el sistema, confía en el líder, le admira y estará a la defensiva. Hoy existen muchas agrupaciones de carácter religioso, tras una fachada de centro holístico o terapéutico, que mezcla reiki con ángeles, Jesucristo, la reencarnación; bueno, y todo a gusto del consumidor. Productos de consumo para embaucar y dominar.

- Un desafío para la Iglesia.

- Absolutamente. Juan Pablo II en Santo Domingo decía: «las sectas crecen por el vacío espiritual que ha dejado la Iglesia». Porque a veces hemos dejado un gran vacío pastoral por dedicarnos a muchas cosas. Pero falta que hablemos más del Señor, que lo presentemos, que la gente tenga instancias de encuentro con Dios. No podemos seguir más en una pastoral de mantenimiento, esperando que vengan. Debemos salir a presentarles el Evangelio, esta es la misión de la Iglesia.

La reencarnación, falsa promesa del “catecismo de la Nueva Era”

- ¿Por qué la New Age es incompatible con el cristianismo?

- Cuando uno escucha hablar de la chispa divina, de la energía, o de expandir la conciencia, estamos ante el catecismo de la Nueva Era. Libros como los de Brian Weiss, por su formación como psiquiatra, pretenden legitimar la reencarnación con argumentos que presumen de científicos y que son inexistentes. El Arte de Vivir, del gurú Ravi Shankar, es otro ejemplo. Allí dice «si yo dijera que no soy Dios, estaría blasfemando». El problema es que todo esto viene envuelto en un seductor lenguaje de tipo espiritual donde hablan del amor, del perdón, de lo divino en términos genéricos, de la divinidad como una suerte de energía y la mayoría de los cristianos ni siquiera se da cuenta los engaños que están leyendo y asimilando.

- El concepto New Age ‘expansión de la conciencia’ se presenta como algo positivo. ¿Dónde está el error?

- El Consejo Pontificio para la Cultura y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso elaboraron en 2003 un documento llamado Jesucristo, portador del agua de la vida, dedicado a la Nueva Era. En el capítulo 4 dice: «Dios es persona, no energía». El concepto de expandir la conciencia significa afirmar que yo soy Dios. Y un cristiano sabe que Dios es la Santísima Trinidad, y nosotros somos creaturas.

- ¿Cuál es el desafío entonces?

- Ser católicos de verdad, por opción adulta, porque de lo contrario te llevará el viento de cualesquier doctrina errada. El documento de Aparecida nos recuerda la urgencia de una conversión del corazón que descubre en Jesucristo vivo a quien me cambia la vida, y así me transforma en una persona nueva, adhiriendo a su palabra y adentrándome en su Iglesia.

Si recibimos el bautismo, la comunión, pero no cultivamos una relación personal con Jesucristo o no profundizamos en la Biblia, no conocemos la propia fe, estamos expuestos. Aceptar a Jesús es aceptar su camino. Las sectas de la Nueva Era captan católicos que tal vez han recibido los sacramentos, pero no han sido evangelizados. La mejor vacuna contra las sectas es una auténtica conversión a Jesucristo, en su Iglesia, y una formación permanente.

En este Año de la Fe, repasemos más el Catecismo de la Iglesia Católica. Muchas sectas que beben de la New Age te hablan incluso de Jesús, pero sólo como «el maestro». No te dicen que Él es el Señor y que Él es Dios. Para ellos es un profeta más, entre otros iluminados, al mismo nivel que Buda. Si nosotros somos cristianos, debemos creer en la resurrección y que hay una sola vida, no veintiocho mil. Sin esto muchos podrán decir creo en Jesús, pero la verdad estarán fabricando un concepto de Jesús a su manera.

Una introducción al método de control mental utilizado por Sociedad Watch Tower de los Testigos de Jehová

  

por: Randall Watters

Hay dos métodos que se han utilizado tradicionalmente para liberar a los testigos de Jehová de su atadura a la Sociedad Watchtower, siendo estos:

·        El diálogo sobre pasajes bíblicos claves para revelar como la Watchtower los ha malinterpretado o torcido su traducción.

·        La exposición de las inconsistencias, profecías falsas, cambios de doctrina, encubrimientos, etc. tanto antiguas como actuales de la Watchtower.

Mucho se ha escrito sobre el método bíblico. Menos son los libros publicados tendentes a desenmascarar las profecías falsas y mostrar los cambios de criterio de la Watchtower (tal como Thus Saith the Governing Body of Jehovah’s Witnesses - Así dice el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová publicado por Bethel Ministries). Pero muy poco se ha escrito en cuanto a la técnica que utilizan de control mental; y de ello trata el artículo que presentemente nos ocupa. Creo que muchas personas se beneficiarán de este enfoque nuevo para tratar a los amigos y parientes que están sumidos dentro de los testigos de Jehová.

Las dos técnicas que se han mencionado anteriormente son claramente positivas, y no se deben desatender a la hora de alcanzar a los testigos. Hay que utilizar toda herramienta disponible para liberarles. Sin embargo, creo que la persona que trata de alcanzar a los testigos de Jehová tiene que comprender su mentalidad para poderlas librar.

Steven Hassan ha publicado un libro excelente titulado Combatting Cult Mind Control (Las Técnicas de Control Mental de las Sectas y cómo Combatirlas). Al haber trabajado personalmente con Steve (y con buenos resultados), he visto que esta información necesita una aplicación específica con los testigos de Jehová.

 

¿Qué es el "control mental"?

Aunque muchos han dicho que los métodos utilizados por las sectas constituyen una forma de lavado de cerebro (una reprogramación forzosa de los pensamientos del individuo), es más certero que se le designe por control mental. Hassan establece la diferencia entre los dos:

"El control mental, también llamado ‘reforma de los pensamientos’, es más sutil y sofisticado (que el lavado cerebral). Al perpetuador se le considera un amigo o compañero, y en consecuencia la víctima presenta una menor defensa. Participa inadvertidamente en el proceso al cooperar con aquellos que la controlan y les proporcionan información de índole personal, sin saber que se usará en contra suya. Este sistema nuevo de creencias se asimila bajo una estructura de identidad nueva."

"El control mental implica poco o ningún abuso físico manifiesto. Más bien, ciertos procesos hipnóticos en combinación con dinámicas de grupo crean un efecto potente de adoctrinamiento. Al individuo se le engaña y manipula, no con amenazas directas, para que ejecute un comportamiento prescrito. Responde positivamente a lo que se le hace," (p. 56)

Hassan construye una metodología basada en sus experiencias personales, edificando sobre ello el análisis clásico del tema por Robert J. Lifton. Thought Reform and the Psychology of Totalism ( La Reforma de los Pensamientos y la Psicología del Totalismo, de 1961), y la "teoría de la disonancia cognitiva" de Leon Festinger con sus tres niveles de control mental, mas cuatro que suple Hassan:

·        control del comportamiento

·        control de los pensamientos

·        control de las emociones

·        control de la información

Estos métodos, en manos de una secta inescrupulosa, se convierten en una herramienta potente que seduce a los conversos. Se trabaja, no sólo a la gente ignorante y crédula, sino que muchas veces los mejores reclutas son personas inteligentes.

  

¿Es malo el control mental?

El uso del control mental es un asunto de ética hoy en día; no es dañina en todas las manifestaciones. Los anuncios de venta tratan de influenciarnos hoy día. Pero hay que señalar ciertos métodos de control mental que no se consideran como tal por los que buscan ayuda, ignorando en que se están metiendo, hasta que es demasiado tarde. Las sectas religiosas emplean tácticas de control mental mantenidas en secreto; constituyendo aquí una de las causas fundamentales para que se le califique por secta. Estas consideran que "el fin justifica los medios" a la hora de conseguir conversos. Creen sinceramente que poseen unas respuestas únicas para los problemas de la vida, y como la mayoría de la gente "no sabe lo que les conviene," los líderes de la secta asumen el papel de "padres" para las víctimas, muchas veces tomando el título de "madre" o "padre." A la inversa de lo que es un buen padre (alguien que explica al hijo lo que hace), el líder de la secta encuentra ventajoso mantener al recluta en la oscuridad, y obtener de él una obediencia y lealtad ciega en contraposición a la transparencia. ¡Los líderes de las sectas han desarrollado una enorme sofisticación en cuanto a su comprensión de la naturaleza humana! Saben que una persona normal se opondría al programa de indoctrinación si supiera de antemano todo lo que le aguarda, así que se suple la información a la medida de que sea imprescindible divulgarla.

Aquí queda manifiesto la base fundamental del liderazgo de la secta - es la carestía abismal de confianza en la capacidad que tiene el neófito para tomar decisiones responsables. Toman al neófito por un individuo inútil, hasta que se reestructure por completo su forma de pensar. Deben limpiarles la mete de la perspectiva de vida de antaño y reprogramarles íntegramente. Debido a ello, el programa de control mental de la secta sólo funciona si el individuo sublima su anterior personalidad.

  

Esperanza para el que ha sido engañado

¿Es pérdida de tiempo tratar de sacar a un testigo de Jehová después de una permanencia de varios años en la organización? Puede que de esta imagen a los que están fuera de la secta. El celo y la ceguera que manifiesta el testigo ante la critica puede parecer de carácter eterno al pariente que trata de rescatar a su ser querido de las garras de la Watchtower.

Pero hasta la misma organización está consciente de la necesidad de reiterar el mismo material con insistencia, para que el individuo no vuelva a pensar y actuar como los no sectarios que le rodean. Unas buenas vacaciones alejadas del Salón del Reino, una gran depresión, o una mala experiencia con un testigo es todo lo que se requiere para que en algunos casos surjan dudas. Muchos se cansan del proceso de control mental, y con ello la identidad sectaria pierde su atractivo.

Al quedar expuesto a cualquier escrito sobre los métodos de control metal o a las experiencias de personas dentro de otra secta que igualmente ejerzan el control, puede que hagan nacer dudas en su mente. Es necesario ayudarles para que vean que la Watchtower no se diferencia en nada a otras organizaciones que utilizan las mismas fobias, promesas y métodos de control mental para seducir y retener a sus miembros. Estas comparaciones tienen un efecto devastador. Puede tener una gran eficacia el dialogo "casual" bien planeado entre un testigo y un ex­-adepto de otra secta que sólo hable de sus experiencias con la secta, sin insinuación alguna de que los testigos componen secta. Una de las primeras señales de alarma que surgieron en mi mente se presentaron un año antes de que saliera de la Watchtower al leer un artículo de Selecciones del Readers Digest sobre las sectas religiosas, y si mal no recuerdo, no mencionaba en nada a la Watchtower. Hubo algo dentro de mi que me dio señal de alarma cuando le pregunte a mi compañero de cuarto ¿por qué la Watchtower no trataba de alcanzar a las víctimas de las secta? No tenía ninguna idea adonde me llevaría el afán por contestar esta pregunta. Mi libertad estaba a la vuelta de la esquina.

  

Un entendimiento del control mental de la Watchtower

He visto que casi siempre, cuando un cristiano trata de hablar con un testigo de Jehová sobre los errores de la Watchtower, es incapaz de conectar con el testigo. Puede que posea un enorme conocimiento sobre la teología de la Watchtower, pero procede usualmente como si al testigo sólo le falta evidencia documentada, y piensa ingenuamente que una vez que se le presente la verdad, el testigo abandonará su fe y se convertiría al cristianismo. Casi nunca funciona así.

Este punto de vista presupone que (1) a esa persona sólo le falta una información exacta, y (2) una vez que se le presente la verdad, le ocasionará tantos "problemas" que eventualmente llegará a la decisión inteligente de abandonar la Sociedad Watchtower. Aquí hay dos falacias: que la persona no ha recibido información crítica en contra de la Watchtower, y que el testigo tiene suficiente objetividad como para sopesar la veracidad de la Watchtower por sí mismo.

No se hallan muchos testigos que nunca han visto o escuchado información que expone la deshonestidad de la Watchtower. Entonces, ¿por qué no ven el problema? Evidentemente hay algo más que sirve de obstáculo para que analicen la información con objetividad. Sus mentes han sido entrenadas para no llegar a dudar de la organización - se erige una barrera que dice de hecho, "hasta aquí, y no más." El cristiano no entiende que esa persona es víctima, de un control mental, y los prejuicios o presuposiciones que la Watchtower haya colocado en su mente sirven de obstáculo eficaz para que el testigo no sea objetivo.

Este proceso se puede asemejar al que opera en un niño que siente gran amor por su madre, al descubrir que su progenitora está sometida a un juicio por un crimen. Al carecer de madures necesaria que le capacite para comprender al ser humano, el niño queda abrumado por sus sentimientos hacia la madre, y en la mayoría de los casos rechazará, sin base alguna, cualquier esfuerzo encaminado a mostrarle que, en efecto, ella es una asesina.

Esta ilustración se asemeja mucho al proceso que se efectúa en la mente del testigo de Jehová. Al testigo se le enseña que la organización es su "madre", y que Jehová es el Padre. Dado que Jehová no trata directamente a los testigos, estos tienen que recibir toda guianza e instrucción de la organización. Se le reitera que la "madre" es fiable, y que sin ella el testigo no se las puede arreglar. Considera que todo agente fuera de esta estructura que trata de ayudarle es peligroso y "del diablo". Dado que el testigo forma parte de una familia que goza de una dosis normal de hermandad y compañerismo (con cinco reuniones a la semana), el sentimiento de seguridad y de "amor" refuerza lo que dice la "madre". Ella le ha enseñado a no escuchar nada que la critica, porque es satánico; y con ello previene que el testigo piense con objetividad. También le lleva a reaccionar con emotividad cuando encuentra actitudes críticas a la Watchtower. El testigo rehúsa cuestionar los motivos u honestidad de la "madre". Sólo cuando comienza a perder la fe, en las pretensiones o la capacidad de la madre para cuidarle (lo que conlleva una rotura del vínculo emotivo) puede comenzar a pensar con mayor objetividad.

  

¿Qué funciona?

¿Cómo se puede sembrar la duda en la mente del testigo en cuanto a la honestidad o el cuidado que ejerce la Watchtower? Algunos lo hacen con versículos de la Biblia que la organización interpreta mal, demostrando lo que dice en realidad el pasaje en el texto original griego, o cómo han cambiado sus interpretaciones con el transcurso de los años. Este método tiene dos debilidades. Primero, el testigo sabe que la Watchtower tiene la respuesta para CUALQUIER pregunta que pueda surgir en una conversación. El testigo no tiene ninguna información que le capacite para evaluar la validez de la respuesta, y queda satisfecho, por lo tanto, con el hecho de que la "madre" ha respondido. Así que el testigo sabe que aunque no es capaz de responder en ese momento, puede acudir a los libros y revistas para hacerlo. Esto le libra de sentirse incómodo por no poder responder, y muchas veces ofrece volver con la información. Mientras tanto, otro testigo le convencerá que alguien que desafía a la Watchtower no le puede interesar la verdad, y es un "adversario de la verdad". Por esto, hay pocos testigos que vuelven para dar respuesta a las preguntas planteadas por individuos críticos de la Watchtower y de sus interpretaciones. Cuando yo era testigo, muchas veces no volvía (tampoco ofrecía hacerlo), porque pensé que era una pérdida de tiempo atender al que era "negativo y no le interesaba la verdad".

Por causa de esta mentalidad, algunos ministerios no usan en lo más mínimo la Biblia hasta que ven que el testigo está listo para dialogar con objetividad. Aunque esta decisión puede sorprender a muchos cristianos, si se entienden los mecanismos que operan bajo el control mental, tiene sentido.

Oras personas se han esforzado para sembrar dudas sobre la "maternidad" de la organización Watchtower al señalar las profecías falsas y las contradicciones que existen entre su fe y la práctica. Esto se lleva a cabo, por regla general, exhibiendo literatura antigua de la Watchtower sobre un tema, y contrastándola con la postura presente. O se señalan las inconsistencias de la política de la Watchtower, tal como en el país africano de Malawi, donde permitieron que decenas de miles de testigos perdieran las casas y vidas por negarse a comprar una tarjeta del partido que costaba 25 centavos, aunque simultáneamente se hicieron de la vista ciega a los sobornos que pagaban sus seguidores en México para librarse del servicio militar.

Aunque el método de "usar en contra su propias literatura" se puede usar cuando la persona está dispuesta a considerar la evidencia, la mayoría de los testigos no quieren ver nada que sea crítico a la Watchtower. Por ello, casi siempre este procedimiento está destinado al fracaso. El éxito se ha obtenido del uso de la literatura antigua de la Watchtower ha sido en los casos en que el testigo tiene una mente abierta y ha existido cierta medida de objetividad. En tales casos hay que utilizar lo que funcione. Se ha vencido el obstáculo más grande.

Pero en la mayoría de los casos, en la conversación con el testigo no debe involucrar directamente a la Watchtower, si no es con tono positivo. De otra forma no escucharán. ¿Qué se puede hacer?

  

El diálogo que abre las mentes cerradas

Tal vez la forma más eficaz de llegar a una persona parcializada y exponer con delicadeza su parcialismo (sin ofender su ego) es por el diálogo de los procedimientos que se asemejan al control mental de la Watchtower cual el sectario no tiene depositado ningún interés. Por ejemplo, los testigos de Jehová consideran sectarios a los mormones y a los moonies, aunque la clasificación la hacen por razones doctrinales, no por la metodología de estos grupos. Los testigos no tienen ningún conocimiento de los métodos de control mental que usan las sectas, así que se les puede tomar por sorpresa cuando se habla de los métodos, por ejemplo, de los moonies. Al dialogar sobre los cuatro niveles de control que la Iglesia de Unificación ejerce sobre sus seguidores, a través del control de, el comportamiento, los pensamientos, las emociones y la información, el testigo pueda que se convierta en un oyente receptivo. ¡No se le está amenazando a ellos, o su organización, después de todo! Pero ¿Y si sospecha que uno está tratando de decir que la Watchtower es como los moonies?

Al tratar con el testigo de Jehová, es importante estar lo más relajado posible, sin tratar de confrontarles. Se les ha entrenado para resistir a cualquier crítica a la Watchtower, por lo cual hay que evitar hablar de la Watchtower mientras uno trata de hacerle ver los paralelismos. Si, por ejemplo, uno expone el control de información de los moonies, no se requiere hacer una comparación simultánea con la Watchtower. ¡Deje que el testigo llegue a sus propias conclusiones! Confíe que tiene la suficiente inteligencia como para que con el tiempo vea las similitudes…y tiempo es lo que va a necesitar. La experiencia ha demostrado que a veces hay que efectuar varias sesiones informales sobre el control mental ejercido por otros grupos religiosos o políticos antes que el testigo comience captar el punto. Tal vez se puede ver una película juntamente que trata el tema del control mental. Hay que darles tiempo, que lleguen a sus propias conclusiones. Tienen que asimilar la información; se trata de sus propias vidas.

  

Cómo usar una conversación "casual"

El método de comprobada eficacia utilizado por consejeros profesionales para liberar a los sectarios es el de la conversación planificada con un testigo, donde éste no se sienta amenazado. Normalmente no existe sentimiento de amenaza cuando un desconocido, ya sea en un autobús, avión o supermercado, plantea una conversación espontánea.

Por ejemplo: Un hombre tiene a su esposa que es testigo de Jehová, y desea librarla del control mental de la Watchtower. Ya se habrá enterado de la inutilidad de argumentar o tratar de mostrarle el material antiguo de la Watchtower que les muestra ser profetas falsos. Así que hace un arreglo para que un ex-mormón o moonie se siente a su lado en un viaje, y el ex-sectario comienza a conversar informalmente sobre el grupo donde estaba, pero sin hacer muchas preguntas al testigo ni demostrar alguna curiosidad. La testigo muchas veces se sentirá más relajado si el desconocido ignora por completo que ella es un T. J, especialmente si la conversación trata de organizaciones religiosas que se consideran mutuamente sectarias. Los testigos no son estúpidos; saben que los otros les consideran sectarios, y casi siempre prefieren mantener cierto anonimato en conversaciones de esta índole. La labor del desconocido no es mostrar que la Watchtower es una secta, sino ayudarle para que vea las similitudes entre las sectas. Esto causa vergüenza. El testigo eventualmente tendrá que considerar qué está haciendo con su vida. Uno le está brindando la oportunidad de pensar con objetividad (algo que inconscientemente han dejado de hacer con relación a dios y a la Biblia).

Varias conversaciones de esta índole bien planificadas pueden preparar el terreno para unos diálogos más intensos, que también se habrán programado con antelación. El miembro de la familia o cristiano que trabaja para sacar al testigo de la Watchtower se hace amigo de un ex-sectario (¡no un ex-testigo!) y le invita a casa a cenar. Es importante que el testigo no se sienta intimidado, y que no le predique. Se debe encaminar la conversación para tratar los siguientes temas:

·        técnicas manipuladoras usadas por el grupo sectario

·        por qué consideraba que era "la verdad"

·        cómo descubrió que estaba sometido a un control mental

·        cómo el grupo cambiaba de doctrina o promulgaba profecías falsas (de nuevo se tiene que evitar las Escrituras)

·        el temor y el sentido de culpa que promueve la secta

·        la confianza falsa que inspiraba la pertenencia a la secta

·        la auto-justificación sutil que desarrollaba

·        la ignorancia de la secta sobre el cristianismo histórico

Puede que cause molestia al lector la idea de no usar la Biblia desde el principio. Hay que entender que al usar la Biblia, se produce una reacción automática en el testigo que causa en él un "modo" de pensar. Aunque realmente ignoran el contenido de la Escritura dentro de su contexto real, se sienten muy cómodos con diálogos o discusiones de este tema. La meta, por lo tanto, es llevarles a un área donde se sientan incómodos; un área que no produce los pensamientos automáticos. Hay que promover que piensen en los factores que convenientemente han puesto a un lado o nunca han considerado. Si se presenta la Biblia en este momento inapropiado, se romperán los pensamientos sobre los temas que se han presentado (y que se han producido como resultado de tanto esfuerzo), y les restauraran la plena confianza de que conocen todo sobre la Biblia, y que es uno el que no está en la "verdad" y no tiene ningún derecho de enseñarles. Muchos cristianos han socavado su labor de ayudar a un testigo al entrar en el "diálogo de la Biblia". Lo más triste es que el cristiano piensa que realmente está alcanzando al testigo al presentar ciertas Escrituras o detalles que aquél no puede contestar, pero el fruto verdadero queda manifiesto cuando el testigo no le sigue hablando. No han ganado en lo más mínimo; el testigo aún cree que "conoce la Biblia y está en la verdad".

  

El temor a la Apostasía

Frecuentemente los apóstatas apelan al egoísmo, y afirman que se nos ha privado de nuestras libertades, entre ellas la libertad de interpretar por nosotros mismos la Biblia. (Compárese con Génesis 3:1-5) En realidad, lo único que ofrecen estas personas que quieren contaminarnos es un regreso a las enseñanzas repugnantes de "Babilonia la Grande". (Revelación 17:5; 2 Pedro 2:19-22.) Otros recurren a los deseos de la carne, e instan a las personas con las cuales antes se asociaban a "tomárselo con calma" porque la obra humilde de testificar de casa en casa es "innecesaria" o "no es bíblica". (Compárese con Mateo 16:22, 23.) Es verdad que estas personas de habla halagüeña quizás tengan una apariencia exterior de limpieza, en sentido físico y moral. Pero por dentro son personas inmundas en sentido espiritual, pues se han dado a pensar con arrogancia e independencia. Han olvidado todo lo que habían aprendido acerca de Jehová...

"Estas típicas palabras se encuentran dentro de las páginas de La Atalaya", diría un anterior Testigo de Jehová, respecto a esta cita de La Atalaya del 1 de noviembre de 1987 (p. 19,20). De hecho, usted quizás quiera comparar no sólo el mensaje pero la actitud detrás de la declaración hecha por la Watchtower en su artículo sobre "Mente imparcial, o estreches de miras…¿qué lo caracteriza?" (¡Despertad!, 11/22/84, p. 3, 4). "El menosprecio y las insinuaciones" son verdaderamente una marca de prejuicio y de una mente cerrada. Casi cada Testigo de Jehová que a decidido salir la organización Watchtower ha visto a otros miembros de su congregación fabricar mentiras acerca de por qué ellos la dejaron o cuales fueron sus problema. Los T.J. se alivian a sí mismo con la idea de que los que salen son ciertamente orgullosos, desprecian el trabajo de puerta en puerta o son homosexuales o prostitutas. Algunos han dicho sinceramente: "No hay salida honorable de esta organización".

Recuerdo el espíritu que era manifiesto en la sede de Brooklyn entre el ‘Cuerpo Gobernante’ en 1979-1980 cuándo salieron palabras de su propio ‘Departamento de Escritura’ que había descubierto desperfectos en su sistema de cronológico. Esto era información que debía ser mantenida oculta. Se dijo que hablar acerca de ello traería dudas en las mentes de los hermanos. Por tiempo yo oí supervisores de la fábrica decir, "Usted apenas no puede confiar en los hermanos." Ellos tuvieron que ser vigilados y mantenidos en orden, por el temor a que pudieran salirse de línea.

El flujo de información se tuvo que ser controlado, por temor a que sus mentes diminutas lo entienden mal o desarrollen nuevas libertades en la carne. Recuerdo cómo Nathan Knorr, tercer presidente del Watchtower, mantuvo a los Betelistas trabajando medio día cada sábado por años, porque tres o cuatro hermanos fueron muertos en un accidente de coche en un viaje de un fin de semana largo.

Mientras la vida en Bethel pudo haber sido fácil por años, el control sobre el modelo de vida de todo Testigo había aumentado. Los testigos no tenían parte en, reuniones especiales por su cuenta, desarrollar sus propios discursos públicos, ni actuar hoy día como los portavoces para la Sociedad de Watchtower. Cada creciente restricción habla muy claramente que la confianza de la Watchtower en sus propios seguidores es dada vez menos.

  

Similitudes Perturbadoras

La mayoría de los cultos basados en la Biblia atraviesan etapas semejantes de transición. Ellos comienzan prometiendo libertad de la tradición de la iglesia, doctrina falsas y la hipocresía. Cuando tiempo pasa y las profecías fallan y la gente se desanima, la maquinaria es seguir adelante por medio de leyes nuevas y requisitos, diseñado para fortificar la mentalidad de ‘miembros de un grupo selecto’. ¡A fin de cuentas, para ser los únicos cristianos verdaderos requieren una apariencia exterior buena! Como el idealismo disminuye en grados, se debe reemplazar con legalismo y ‘mentalidad corporativa’. Eventualmente, el temor debe llegar a ser una fuerza que motiva para mantener a las personas juntas. El temor a casi cualquier cosa externa al grupo, inclusive al diablo, a los no miembros, a los símbolos religiosos, a los días feriados, los programas de radio, y especialmente ex miembros. ¡APOSTASIA! es la palabra que golpea con temor en los corazones, cuando la amenaza de morir en Armagedon, ir al infierno, o algún otro destino horrible se dicen para esperarlos. Aunque "apostasía" signifique salir las enseñanzas de Cristo en la Biblia para otros llamada "verdad" (2 Juan 9,10), se tuerce alrededor de los cultos para significar el abandono de una o de más enseñanzas del culto como las explican sus propias publicaciones. El Testigo con dudas no está consciente de que miles de Mormones que tienen dudas, junto con Moonies, Armstrongistas, etc. que están luchando con la invalides del temor por la misma razón. Los cultos creen que ellos son la única religión verdadera, así que salir la organización se iguala con salir de Dios él mismo. Trabajemos y oremos para poner libertad en las mentes y corazones de esos atados con el temor, por el conocimiento de Nuestro Señor Jesucristo, que es el mediador para "todos hombres", a pesar de lo que líderes religiosos puedan decir. (1 Tim. 2:5,6)

http://www.infoworld.org/watchtower/control_mental.html