"La humanidad no encontrará la paz hasta que no vuelva con confianza a mi Misericordia" (Jesús a Sor Faustina)
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viernes, 31 de enero de 2014

Argentina: vinculan al grupo Ejército de Dios con el asesinato de una niña de 7 años

 

 por Luis Santamaría
Un abogado querellante y una organización que lucha contra las sectas pidieron que la Justicia de Argentina investigue a un pastor integrante del grupo conocido como “El ejército de Dios”, que adiestra a los adultos para que golpeen a sus hijos, tal como escribe Maximiliano Montenegro en el Diario Popular.
El aberrante asesinato a golpes de la pequeña Priscila, de 7 años, cuyo cadáver fue encontrado el pasado 7 de enero en un arroyo de Berazategui, y que tiene como principal sospechosa a su propia madre, continúa arrojando datos alarmantes, ya que hay sospechas en torno a la presencia de una macabra secta detrás del episodio que causa conmoción.
Tanto el abogado querellante como una organización que lucha contra estos grupos pidieron que la justicia investigue en profundidad el rol de un “pastor” integrante del temible clan conocido como “El ejército de Dios", que tiene entre sus reglas eladiestramiento a los adultos para que golpeen a sus hijos.
La relación entre el grupo y la familia
Acerca del tema, el abogado Julio Torrada, querellante contra los detenidos Silvia Lafuente y su pareja Pablo Bisconti, indicó que “al margen de estas dos personas, por las cuales vamos a exigir el máximo rigor de las leyes penales argentinas, tenemos datos y evidencias sobre la situación de un pastor que estaba en un supuesto grupo de autoayuda donde concurría la madre de Priscila”.
El pasado 8 de enero, al día siguiente del hallazgo del cuerpo de Priscila, un hombre que se presentó como “pastor” brindó declaraciones al canal América donde reconoció el vínculo con Lafuente, asegurando que la mujer participaba en un grupo de autoayuda porque le pegaba a su hija y dijo que tenían sospechas de una posible “posesión” demoníaca.
Pablo Salum, integrante de la asociación Libre Mentes, que viene trabajando para prevenir la captación de personas en sectas, sostuvo que “apenas ocurrió el crimen de Priscila, me llamaron la atención varios detalles por la experiencia que tuve como víctima de una organización coercitiva y por asistir a víctimas o sus familiares”.
“Lo primero que surgió fue el modo en que asesinaron a la nena, cómo intentaron ocultar el crimen y la presencia de un grupo familiar completo interviniendo en el hecho, tal como se observó en la grabación de una cámara de seguridad. Luego cuando apareció el pastor declarando terminó de cerrar todo, porque reconoció que fue cómplice, ya que estaba al tanto de los golpes que recibía la nena y que había sido asesinada”, señaló Salum.
La niña fue ultimada el sábado 4 de enero, pero el caso se conoció el martes 7 por la tarde, cuando el cuerpo de la chiquita fue hallado en el arroyo, tapado con una bolsa y con signos de una feroz paliza, además de heridas provocadas por quemaduras. La madre había hecho una denuncia por desaparición el lunes 6. “El sábado Silvia me llamó y me contó que se le había ido la mano pegándole a la nena y la mató”, reconoció el pastor, quien no avisó a las autoridades policiales.
Piden responsabilidades
“Tenemos que determinar qué pasó, porque esta persona dijo que estaba al tanto del crimen desde el primer momento. Incluso comentó que fue a la casa de Priscila esa jornada, y no sabemos qué hizo y por qué no alertó a la policía”, precisó el abogado Torrada, para quien “no es descabellado pensar en una responsabilidad penal de esta persona”.
Salum, en ese sentido, expresó que “se debe investigar si cometió ejercicio ilegal de la medicina, porque declaró que ayudaba a la madre de Priscila, cuando sabemos que hay muchos grupos coercitivos que brindan talleres de cualquier cosa, sin ningún tipo de control”, agregando que “es cada vez más urgente que la Justicia cuente con equipos especializados en sectas”.
“No tenemos gente especializada, por esa razón nunca hay responsables. Sólo van presos los autores materiales. Mientras tanto, las sectas siguen creando gente que posteriormente comete crímnes terribles, sin control, libremente. Este pastor no hizo la denuncia y sabía desde hace mucho que la nena era golpeada. ¿Tiene algún titulo que lo habilite para tratar a la gente? Hay profesionales que pueden perder la matrícula, pero esta gente queda impune”, dijo Salum.
Las sospechas de una secta en el crimen de Priscila crecen a medida que avanza la pesquisa; incluso se menciona al temible grupo “El ejército de Dios", con causas en varias partes del mundo porque, entre otras cosas, logra convencer a sus integrantes para que golpeen regularmente a sus hijos. “Tenemos que comprender que las sectas son fabricas de psicópatas, son generadores de trastornos mentales, que en muchos casos llegan a la situación extrema del suicidio o el crimen”, concluyó Salum.
Líder del grupo: “yo soy un apóstol y profeta”
Después de esta noticia, Diario Veloz habló con Walter Di Nucci, el pastor del Ejército de Dios, quien explicó su relación con Lescano, el hombre conocido de la familia de la menor que ya declaró ante la Justicia. “Soy el presidente a nivel nacional de ‘El ejército de Dios’. Soy apóstol, profeta y presidente del ministerio”, contó. Sobre Lescano, el hombre que conocía a Silvia Lafuente, la madre de Priscila, dijo: “Sólo sé que el jueves un cristiano, que no viene a la iglesia, declaró”. Luego, Di Nucci desmintió que el hombre sea pastor de su iglesia, como publicó Diario Popular.
“El jueves estuve en la puerta mientras él declaraba e hizo una especie de confesión. Él dice ser hermano de Cristo, aunque no de nuestra congregación. El jueves iba a declarar y podía quedar preso por encubrimiento y como estaba nervioso me pidió si me podía quedar en la puerta para esperarlo. Lo esperé y lo invité a la iglesia, vino a la iglesia y lo ministré”, dijo.
A su vez, Di Nucci dijo que él no conoce a la madre de Priscila y que ella no iba a la iglesia: “A Lescano lo conozco de la calle, él sabe que soy pastor. Yo soy conocido por el tema de liberación (cuando una persona está poseída)”. Por último, Di Nucci fue concluyente: “No somos una secta, somos una iglesia. Una Iglesia Cristiana Evangélica”.
Detalles sobre el grupo
“Hoy es tiempo de marchar por las almas y pelear la buena batalla”, dice el anuncio, ilustrado con una foto de soldados marchando, que invita a ser parte del Ejército de Dios. Lo cuenta Tiempo Argentino. “Salvar almas es la misión… reclutando soldados para la última y gran batalla, antes que vuelva el Señor”, reza la página web de la organización, cuyo templo se encuentra en la calle 10 entre 126 y 127, en la localidad bonaerense de Berazategui.
El líder es Walter Nicolás Di Nucci, que se presenta como “profeta de Dios y general del Ejército de Dios”. “Soy ex oficial de la policía, antes me dedicaba a meter presos a los delincuentes. Hoy como pastor me dedico a predicarles en los calabozos y sacarlos reintegrados a la sociedad como debería hacer el Estado”, cuenta en su perfil de Facebook.
Di Nucci sostiene que “el problema no es el delincuente, sino el Estado que no cumple su rol de reintegrador” por lo que “escribí un proyecto el cual me lo ha dado Dios y con el mismo se puede terminar con la inseguridad”. En Internet hay distintas imágenes y videos que invitan a “ser parte del Ejército”. En Youtube pueden verse “videos motivacionales” de líderes gritando ante una multitud que bulle bajo el atril.

miércoles, 4 de diciembre de 2013

Guía práctica para estar prevenidos contra las maniobras coercitivas de los grupos totalitarios



¿QUE ES UN GRUPO TOTALITARIO?
Es un grupo de características totalitarias que se presenta bajo la forma de asociación o grupo religioso, cultural, científico, terapéutico, político..., que exige la absoluta devoción o dedicación de sus miembros a alguna persona o idea mediante el uso de técnicas de manipulación, persuasión y control para conseguir los objetivos del líder y/o del grupo (poder y dinero), provocando en los adeptos una total dependencia de líder y/o grupo, en detrimento real o posible de ellos mismos y de su entorno familiar o social.

¿QUIEN PUEDE SER CAPTADO?
Factores de riesgo
*Encontrarse en un estado de crisis, insatisfacción o inestabilidad a nivel emocional, afectivo, social, de estudios, laboral o profesional.
*Estar en desacuerdo con la sociedad y con sus normas.
*Ser joven.
*Nivel económico y cultural medio o alto.
*Inquietudes intelectuales y/o religiosas
*Ingenuidad e identidad no consolidadas.
*Tendencia a la personalidad dependiente
*Soledad
*Ser altruista
NOTA:
Estas características no son excluyentes, ya que a pesar de ser factores de especial predisposición, no resultan imprescindibles para que una persona pueda ser captada por un grupo totalitario.
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¿COMO SE PRODUCE LA CAPTACIÓN?
Los primeros contactos con grupos de manipulación psicológica se parecen en algunos aspectos a los de organizaciones no manipuladoras. En los grupos de manipulación psicológica se aplican sistemáticamente métodos sutiles y eficaces para hacer más atractiva y "milagrosa" la oferta.
En este proceso destaca el contacto personal, con promesas que deben examinarse críticamente, en especial cuando corresponden excesivamente a nuestras necesidades afectivas, nuestros intereses de relaciones, nuestras experiencias y nuestro desarrollo personal, espiritual e ideológico.
En este contexto destacan:
Ofertas espirituales, como ciertas formas de meditación y relajación, experiencias místicas, conocimientos y ritos mágicos, profecías...
Ofertas religiosas, como celebraciones y acontecimientos religiosos, estudios bíblicos y doctrinales, rituales, plegarias y cánticos.
Iniciativas políticas, basadas en "la salvación del mundo", planteamientos de alternativas al sistema, proyectos de paz y armonía mundial...
Iniciativas sociales y de solidaridad, colaborando en campañas de recogidas de fondos, participando en acciones de sensibilización y reivindicación social, a partir de la colaboración con ONG y proyectos de cooperación...
Ofertas relativas a la salud, con interpretaciones "alternativas" de los conceptos de salud y enfermedad, negación de los planteamientos y tratamientos de la ciencia médica, recomendaciones sobre "estilos de vida saludables" carentes de base científica...
Ofertas psicoterapéuticas, a través de procesos de realización personal mediante diversas técnicas, determinadas sesiones de relajación y superación del estrés, modificación de estados de conciencia, seguimiento de ideas y principios doctrinales...
Ofertas relativas a la formación: planteadas como programas docentes sobre los más variados temas, congresos, seminarios, sesiones formativas, cursos de comunicación y manejo de conflictos...
Iniciativas económicas y comerciales: mediante la creación de empresas, negocios, venta por correspondencia, sistemas de distribución directa, formación y selección de personal y directivos, y mediación laboral.
Iniciativas mediáticas, como anuncios en periódicos y revistas, folletos, carteles de propaganda, creación de noticias, información sobre actividades, utilización de televisión, radio y medios audiovisuales, informáticos y telemáticos.
Estas y otras ofertas suelen tener una apariencia de honestidad e interés en ofrecer ayuda a quienes la solicitan. Frente a ellas debemos preguntarnos:
¿En qué basan sus métodos y sus principios?
¿De quién proviene la oferta y qué tipo de preparación tienen quienes la hacen?
¿Quién está al frente de la organización?
¿Cuáles son los objetivos reales de la organización?
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TECNICAS DE MANIPULACIÓN MÁS UTILIZADAS
De captación
Atracción personal del captador:
Éste puede ofrecer amistad, seguridad y apoyo a todos los niveles, incluida la seducción sexual, con el objetivo de ganarse la confianza del neófito para introducirlo en el grupo.
Bombardeo afectivo:
Se provoca un sentido de familia o pertenencia al grupo, a partir de la creación de un entorno agradable y distendido que incite a la confianza plena y a un sentimiento de plenitud. El recién llegado se sentirá "importante", elegido, el centro de atención de todos los demás.
Seguimiento del neófito:
Contactos frecuentes con todos aquellos que han entrado en el grupo para que cada día tengan más interés en dedicarse plenamente a éste.
Presión del grupo:
Anulación de las dudas y de la resistencia a las nuevas ideas, lograda a partir de potenciar la necesidad natural de integración al grupo, inherente a la mayoría de seres humanos.
Falsa exaltación de los valores individuales: (en dos vertientes)
- Se potencia la sobrevaloración de la persona, lo que genera un compromiso y una necesidad de pertenencia al grupo.
- Se resaltan los defectos, los errores, y la necesidad de la persona captada para que el grupo sea la única solución a sus problemas.



De adoctrinamiento
Técnicas de manipulación psicológica más utilizadas (II)
De adoctrinamiento
p>Rechazo de los propios valores:
Aceptación del nuevo estilo de vida, basándose en un progresivo rechazo de los valores que se tenían antes de entrar en contacto con el grupo.
Sustitución de las relaciones personales:
Destrucción de los lazos familiares, ideando nuevos matrimonios y familias (el grupo es la "nueva familia"); rechazo de los vínculos anteriores (amigos, creencias, intereses).
Compromiso económico:
Aumento de la dependencia hacia el grupo, con la obligación de aportar dinero o bienes personales o familiares. Si esto no se produce, existe la obligación de trabajar gratuitamente para el grupo, o bien de solicitar préstamos a bancos, familiares o amigos, para favorecer a la organización.
Técnicas de inducción hipnótica:
Estados se sugestión inducidos por vía hipnótica, a menudo disfrazados sutilmente como meditaciones.
Martilleo del subconsciente:
Implantación de mensajes subliminales mediante el uso repetitivo de ciertas palabras o frases clave introducidas en medio de largas y confusas charlas.
Cánticos y plegarias:
Se suprime todo lo que resulte ajeno al grupo, hecho al que contribuye la repetición de cantos o frases que bloquean la mente frente a las ideas que provienen del exterior.
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POSIBLES RIESGOS
Debemos buscar vías que nos garanticen una actitud autónoma y crítica ante cualquier grupo.
Que las personas que formen grupos puede resultar muy valioso; no se trata pues de actuar en su contra, sino de identificar tendencias manipuladoras en determinadas organizaciones.
Quien no entra voluntariamente en un grupo a menudo no se da cuenta de los riesgos a que se somete. Los procesos de adoctrinamiento, el control de la información y del entomo y otras técnicas de manipulación determinan la existencia de control mental. Semejantes dinámicas son contrarias al funcionamiento de una organización abierta y honesta, así como a la libertad y responsabilidad del individuo.
Un proceso de control mental puede llevar a:
Restricción de la autonomía personal hacia pautas de vida rígidas y altamente limitantes.
Pérdida de la propia personalidad y reducción a una "personalidad de grupo"
Retroceso psíquico a fases evolutivas infantiles.
Pérdida de la capacidad de juicio y análisis crítico.
Miedo, sentimientos de vergüenza y de culpa.
Estados de agotamiento por una vida sobrecargada sin tiempo para el descanso.
Retroceso de los niveles de formación y de conocimientos técnicos y científicos.
Pérdida de los amigos externos al grupo.
Disminución de los ingresos necesarios para vivir y entrega al grupo de los bienes materiales.
Creación de un estado de dependencia de "experiencias filosófico-espirituales".
Posibilidad de ser presionado y sometido a chantaje debido al conocimiento que la o organización tiene de detalles íntimos del adepto.
Reducción de la libertad de decisión y de acción.
Trastomos psíquicos y psicosomáticos, disminución de los procesos de razonamiento, pérdida de la capacidad de concentración, alteración de la vida sentimental, disminución de la capacidad de tolerancia y afectación del habla y del lenguaje.
En grupos no manipuladores no aparecen estas consecuencias, ya que las organizaciones honestas hacen a las personas más abiertas, seguras de sí mismas, tolerantes, libres y conscientes de sus responsabilidades.

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EFECTOS PRODUCIDOS POR  LOS GRUPOS TOTALITARIOS
Sociales
Reducción o anulación de la capacidad de comunicarse libremente con las personas que no son del grupo.
Destrucción de las relaciones familiares y de las amistades.
Pérdida del puesto de trabajo o descenso a una categoría inferior o abandono de los estudios por falta de rendimiento (intelectual o físico).
Aislamiento respecto al entorno.

Fisiológicas
Alteración del descanso.
Deterioro del estado general y/o evolutivo.
Desnutrición (se puede llegar a estados caquécticos).
Pérdida de la menstruación en las mujeres. Diversos trastornos hormonales.
Disminución de las defensas orgánicas
Psíquicas
Desregulación o inestabilidad emocional. Cambios frecuentes entre estados eufóricos y depresivos.
Incapacidad para mantener relaciones afectivas normales con personas ajenas al grupo.
Pérdida del libre albedrío, esclavitud "voluntaria".
Disminución de la capacidad intelectual, reducción del vocabulario y pérdida del sentido del humor.
Tendencias neuróticas, psicóticas o suicidas.
Alucinaciones, pánico, confusión mental, desdoblamiento de la personalidad (estados disociados), culpabilidad, pérdida de la identidad.
Inducción a la dependencia.
Falsa mejora de la autoestima y de la seguridad.
Estados de infantilización.
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ORIENTACIONES PARA AYUDAR AL ADEPTO
Orientaciones para ayudar al adepto
Procurar mantener el contacto con el adepto (personal, por carta, telefónico, etc ...).
Tener presente que es víctima del grupo.
Solicitar ayuda a profesionales del área de la salud mental, (médicos, psicólogos, psiquiatras, trabajadores sociales...), preferentemente con conocimientos sobre el fenómeno sectario.
Tener mucha paciencia, no ceder a las presiones y chantajes del adepto y del grupo.
Desconfiar de lo que dicen los adeptos: hablan por boca del grupo.
No dejarse atemorizar por el fabuloso poder económico del grupo. Hay que actuar con prudencia, pero con decisión.
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CARACTERISTICAS DE LOS GRUPOS TOTALITARIOS
Algunas características de los grupos totalitarios
Ofrecen soluciones simplistas (bueno-malo, salvado-condenado) a cualquier situación.
Contradicción entre la teoría y la práctica.
Tienen un líder carismático, mesiánico y dogmático.
Ofrecen seguridad personal, calor humano, oportunidad de pertenecer a un grupo elegido.
Forman una estructura totalitaria (todo viene decidido desde arriba).
Utilizan técnicas psicológicas coactivas para reclutar y adoctrinar a sus miembros.
Sostienen que el fin justifica los medios.
Consiguen sus fondos a través del engaño, alegando servicios a la sociedad (centros de recuperación de toxicómanos, instituciones caritativas, donativos...), técnicas de mejora personal, cursillos diversos...
Exigen al adepto que ceda sus bienes materiales como único camino de salvación, siempre que revierta a favor del grupo y para el disfrute personal del líder.
Inculcan odio, miedo o rechazo hacia el mundo y se ofrecen como única solución al fin último del ser humano. Aislan al adepto (mental y/o fisicamente) de todo aquello que resulta ajeno a los intereses del grupo.
Intimidan a los que les critican.
Anulan al individuo y disminuyen su capacidad crítica.
Ofrecen una forma nueva de vivir, únicamente realizable a través del grupo.
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PREVENGÁMONOS DE......
Prevengámonos de...
Las personas que nos ofrecen respuestas, fórmulas o soluciones mágicas a los problemas del mundo.
Las invitaciones o comidas comunitarias, fines de semana maravillosos, conferencias informativas, cursos gratuitos, etc... por parte de grupos y organizaciones de filiación desconocida.
Las propuestas a participar "en algo que otros ya están haciendo", sin entrar en explicaciones.
Los grandes proyectos de vida alternativa que no explican con exactitud qué hay realmente detrás.
Las personas que ofrecen una amistad instantánea exagerada, increíble a primera vista (los captadores acostumbran a ser personas entrenadas en técnicas de mercado y de relaciones públicas).
Los ofrecimientos de contratos de trabajos fáciles, los cursillos de iniciación al conocimiento de la mente, los fascinantes métodos de relajación.. pueden ser trampas perfectas para caer en un grupo totalitario.
Estar alerta ante todo esto te ayudará a evitar a los grupos totalitarios; utiliza la INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN con personas que no sean del grupo. Éstas son las mejores herramientas preventivas.
Y recuerda que:
Quienes se creen inmunes pueden ser, por ese mismo hecho, los más vulnerables. Recuerda que el ataque de los grupos totalitarios actúa sobre tus sentimientos y tu parte afectiva, no sobre tu inteligencia.
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ENLACE:CUANDO UNA SONRISA ES UNA TRAMPA
http://books.google.com.ar/books?id=iX4nUe95378C&printsec=frontcover&dp=sectas#v=onepage&q&f=false



Breves consideraciones a propósito del discurso autoritario en los líderes de grupos de manipulación psicológica





Todo discurso autoritario supone una identificación masiva frente a aquello concebido como "La verdad sectaria". En los grupos de riesgo con características manipuladoras, cuya dinámica de abuso psicológico y emocional pretende abarcar por completo la vida de sus miembros, dicha Verdad se cristaliza en fundamento último de la existencia del grupo y del individuo; si es que puede hablarse de individuo en estructuras que oprimen las esferas de la intimidad y la identidad personal a favor de su disolución en la totalidad colectiva.

Remontándonos al modelo clásico de transmisión de la información, el discurso autoritario, sin importar el ámbito social en el que lo encontremos, presupone siempre a un emisor que se considera a sí mismo como garantía de verdad de aquello que enuncia. Por lo tanto, no hace falta confirmar lo que el emisor dice, no es necesario; la autoridad y la veracidad se confunden a su servicio. Su palabra es palabra plena, dado que la misma tiene su fuente y fundamento en un Otro (el líder sectario) infalible, absuelto de toda posibilidad de error, y a través del cual el emisor habla. Ese Otro es aquel tercero garante, al que se refería Roman Jakobson.


La voz del líder
Será la figura del líder, representante contemporáneo del legendario “flautista de Hamelin”, quien asumirá la transmisión de la Verdad en estos grupos; y cuya aceptación, sin disenso, será aquella puerta de entrada que conduzca a sus seguidores a la esperada trascendencia. Líder que, como ya se ha señalado en numerosas ocasiones, se erige como una figura carismática y dueña de un poder sagrado y fascinador, cuyos mandatos deben ser obedecidos sin oportunidad de réplica. Y es ese mismo poder del líder el que va a permitir, a posteriori, la instrumentación de actitudes de desprecio, humillación, intimidación y exigencias hacia los miembros del grupo, manipulando sus sentimientos de culpa y otorgándoles el perdón, según la obediencia o rebeldía que muestren frente a sus mandatos divinos.


La personalidad autoritaria
Merece recordarse, en este contexto, aquel antológico escrito de Theodor Adorno, “La personalidad autoritaria”, que concebido para proporcionar una aproximación al psiquismo de los líderes totalitarios del siglo XX, encuentra total actualidad en nuestro tiempo a la hora de trazar un perfil de los líderes de los grupos de manipulación psicológica. Partiendo de la tesis de que debajo de todo fundamentalismo (ya sea político o religioso) subyace una mentalidad autoritaria, Adorno se proponía demostrar que existe una cierta estructura de personalidad, con una dinámica y conflictiva propias, que se exterioriza en conductas sociales prejuiciosas y reaccionarias hacia los demás. Entre dichas características de personalidad señalaba: su visión caótica del medio social, su moral rigorista apegada a la letra, su hostilidad interior proyectada, sus creencias persecutorias y su dificultad para apreciar las individualidades, como rasgos típicos al servicio de necesidades profundas que cumplirían una función imprescindible para que el líder logre conservar su sensación de integración e identidad personal, en personalidades íntimamente frustradas, y frecuentemente decepcionadas con sus propias capacidades.  Podrían hallarse allí, y en los casos más extremos, las raíces de la pulsión masoquista destinada a aportar su cuota de seguridad por el mecanismo de disolución del yo: la personalidad original, que rechazada, termina siendo disuelta en una entidad superior y poderosa (Dios, o cualquier otra entidad similar).


La escucha ausente
La transmisión unidireccional de la Verdad por parte del líder, conlleva además el olvido de su capacidad de escucha. Al decir de Roland Barthes, pareciera que los lugares de la misma ya estuvieran ocupados de antemano. Nos referimos, especialmente, a los dominios del creyente y del discípulo, tal como los señalara en “Lo obvio y lo obtuso”.  Su posesión de la Verdad obtura la posibilidad de un verdadero diálogo. La escucha queda tapada, negada, anulada por su saber obtenido. Solo queda el monólogo, enhebrado en su discurso autoritario.


Los razonamientos paralógicos
Otro aspecto característico del discurso totalitario del líder en estos grupos radica en la estructura de su mensaje. La sutileza del mismo responde al equilibrio entre razonamientos inverosímiles y una demostración, pretendidamente irrefutable, de los acertados fundamentos de sus tesis. La elaboración de este discurso se basa en la construcción de razonamientos paralógicos que, partiendo de una premisa correcta, se desenvuelven hasta distorsionarse, para desembocar en conclusiones cuasi delirantes. El psiquiatra Jean Marie Abgrall expone un ejemplo característico de este tipo de construcciones discursivas, que aunque tomado de un contexto ajeno a nuestro tema, nos sirve para ilustrar lo distintivo de esta forma de razonamiento: “La naturaleza está amenazada porque están muriendo los árboles. Hay que salvar a los árboles. Ahora bien, los castores derrumban los árboles para hacer sus presas. Para salvar a la naturaleza, hay que matar a los castores. Ustedes, los que aman a la naturaleza, ¡síganme y matemos a los castores!” [1]. Podemos ver que el postulado inicial es exacto, también lo son sus consecuencias, con la sola excepción de que los castores que se pretende eliminar forman parte también del equilibrio natural. Se derrumba con ello toda la lógica del discurso.


Aislamiento
El discurso autoritario puede arraigarse profundamente en la psique grupal, especialmente a partir de la instrumentación progresiva y velada del aislamiento al que son inducidos los miembros del grupo respecto a sus marcos de referencia habituales. Con distintas excusas, se los aleja temporaria o permanentemente de su familia, amigos, trabajo o estudios, lo que al dejarlos inestables, y en una situación de virtual orfandad, los obliga a apelar a nuevos marcos referenciales a los que poder aferrarse, siendo sólo los establecidos por el líder los que en ese contexto se hallan disponibles.


Dinámica maniquea y exaltación del conflicto
No debe dejar de señalarse el hecho de que todo discurso autoritario conlleva la necesaria existencia de un enemigo al que hay que derrotar (sea este la sociedad, el gobierno, o cualquier ente ajeno al grupo). Se trata de la dinámica maniquea característica frecuente de estas agrupaciones, la cual asentada en un tipo de pensamiento blanco/negro, concibe la lucha y el conflicto  como las únicas alternativas para el triunfo definitivo de la Verdad. Recurramos nuevamente a Barthes, en su imprescindible “El grado cero de la escritura”, a propósito del lenguaje político, tantas veces afín al lenguaje de los grupos manipuladores: “Encontraremos entonces, en toda escritura, la ambigüedad de un objeto que es a la vez lenguaje y coerción: existe en el fondo de la escritura una circunstancia extraña al lenguaje, como la mirada de una intención que ya no es la del lenguaje. Esa mirada puede muy bien ser una pasión del lenguaje, como en la escritura literaria; puede también ser la amenaza de un castigo, como en las escrituras políticas: la escritura está entonces encargada de unir con un solo trazo la realidad de los actos y la realidad de los fines. Por ello el poder o la sombra del poder siempre acaba por instituir una escritura axiológica, donde el trayecto que separa habitualmente el hecho del valor, está suprimido en el espacio mismo de la palabra, dado a la vez como descripción y como juicio. La palabra se hace excusa (es decir un otra parte y una justificación). Esto, que es verdadero para las escrituras literarias, donde la unidad de los signos está incesantemente fascinada por las zonas de infra o de ultra-lenguaje, lo es más aún para las escrituras políticas, donde la excusa del lenguaje es al mismo tiempo intimidación y glorificación: efectivamente, el poder o el combate son los que producen los tipos más puros de escritura” [2]. Para Barthes, la exaltación de la lucha, desde un contexto de poder, es paradigma del más absoluto discurso autoritario.


Conocimiento o creencia
En “Cómo leer a Lacan”, el filósofo esloveno Slavoj Zizek destaca, a propósito de la psicología del fanático fundamentalista (todo buen líder manipulador lo es) el curioso hecho de que dichas personalidades no creen “en algo”, sino que lo saben directamente. Para el líder, La Verdad (sea que esta se traduzca en una supuesta revelación divina, en un conocimiento superior de cualquier índole, o en una teoría gradualmente desarrollada) supone una serie de enunciados cuasi empíricos que constituyen un conocimiento directo: no hay otra posibilidad, por lo tanto, que aceptarlos como tales, no requieren comprobación alguna. Curioso hecho que los distancia del más sincero creyente, para quien la fe y la consiguiente duda son las dos caras de una misma moneda. Todo fundamentalista, y todo líder fanático, considera sus principios una modalidad positiva de conocimiento. Es llamativo en ese sentido, tal como señala Zizek, la proliferancia actual de grupos en los cuales los significantes Ciencia o científico forman parte de su misma denominación grupal. Ello viene a señalarnos la pretendida reducción de la creencia al conocimiento positivo. Frente a lo sabido de hecho, solo resta la aceptación.

Aceptación que finalmente, encarnada en una obediencia ciega a los mandatos y propósitos de estos flautistas contemporáneos, procurará desterrar la singularidad y la autenticidad de sus seguidores, los cuales deslumbrados por sus melodías, serán espectadores pasivos de la claudicación del sujeto.   

Por Juan Manuel Otero Barrigón
Psicólogo-Profesor adjunto en la cátedra de “Psicología de la Religión” (Universidad del Salvador)
jmotero_82@yahoo.com.ar

Notas

[1] Abgrall, Jean Marie. Los secuestradores de almas. Editorial Océano, México D.F, 2005. (página 102). 
[2] Barthes, Roland. El grado cero de la escritura. Editorial Siglo XXI, Buenos Aires, 2005. (páginas 27-28).

Bibliografía

 Abgrall, Jean Marie. Los secuestradores de almas. Editorial Océano, México D.F, 2005. 
 Adorno, Theodor. La personalidad autoritaria. Editorial Alianza, Buenos Aires, 1963. 
 Otero Barrigón, Juan Manuel. Sectas destructivas y abuso psicológico. Diario “La voz del interior”, Córdoba, edición del 1 de Julio de 2011.  
 Barthes, Roland. El grado cero de la escritura. Editorial Siglo XXI, Buenos Aires, 2005. (Paginas 27-28). 
 Barthes, Roland. Lo obvio y lo obtuso. Editorial Paidos Ibérica, 1986. 
 Jakobson, Roman. Fundamentos del lenguaje. Editorial Ayuso, Madrid, 1973.
 Rodríguez, Pepe. El poder de las sectas. Barcelona, Ediciones B, 1998. 
 Zizek, Slavoj. Cómo leer a Lacan. Editorial Paidos, Buenos Aires, 2010. 

viernes, 25 de octubre de 2013

¿Qué hacer cuando un familiar o amigo está en una secta?


Nunca hay que perder la esperanza: pautas para saber cómo actuar

Se puede ayudar a un familiar o amistad a salir de una secta. No hay que perder la esperanza. Pero más que un acto concreto será un proceso, muchas veces largo. En este proceso deberá implicarse la familia, los amigos, y especialistas en sectas y en psicología clínica.

1.     La secta no es un buen lugar para estar.

La secta, ninguna secta, a pesar de que haya grados de peligrosidad, nunca es un lugar adecuado en el que estar. Sabemos además que de las sectas se sale. Muchas personas permanecen, pero muchas otras logran salir. En definitiva, cuando dentro del grupo no se satisfacen las expectativas y uno cree que fuera puede lograrlas, y además se da un detonante capaz de vencer la resistencia al cambio, se produce la salida de la secta. No es fácil, es un proceso difícil y doloroso. Incluso hay sectas que impiden la salida bajo amenazas y coerciones de todo tipo.

2.     Diferentes tipos de sectas: diferentes tipos de salidas (y de entradas).

Hoy en día, dentro de las agrupaciones sectarias, existen muchas que son de estructura menos rígida, más "light", más volubles, más permeables en la forma de entrar y también de salir. Hablamos de los grupos y grupúsculos, talleres, y agrupaciones de la Nueva Era. En ellas las personas entran y salen con gran libertad, dejan un grupo, dejan un sanador o gurú, y van a otros; de manera más fácil a como en las sectas más organizadas. Van perdiendo el dinero de lugar en lugar y satisfaciendo deseos y frustraciones de curso en curso y de taller en taller de propuestas pseudo-espirituales, mágicas y de sanación e interioridad. No obstante, lo que digamos valdrá tanto para este tipo de sectas de la Nueva Era como para los grupos sectarios clásicos, más organizados y estructurados.

3.     La resistencia a vencer para salir de la secta.

Las sectas siempre engañan, pero también ofrecen cubrir necesidades en los adeptos. Son necesidades no satisfechas de la persona, que la lleva a seguir en el grupo, incluso a pesar de ver las manipulaciones y engaños, pero justificándolos y permaneciendo en el grupo sectario.

Las sectas son lugares que impiden, en mayor o menor medida, el flujo y movimiento de información con el exterior; controlan los sentimientos, comportamientos y pensamientos del adepto mediante procesos de premio y castigo, mediante anulación del sentido crítico y coerción psicológica; inculcan que el exterior es malo y el interior (el grupo) es bueno; que sólo ellos están en la verdad y serán salvados; que el líder es quien conoce los destinos y es omnisciente, y que sólo él es capaz de dar luz y respuestas. Los miedos a romper con la secta a veces son imposibles de vencer para algunas personas.

4.     Distintos grupos de personas a las que ayudar a salir de la secta.

A grandes rasgos podemos distinguir cuatro tipos entre las personas que están en el grupo sectario.

(a)  Niños. Si es menor de edad la protección legal y la subordinación a sus padres es clave en un Estado de Derecho. Aquí el mayor problema está en los casos de sectas donde los padres han entrado con niños, o incluso peor, donde los niños han nacido ya dentro de la secta. Son casos de ruptura muy elevada con la sociedad que precisan un tratamiento peculiar y no fácil, quizás con ayuda de otros familiares ajenos a la secta y psicólogos de infancia. Siempre se han de respetar los Derechos de los niños, incluso frente a las actuaciones contrarias de los propios padres.

(b)  Adolescentes. Periodo complicado en la vida de cualquier persona, y objetivos de manipulación por parte de muchas sectas. Sin embargo, al ser menores de edad y depender de sus padres, la actuación de psicólogos y especialistas en sectas suele ser en general altamente positiva.

(c)  Adultos. Son mayores de edad, y en los casos generales, responsables de sus actos libres y voluntarios. El gran problema estriba en cuánta libertad de actuación existe en las decisiones que se dan con respecto a una secta, que engaña, embauca, esconde sus intereses y manipula a los adeptos.

(d)  Personas enfermas y mayores. Son un colectivo muy expuesto a las sectas, que sólo buscan su dinero y bienes, a veces testamentados. Por la debilidad propia, son fácilmente manipulables por personas que pueden darles afecto, cariño, atenciones, etc., y que pueden un buen día "aparecer" ofreciéndoles conversación, un paseo o ayuda en labores cotidianas. A veces la captación de las sectas ocurre en los mismos hospitales y centros de salud. También está el caso de personas enfermas, que no encontrando soluciones en la medicina oficial científica, acuden a todo tipo de sanadores, curanderos, masajistas o brujos para ser sanados, o bien a pseudo-iglesias de sanación, con el consiguiente riesgo que conlleva. En estos casos los familiares de estas personas deben estar atentos y cuidar y prevenir qué personas puedan estar visitando a su familiar con fines manipuladores y pretendiendo despojarla de su dinero y bienes materiales.

5.     Algunas notas generales para ayudar a una persona a salir de una secta.

Daremos pautas generales que deberán ser puestas en práctica en cada caso en concreto dentro del proceso de ayuda.

- Alta implicación de la familia, amigos, profesores, agentes de pastoral, sacerdotes, etc., que pudieran ser de ayuda y confianza para el afectado.

- Contar con la ayuda de especialistas en sectas, psicólogos, y a veces, de abogados (según la necesidad del caso).

- No es un acto puntual sino un proceso, a veces lento y doloroso, con recaídas y retrocesos. No perder la esperanza. La entrada no fue puntual sino gradual. Por ello hay que desandar el camino que dio el afectado conociendo todas las causas por las que la persona quedó enganchada a la secta.

- A veces el afectado ha huido de una situación familiar o social desesperada, o buscando lo que no tenía o no encontró en su entorno. Es necesario sanar y restablecer las condiciones previas para acomodar a la persona al entorno del que quizás huyó.

- No calificar al grupo como secta, lo que siempre tiene connotaciones negativas. Denominarlo grupo, simplemente.

- El afectado debe ir poco a poco reconociendo al grupo como una secta, pero ha de hacerlo por sí mismo, nunca de manera directiva por parte de otros ("ya te lo había dicho yo"), con humillaciones o desprecio ("eres tonto"; "siempre te engañan"). Esto lo afianza en la secta. Las verdades que asumimos más fuertemente son las que descubrimos por nosotros mismos; por eso debemos con el afectado recorrer un camino juntos: familiares, amigos y afectado. Sólo así él irá viendo por sí mismo la realidad del grupo sectario.

- No cortar nunca las vías de comunicación con el afectado. Estar disponibles para que el afectado hable con confianza. Escucharle y no aleccionarle.

- Ofrecer siempre cercanía y amor incondicional al afectado. La mayoría de los adeptos permanecen en la secta por el que dirán sus familiares y amigos al volver.

- En los primeros momentos la persona puede estar muy alejada de los patrones, modos, concepciones, ideas, incluso lenguaje, de sus familiares y amigos. Ser pacientes, el afectado ha sido dañado en sus juicios lógico-críticos y en sus propios sentimientos, habiéndosele reeducado y manipulado su historia pasada.

- El diálogo con el tiempo deberá ser más frecuente, más íntimo, más profundo. Irá dándose de manera natural y gradual (si bien con pasos hacia atrás y recaídas). Al principio no abordar temas conflictivos o profundos, sino entablar diálogo general y superficial de temas cotidianos, sobre todo si las relaciones familiares fueron disueltas y se están reconstruyendo.

- Esto supone un interés real en las actividades y en el grupo sectario en el que ha estado o está. El afectado ha de notar y sentir de manera efectiva que "sus cosas" (ideas, grupo, actividades,...) son importantes para sus familiares y amigos. No despreciar este acercamiento, si bien mantener prudencia.

- No agobiar al afectado con llamadas telefónicas o mensajes de móvil. Estar disponibles para él, pero sin quemar etapas; él irá recuperando la confianza y venciendo los miedos que le han construido contra su mundo anterior a la secta.

- Conforme se va obteniendo información del grupo sectario y los procesos de captación vividos hay que ponerlos en conocimiento de especialistas en sectarismo y psicólogos especializados. Esto ayudará a ir adecuando el modo de proceder.

- Valorar lo que el grupo ofrece de positivo, pero mostrar (aunque sea de manera indirecta) que no todo es tan perfecto en esa agrupación. O que hay más motivaciones y fines que los simples y aparentes. No obstante, quien debe ir viendo la realidad global del grupo ha de ser el afectado por sí mismo. Hacerlo a modo de sugerencias.

- Por otro lado, en las sectas la mayoría de las personas que la integran desconocen lo que en la cúpula se hace y cómo se manipula. Distinguir ante el afectado entre los integrantes de las bases (muchos de ellos amigos suyos ahora) y los líderes de la secta.

- Evitar buscar culpables, ni hacia el afectado ni hacia los familiares. La ayuda psicológica y terapéutica también deberá incidir sobre el resto de familiares para ayudar en este proceso.

- No dar dinero al afectado sino ayudarle de manera directa en lo que necesite (comida, alojamiento, vestido, etc.), pero nunca darle dinero, que acabará en la secta.

- Las sectas suelen reeducar a los adeptos haciéndoles leer su vida en sentido negativo. Para ello volver a traer al recuerdo del afectado momentos alegres del pasado, vivenciándolos como agradables y reencontrarlo con antiguas amistades.

- Ayudar al afectado a proyectarse de manera feliz, libre y autónoma, en un futuro que él construya al margen del grupo sectario.

- Buscar asesoramiento jurídico si fuera necesario (casos de donaciones al líder o al grupo, pérdidas monetarias, testamentos, tutelas,...).

- El procedimiento puede verse frustrado con la vuelta al grupo del afectado. Para el mejor desarrollo y desenvolvimiento es importante contar con la ayuda de especialistas en esta problemática y no acometer en solitario un proceso de este tipo.

- Acudir a Dios pidiendo por el afectado y por el buen desarrollo del proceso de ayuda.

¿Dónde acudir?

Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). Secretaría de España: ries.secr@gmail.com. Secretaría de Iberoamérica: ries.america@gmail.com.

BIBLIOGRAFÍA

LIBROS:
-José Mª Baamonde, La manipulación psicológica de las sectas, Paulinas, Madrid, 2003.
-Varios autores de la RIES, "Sectas y familia", Revista Familia, Instituto Superior de Ciencias de la Familia, Universidad Pontifica de Salamanca, nº 44, Salamanca, 2012.
-Manuel Guerra, Las sectas. Su dimensión humana, sociopolítica, ética y religiosa, EDICEP, Valencia, 2011.

AUDIOS:
-Vicente Jara, "Conoce las sectas", Radio María España, programas "Ayudando a salir de la secta" (I) [http://estrategia.info/ries/?p=episode&name=2011-08-06_d-cd-2011-03-12.mp3], (II) [http://estrategia.info/ries/?p=episode&name=2011-08-06_d-cd-2011-03-26.mp3] y (III) [http://estrategia.info/ries/?p=episode&name=2011-08-06_d-cd-2011-04-09.mp3].

viernes, 20 de septiembre de 2013

El poder de las sectas: orígenes y conceptos básicos

 
(parte I)

agosto 9, 2010FraNciSco JaVieR RoBleS


En las últimas semanas, un par de personas que conozco me han comentado acerca de algunas empresas que a través de cursos de “superación personal” llevan a la práctica técnicas coercitivas de reforma del pensamiento, las cuales han sido usadas a lo largo de la historia por las sectas -por lo que también se les conoce como “técnicas sectarias”- y que en muchos casos han traído consecuencias negativas a las personas a las que les han sido administradas. De ahí mi interés de hacer esta serie de posts donde abordaré un poco acerca del origen de los grupos sectarios, las principales técnicas que usan así como de algunas características que nos ayudarían a reconocer si estamos ante alguna empresa que usa estas técnicas.

Y para empezar, tendríamos que responder la siguiente pregunta: ¿Qué es una secta?

Si nos apegamos a la definición etimológica, entenderiamos la palabra “secta” de dos maneras principales:: “provieniente del latín seqüi: seguir (realcionada a sectátor y sectatorios: ‘adherente’, ‘seguidor’), o del latín secare:  cortar, separar (de secare: «insecto» y «sector»). En ambos casos está presente la idea de separación.” (Fuente: wikipedia). De acuerdo a la Dra. Margareth Thaler Singer (1997) quien fue especialista en el tema, las sectas serían aquellos grupos en los cuales se pueden identificar de manera clara las siguientes tres características:

En cuanto al lider: los líderes son personas autoasignadas y persuasivas que afirman tener una imisión especial en la vida o poseer un conocimiento especial. Son decididos y dominantes y generalmente son descritos como “carismáticos” y centran la veneración en sí mismo y/o en s ideología.
En cuanto a su estructura jerárquica y la relación entre el líder o líderes y sus adeptos: estos grupos tienen una estructura autoritaria (el líder es la autoridad suprema y en algunos casos hay algunos subordinados donde esta autoridad se apoya y no es posible cuestionar dicha autoridad. Estos grupos pretenden ser innovadores y exclusivos, en cuanto manifiestan tener un único sistema para lograr un cambio positivo, además de que se maneja un sistema de comunicación doble: se motiva a los integrantes del grupo a que entre ellos exista una comunicación abierta, mientras que por otra parte, se previene de comentar a las personas “fuera” del grupo de varios aspectos que ocurren dentro de este grupo (por ejemplo, técnicas o comportamientos usados en ellas).
En cuanto a las técnicas que usan en sus programas: van enfocadas a ser totalitarias en cuanto a el control de la ideología y conducta de los seguidores, donde se espera que éstos inviertan cada vez mayor tiempo, dinero energía, etc.,  y además llevan finalmente a que de manera obligatoria rompan con sus antiguos estilos de vida.
Fuente: Thaler, Margaret. (1997). Las sectas entre nosotros. Barcelona: Gedisa.

A lo largo de la historia los grupos que se han basado en esta forma de proceder han variado, pero es a partir de la década de los 60s del siglo XX cuando su expansión se vio acelerada, además de “mutar” y “evolucionar” a través de diferentes modalidades (además de la clásica versión de grupos religiosos, aparecen grupos con orientación política, espiritual, psicológica, etc.). En siguientes posts hablaré un poco más acerca de estas nuevas modalidades, pero, por el momento retomaré algunos ejemplos de sectas más tradicionales, donde el lider se proclamaba como un cuasi-mesías espiritual y llegan a crear una comunidad de seguidores que siguen fielmente la ideología espiritual de dicho líder. Les comparto los siguientes tres videos de Youtube que nos cuentan la historia de tres de los más sonados ejemplos extremos de este tipo de sectas: el caso del suicidio colectivo en la comunidad de Jonestown (liderado por Jim Jones), la tragedia en Waco, Texas con el grupo de los Davidianos (dirigidos por David Koresh) y el caso de la Secta del fin del mundo.


Cómo mencioné anteriormente, en los siguientes posts hablaré un poco más acerca de la metodología de los grupos sectarios y sus nuevas modalidades. Creo que en estos me desviaré un poco de los temas tradicionales relacionados a la felicidad, familia, problemas psicológicos, etc., y serían los primeros temas que abordo más relacionados al ámbito de la psicología social, pero estoy convencido de que puede ser de utilidad para muchos de ustedes. Como siempre espero sus comentarios.

El poder de las sectas: lavado de cerebro en sencillas lecciones (parte II)
agosto 14, 2010FraNciSco JaVieR RoBleSDeja un comentarioIr a los comentarios
En el pasado post comentaba acerca de qué entendemos por sectas y sus principales características, y ahora en este post pasaré a describir acerca de las principales estrategias que utilizan los grupos sectarios para incorporar su ideología en sus nuevos integrantes. Creo que muchos de nosotros hemos escuchado el término de “lavado de cerebro” (Brainwashing) o “coco-wash”, como a veces se le llama de manera popular. Dicho término pareciera ser sacado de historias de ficción, pero en realidad es usado por profesionales  para referirse a una serie de técnicas que tienen como fin incorporar de manera coercitiva una serie de creencias nuevas en las  personas. El término “lavado de cerebro” se introduce formalmente a mediados del siglo XX, a partir de hechos como el sucedido durante la guerra de Corea del Norte, donde algunos enviados de la ONU fueron hechos prisioneros y tras ser adoctrinados por el gobierno coreano, se volvieron fieles seguidores de la ideología política de sus captores.

¿Cómo es que se puede lograr este cambio radical en las creencias de una persona? Nuevamente recurriré al libro de la Dra. en psicología Margarte Thaler (Las sectas entre nosotros), en donde nos menciona las siguientes 6 características que nos permiten entender el funcionamiento de los programas de reforma del pensamiento que son usados por los grupos sectarios:

Mantener a la persona inconciente de que existe un programa para controlarla o cambiarla. A las personas se les introduce gradualmente en el programa, por lo general, al principio se les ofrece una nula o escasa información acerca de los rituales o hábitos del grupo y se les pide a los futuros integrantes que observen y estén abiertos a esta forma nueva de vida o pensamiento.
Controlar el tiempo y el ambiente físico de la persona, el cual puede incluir control acerca de la forma en que los integrantes del grupo se comunican -prohibir comentarios, dudas, criticas, etc.-, restringir la relación con familiares y/o amigos que no sean adeptos, y en algunos casos también hay control soble el clima (por eejmplo, se puede tener a un grupo en un salón con baja o alta temperatura con el fin de afectar su concentración).
Crear una sensación de impotencia, temor y dependencia. Para lograr esto, los grupos sectarios “rompen” o debilitan las redes de apoyo habitual de las personas -familiares y amigos- ya sea que lleven a los integrantes a lugares lejanos o que los mantengan por largo tiempo alejados de ellos. Esto facilita el ataque a las percepciones de las personas. Thaler hace énfasis en que este paso es más efectivo, en los casos en que la persona es sometida a continuas jornadas de adoctrinación, tal y como s mencionó en el paso 3.
Suprimir conducta y actitudes antiguas. En este paso, los grupos realizan un ataque sistemático a las antiguas creencias de las personas, sobre todo a partir del uso de castigos y recompensas (estas últimas al reconocer de algún modo que la antigua forma de proceder era totalmente errónea). De acuerdo a algunos especialistas este paso -quiebre de las crencias antiguas- es más sencillo que introducir nuevas creencias, pero es primordial para la reforma de pensamiento, ya que las creencias anteriores son anuladas.
Instalar conducta y actitudes nuevas. Este paso es la consecuencia lógica del paso 4. Aquí los nuevos adeptos siguen siendo sometidos a castigos y recompensas para poder acceder al status marcado por el grupo sectario. Es importante mencionar que el factor de presión grupal es importante para esto. Los miembros “avanzados” del grupo son expertos en alentar a los novatos a que se esfuercen en la realización de las nuevas conductas deseadas por los líderes, así como para hacer “reproches” o “presión” por cualquier comportamiento contrario a la nueva ideología que se esta imponiendo.
Presentar un sistema de lógica cerrado. En estos grupos es imposible la existencia de críticas o dudas con respecto al funcionamiento de éstos y hacia las conductas que se deben realizar. “El miembro siempre esta equivocado -o falla- y el grupo siempre tiene la razón”.

Presión grupal: factor clave en la reforma del pensamiento
Desafortunadamente las técnicas que son usadas por estos grupos han ido evolucionando y perfeccionándose, por ejemplo, han sido incorporadas algunas técnicas desarrolladas por diversos modelos de psicología, entre las que destacan la hipnosis, ejercicios de imagineria guiada, técnicas de la terapia gestal como la silla caliente, etc.

La siguiente pregunta que nos puede venir a la mente es la siguiente: ¿sólo algunas personas son susceptibles a ser reprogramadas mentalmente? La respuesta es compleja, en un primer momento, la mayoría de los especialistas coinciden en que el pensamiento popular de que sólo las mentes débiles son susceptibles a un lavado de cerebro es un ERROR. Sin embargo se han encontrado algunos rasgos que hacen que sea más fácil que estos programas de reforma del pensamiento sean más eficaces: baja autoestima o problemas emocionales, que la persona esté en búsqueda de una identidad o que busque integrarse a grupos con valores diferentes a los tradicionales, etc.

En general estas son las técnicas usadas por grupos sectarios y sería importante que en los casos en que tengamos alguna sospecha de que estamos ante uno de ellos, evaluaramos si su funcionamiento se caracteriza por los pasos ya mencionados. A los interesados en profundizar en este tema les invito a que chequen el sitio FACTnet el cual esta dedicado a la difusión sobre prácticas abusivas de grupos que usan técnicas sectarias, así como el trabajo de Amelia Musacchio sobre el funcionamiento de las sectas. Y finalmente les comparto un muy interesante documental sobre “Lavado de cerecro” presentado por Eduardo Punset en su programa Redes. Por el momento me despido y en el siguiente post terminaré con esta serie, donde hablaré de nuevas formas “matizadas” en que se nos presentan estos grupos. Saludos.




El poder de las sectas: nuevas modalidades (parte III)
agosto 20, 2010FraNciSco JaVieR RoBleSDeja un comentarioIr a los comentarios
La película “El origen” (Inception) de Christopher Nolan nos presenta la historia de Dom Cobb, quien junto a sus colaboradores, se dedican a “meterse” en los sueños de otras personas, con el fin de acceder a sus recuerdos e información que se encuentran en lo más profundo de la mente. En pocas palabras, es un ladrón de ideas. Debido a esta habilidad, Cobb es contratado por diversas corporaciones para que pueda acceder a  secretos de otras empresas. Sin embargo, ahora Dom se enfrenta a un reto distinto, cuando es contratado por el empresario Naito, quien NO le pide que robe una idea, sino que le pide que entre a un sueño para “implantar” una idea (de ahí, el nombre de la película “Inception”). Sin embargo, en la película se plantea que es más difícl implantar una idea que robarla, ante lo cual proponen que primero se deberá fracturar y debilitar una creencia ya establecida en la mente de la persona, para posteriormente “implantar”  la nueva idea o creencia y que la persona se comporte de manera distinta con base en esta nueva idea. En la película nos damos cuenta de que esta no es una tarea sencilla y que Cobb debe de echar mano de viejos y nuevos colaboradores, así como de grandes recursos materiales y económicos. Este procedimiento que se nos muestra en la historia acerca de poder entrar colectivamente en los sueños de otros, es ciencia ficción, sin embargo, como ya lo empezamos a ver en los pasados posts, modificar e insertar nuevas creencias en las personas es más común de lo que pensamos.

Seguramente si esta corporación ficticia conociera a algunos grupos empresariales que existen en la actualidad y usan técnicas de reprogramación mental, las hubieran contratado en lugar de al personaje que encarna Leonardo di Caprio. Y es que hoy en día las técnicas sectarías -de “lavado de cerebro” o “reprogramación metal”- no son sólo usadas por sectas tradicionales -como los casos de Jim Jones o David Koresh que se presentaron en un post pasado-, sino que son retomadas por empresas que ofrecen diversos servicios a grupos grandes. Estos grupos se les puede considerar una mutación de las sectas, ya que si bien, su propósito no es que sus integrantes estén de manera permanente en estos grupos ni tampoco los llevan a vivir a comunidades aisladas, si usan lo que se ha denominado como “Programa de Concientización de Grupos Grandes” o “Coaching Coercitivo” que tiene como base las técnicas de lavado de cerebro que ya se han comentado en este blog. Generalmente, estos grupos buscan un beneficio económico, y atraen adeptos a partir de la venta de estos programas de entrenamiento que son enmascarados como parte de cursos de habilidades gerenciales o de desarrollo o superación personal. 

La historia de los grupos que aplican estos programas data de la década de los 80s y 90s del siglo pasado en Estados Unidos, entre las que destacan LifeSpring, LifeTraining, Landmark Education o Mind SIlva; y que de ahí han sido reproducidos en países de latinoamerica y europa, entre las que destacan Argentina Works, Mexworks, Grupo México Humano, Chile Works, entre otros. Para una mayor información del desarrollo de algunas de estas empresas en latinoamerica les recomiendo chequen el blog de Rolando Gigliotti, donde se presenta una Breve historia del coaching (coercitivo) así como el artículo “Un contrato de silencio”, publicado en la gaceta de la Universidad de Guadalajara.

¿Qué caracteriza a estos programas? A partir de una serie de demandas acerca de efectos negativos a nivel emocional, Margaret Thaler fue asignada por autoridades de la agencia federal de Estados Unidos para observar lo qué sucedía en estos programas de entrenaniento y entregar un informe y análisis. En general, estos cursos en su fase inicial que tienen una duración de 4 o 5 días y siguen más o menos el siguiente formato:

DÍA 1: esta dedicado a demostrar la autoridad total del líder (llamados facilitadores o instructores). Se asume una actitud que demuestra el poderío el líder y la imposibilidad del cuestionamiento de la ideología que se va a implantar (por ejemplo, “Es cuestión de ustedes seguir las reglas y logra el máximo de los beneficios”). Es común que en estos cursos se encuentren otras personas que ya han pasado por otros cursos de entrenamientos. estas persona sirven de apoyo tanto para apoyar las ideas del líder, como para acallar cualquier duda o crítica que se presente a éste.

DÍA 2: Inculcar la nueva filosofía del programa: esto se realiza a partir de enfatizar una y otra vez de que “usted ha causado todo cuanto le sucedió… desde elegir a sus padres… hasta haber sido violado por su padrastro cuando era niño”. La idea que subyace, es que lo que se ha hecho hasta el momento en la vida no ha funcionado ni ha servido, esto es importante que lo lleguén a creer las personas si es que se quiere implantar las nuevas creencias.  De igual manera se motiva a la gente a creer que todo lo que ellas crean lo conseguirán, como por ejemplo, terminar su proceso de entrenamiento -lo que implica conseguir recursos para acceder a subsiguientes cursos.

DÍA 3: Se refuerza la idea de que lo que se ha hecho anteriormente no ha servido y se explora a fondo las decepciones que se han tenido en la vida, sobre todo en épocas tempranas de la vida. Es común que se empleen técnicas que son comunmente usadas en la psicología como lo son trances hipnóticos o imaginería guiada.

DÍa 4: esta dedicado a realizar mucha tarea de revelación de grupo, y el líder empieza a cambiar: pasa de ser el jefe severo y dominante a un “papá” o “mamá” seductor o cariñoso (esto permitirá que la persona se adhiere al grupo y que sienta la necesidad de comprar los siguientes cursos). Thaler menciona que en los casos legales en los que participó encontró que las promociones a niveles superiores de los miembros avanzados dependía de la cantidad de participantes que lograban que pasarn del primer al segundo curso.

DÍA 5: caracterizado por un día de alegría, donde hay fiestas de celebración que concluyen con la sorpresa de encontrarse con amigos y familiares que acuden para felicitar a los recien graduados. Todo esto lleva a que las personas se comprometan más con la compra de un curso subsiguiente.

Fuente: Thaler, M. (1997). Las sectas entre nosotros. Barcelona: Gedisa. (Federico Resnik, quien se ha especializado en el estudio de estos programas, nos presenta una excelente crónica de las actividades realizadas por uno de estos grupos en Argentina).

¿Qué es lo perjudicial de estos cursos?  Sin duda alguna, algo en lo que coinciden los especialistas es acerca de los aspectos éticos de estos programas, ya que, como se ha ido explicando en esta series de posts, de nueva cuenta nos encontramos con un uso intencional de técnicas de “lavado de cerebro”, de las cuales, obviamente, no tienen conocimiento los participantes, lo cual transgredería el derecho que se tiene de conocer por anticipado cuando un programa plantea técnicas específicas para quebrar creencias antiguas y adoptar nuevas . A nivel emocional, el uso de estas técnicas con alto impacto emocional en grupos grandes tiene el riesgo de provocar en varias personas consecuencias negativas -depresión, estrés, ansiedad, culpa-, las cuales no pueden ser expresadas ni comentadas debido a las características del curso. De ahí la importancia de estar informado acerca del funcionamiento de estos programas y tomar una decisión acerca de la participación o no en ellos. Para profundizar aun más en este tema, les recomiendo ampliamente la lectura del libro “La sectas entre nosotros” donde encontrarán una amplia explicación a los temas que abordé en esta serie de posts. Saludos!!!