¡Atención católicos! No compren ni lean la "Biblia inclusiva" porque es anti-cristiana

¡¡¡ALERTA!!! NO COMPREN ESTA BÍBLIA, ESTÁ ADULTERADA, HAN BORRADO DE LEVITICO (AT), LA PALABRA DE MOISES;
Y DEL NT LOS DICTÁMENES ESCRITOS POR SAN PABLO, QUE REFLEJAN EL DECRETO DE DIOS QUE NI LOS AFEMINADOS, NI LOS HOMOSEXUALES HEREDARÁN EL REINO DE DIOS.
EL COLECTIVO LGTBI ES RESPONSABLE DE ESTE LIBRO MENTIROSO, LOS DEGENERADOS, ACASO CREEN QUE POR ENGAÑAR PERSONAS EN LA TIERRA, ¿ENGAÑARÁN A DIOS?
¡¡¡NO MIS HERMANOS!!! ESTOS MALDITOS HAN COMPRADO UN DESTINO INFERNAL, PORQUE LA INVERSIÓN DE SEXOS MARCA LA REBELIÓN LUCIFERINA.....
¡¡¡Y ESO NO LO PERDONA DIOS!!!

La película "María Magdalena" es profundamente anti-cristiana y feminista y es desaconsejable verla

Película María Magdalena .

Análisis

Esta película agrede la Revelación sobrenatural trasmitida en la Sagrada Tradición y en la Sagrada Escritura. No es una reproducción de pasajes bíblicos, es una “historia inventada” que utiliza a personajes del Nuevo Testamento para transmitir su ideología.

Los apóstoles se presentan de modo muy deformado, en edad, apariencia y actitudes, mostrando tendencias poco varoniles. Hay dos escenas “abiertas a la interpretación”: una, donde dos apóstoles están duermiendo pero uno abrazando a otro y en la segunda, dos apóstoles están con las caras “pegadas”.

La Magdalena se presenta como “diferente” a las demás mujeres, mostrando resistencia hacia el matrimonio, sugiriendo que es porque ella es “diferente”, dejándolo a la imaginación. Ella es presentada completamente distinta a la de las Sagradas Escrituras y la Tradición, indicando que siempre fue “santa”, negando su vida de pecado y su conversión. Su rol está sobredimensionado: a) Jesús la bautiza. b) Es la única mujer apóstol. c) En la predicación de Jesús, es puesta al centro como modelo de discípula. d) Jesús le consulta a ella sobre qué predicar a las mujeres. e) Ella es como uno de los doce: bautiza y predica.

f) Ella entiende mejor que los mismos apóstoles las enseñanzas de Jesús y tiene que aclarárselas, “apóstol de los apóstoles”. g) Ella consuela a Jesús y aparece como su confidente privilegiado.

Independientemente de Pedro y de los demás apóstoles (de la Iglesia apostólica), ella afirma que “se hará escuchar”, rompe así el machismo patriarcal de los apóstoles (y sus sucesores), porque ella es “la semilla del Reino que crecerá y que gracias a ella, se entenderá al fin el “verdadero mensaje”.

Jesús se presenta en la película como un humano, quien no tiene conciencia de su divinidad. Es fuerte físicamente pero débil de carácter, melancólico; que sufre “desgaste” y queda exhausto al realizar milagros. Es presentado como un curandero que representa un personaje lacónico y excéntrico, como un Santón o gurú hindú. Aparece poco dueño de sí y dudoso, llorando por esta vida y miedoso ante la muerte. En una escena, la Magdalena es la que lo anima y consuela acariciándole la cabeza, la cual yace sobre las piernas de ella. La escena de la resurrección de un muerto, es presentada con una tremenda deformidad, donde Jesús casi se acuesta sobre el muerto y le acaricia el pecho, actuando como si su palabra no fuera suficiente para resucitar muertos; como si sufriera o perdiera su energía al hacer el milagro. Pide a la Magdalena que sea ella quien cuide a los apóstoles. La escena de los vendedores del templo, es reducida a un diálogo con uno de los sacerdotes que poco caso le hace, pareciendo ser este el motivo de su enojo. Jesús aparece como un loco furioso, que pierde el control de sí, teniendo que ser rescatado por sus apóstoles. Supuestamente Jesús bautiza a la Magdalena lo cual es falso, ni tampoco ella fue ministro del bautismo; se ve en todo una clara tendencia feminista. En la última cena, la Magdalena aparece a la derecha de Jesús y ni en los Evangelios ni la Tradición, se menciona la presencia de la Magdalena en la última cena. Jesús ya resucitado, aparece melancólico y a disposición de la Magdalena, esperándola sentado fuera del sepulcro, al cual sólo ella acude. También ya resucitado, hay una escena en la que Pedro le dice a la Magdalena: “tú lo debilitaste”, como si toda la vida y misión del Hijo de Dios encarnado, hubiera dependido del encuentro con la Magdalena; al grado de ser uno antes y otro, “débil”, después.

Parece que la misión de Jesús y sus apóstoles no es anunciar el Reino, sino buscar seguidores para conformar un ejército. No parece que Jesús instituyera los sacramentos, ni tampoco a la Iglesia.

Judas parece ser el mejor apóstol y aunque aparece pálidamente la traición, Judas no es pintado como un traidor. Se omite que era ladrón, que su corazón se había envenenado por su ambición y que finalmente entra en él, el demonio. La traición es presentada como consecuencia lógica de un modo de pensar. El motivo de su suicidio no es el arrepentimiento, sino el deseo de morir por “irse con su familia”. Aparece como un hombre bueno curando a la Magdalena, por el supuesto golpe que le dan en el huerto de los olivos donde según la película, ella estuvo presente.

Pedro es presentado como un hombre de color, por lo tanto no como un judío. Aparece siempre confundido y miedoso, incluso después de la resurrección. Su liderazgo no parece claro, no entiende el mensaje de Jesús. Él es quien obedece a la Magdalena pues ella es la que le dice lo que hay que hacer.

La Virgen María está protagonizada por una mujer muy mayor, sin carácter, temerosa y melancólica.

Su actuación está muy lejos de representar a la Santísima Virgen María. La Virgen es eclipsada por la Magdalena, quien aparece con un vínculo de unión con Jesús, superior al de la misma Virgen.

Temas Importantes:

Un tema recurrente a lo largo de toda la película es el del Reino, que ningún apóstol entiende con excepción a la Magdalena. El Padrenuestro dice el mismo Jesús ser oración del Bautista. Magdalena dice a Pedro: “tienes que orar como si estuviera contigo”, no reconocen ni la presencia espiritual, ni la presencia real post-Pascual de Jesús. La Magdalena afirma: “el reino llegará con nosotros”, es decir, no por el misterio Pascual, ni por la acción del Espíritu Santo, sino por la mera acción humana.

La Magdalena aconseja a Pedro: “predica tu mensaje, no el de él”, es decir, que el mensaje predicado por los apóstoles es sólo humano, no la revelación que nos trajo el Hijo de Dios. El judaísmo es presentado como machista, irracional y supersticioso. Ya que la protagonista no quiere casarse y es “diferente”, sus parientes la consideran endemoniada y le practican un exorcismo (con un rito judío distorsionado) que tiene como efecto, considerar el judaísmo de la época, como algo absurdo.

Conclusión:

Cinematográficamente habrá críticos que elogien su fotografía, tomas panorámicas o close-ups, también a quién representa al personaje principal o los efectos especiales. Pero en el ámbito doctrinal, podemos concluir con las siguientes observaciones sobre esta película: 

1) Presenta a la Magdalena casi como la fundadora del cristianismo, con clara intención de criticar la tradición apostólica.

2) Representa veladamente homosexualismo entre los apóstoles.

3) Utiliza personajes del Nuevo Testamento, para narrar una fábula con mensajes ideológicos feministas.

4) Deja la puerta abierta para justificar la introducción del “sacerdocio” femenino.

5) Aparece el mensaje de Jesús como incitación a dejar los deberes de estado, porque Cristo los liberaba de las tradiciones patriarcales humanas como hacer una familia y cuidar de los hijos.

6) Tiene claras intenciones de ser incluyente, no sólo con las diferentes razas y sexos, –que correctamente comprendido está bien– sino sobre todo con las preferencias sexuales.

7)​Manifiesta un arrianismo moderno, en donde Jesucristo parece ser sólo hombre.

8)​Busca restar credibilidad a la Iglesia como verdadera, pues su enseñanza no es lo que enseñaba Jesús.

"El Día de la mujer" es una celebración comunista y anti-cristiana condenada por la Iglesia

El día de la mujer es una fiesta marxista que celebra la emancipación de la mujer.  Que busca que la mujer se rebele y participe en una lucha de clase marxista contra el orden establecido por Dios, principalmente contra  la familia y contra la Iglesia, bajo la mascara de luchar por  una igualdad de trabajo, en esta lucha de clase marxista se  promueve  el aborto y la ideología de género.  El socialismo se opone al Matrimonio Tradicional, se opone al derecho de que los padres eduquen a sus hijos, promueve el ateísmo.

La filosofía masónica es precursora de la Revolución Francesa e influye mas tarde en la filosofía comunista. La ideología marxista y sus tres derivados: “socialismo”, “comunismo” y “Teología de la Liberación”

 La Iglesia católica  ha declarado el comunismo  “satánico” e “intrínsecamente perverso” (Pío XI, Encíclica Divini Redemptoris ).

Las organizadoras de la huelga marxista pidieron: no llevar a los niños al colegio, no dar de comer a los bebés y no cuidar a los enfermos para “subvertir el orden del mundo y el discurso […]

Contraviniendo el derecho de los padres a educar a sus hijos pide el Adoctrinamiento LGTB en los colegios

Piden que “la educación afectivo-sexual se incluya en el currículo escolar” y “se eduque en la diversidad (…) promoviendo el placer sexual y el autoconocimiento de los cuerpos”. En este sentido, abogan por que “se asuman todos los modelos de familia” y se facilite la reproducción asistida de gays, lesbianas y transexuales.

Es nuestro deber como católicos oponernos a la huelga feminista marxista Pro-Gay & abortista.

no te unas al marxismo radical

PanfletoDigital-8M-CV-e1519863760579

No dejes que los marxistas te engañen :

¿Para qué hacemos huelga?»

 R/«Para ser dueñas de nuestros cuerpos, nuestros deseos, nuestras decisiones. Para que el Estado garantice, la sociedad respete y la Iglesia no se meta» (Página 9):

http://hacialahuelgafeminista.org/wp-content/uploads/2018/01/CONTENIDOS-8M.pdf

«Para que la educación sea pública, laica y con currículos feministas donde se transversalice la perspectiva de género en todas las disciplinas» (Página 9):

http://hacialahuelgafeminista.org/wp-content/uploads/2018/01/CONTENIDOS-8M.pdf

-Aborto libre y gratuito, y ataques a la Iglesia:

http://hacialahuelgafeminista.org/wp-content/uploads/2018/01/CONTENIDOS-8M.pdf

«Para que las lesbianas, bisexuales y trans y otras personas disidentes sexuales y/o de género podamos  expresar  libremente  nuestra  identidad  y  sexualidad,  teniendo  un  pleno  reconocimiento  de  nuestros  derechos sexuales y reproductivos. Para que se asuman los diferentes modelos diferentes de familia y proyectos de vida que existen. Que se nos facilite el acceso a la reproducción asistida, se despatologice la transexualidad, ofreciendo garantías a quienes queramos hacer un proceso de tránsito y autonomía para construir nuestras identidades y sexualidades.» (página 10, párrafo 4):

http://hacialahuelgafeminista.org/wp-content/uploads/2018/01/CONTENIDOS-8M.pdf

Congregación para la Doctrina de la Fe:

•Prohibición formal de cooperar con partidos comunistas. Excomunión latae sententiaea

(Denzinger-Hünermann 3865. Decreto del Santo Oficio, 28 de junio (1 de julio) de 1949)

Papa Pío XI

El sistema comunista, sus autores y defensores están condenados

Nos condenamos el sistema, a sus autores y defensores, quienes han considerado a Rusia como el terreno más apto para realizar un sistema elaborado hace mucho tiempo y desde Rusia extenderlo por todo el mundo. (Pío XI. Encíclica Divini Redemptoris, n. 24, 19 de marzo de 1937)

Orígenes

La mujer es llamada a hacerse oír de una forma discreta

Felipe, el evangelista, tenía cuatro hijas y profetizaban (cf. Hch 21, 8-9). Si pues profetizaban, ¿qué inconveniente hay en que también nuestras profetisas (las nuestras, como dicen ellos) profeticen? Responderemos a esto diciendo en primer lugar que si las nuestras profetizaban, mostradnos los signos de la profecía en ellas mismas. En segundo lugar, si también profetizaban las hijas de Felipe, sin embargo, no hablaban en las iglesias: en efecto, no tenemos constancia de esto en los Hechos de los Apóstoles, ni tampoco en el Antiguo Testamento. Se atestigua que Débora era profetisa (cf. Jc 4, 4) y que María la hermana de Aarón tocando el tímpano iba delante de las mujeres. Pero no encontrarás que Débora hablara al pueblo, como Jeremías e Isaías. No encontrarás que Juldá (cf. 2 R 22, 14; 2 Cro 34, 22) siendo profetisa hubiera hablado al pueblo o a alguno que se acercara a ella. (Orígenes. Fragmentos a la primera Carta a los Corintios)

Papa Pío X

El reformador modernista quiere repartir la autoridad en la Iglesia.

Queda, finalmente, ya hablar sobre el modernista en cuanto reformador. […] Andan clamando que el régimen de la Iglesia se ha de reformar en todos sus aspectos, pero principalmente en el disciplinar y dogmático, y, por lo tanto, que se ha de armonizar interior y exteriormente con lo que llaman conciencia moderna, que íntegramente tiende a la democracia; por lo cual, se debe conceder al clero inferior y a los mismos laicos cierta intervención en el gobierno y se ha de repartir la autoridad, demasiado concentrada y centralizada. (Pío X. Encíclica Pascendi Dominici gregis, n. 37, 8 de septiembre de 1907)

Papa Pío XI :

En una sociedad ordenada hay desigualdades sociales

Para lograr precisamente este orden tranquilo por medio de la colaboración de todos, la doctrina católica reivindica para el Estarlo toda la dignidad y toda la autoridad necesarias para defender con vigilante solicitud, como frecuentemente enseñan la Sagrada Escritura y los Santos Padres, todos los derechos divinos y humanos. Y aquí se hace necesaria una advertencia: es errónea la afirmación de que todos los ciudadanos tienen derechos iguales en la sociedad civil y no existe en el Estado jerarquía legítima alguna. Bástenos recordar a este propósito las encíclicas de León XIII antes citadas, especialmente las referentes a la autoridad política y a la constitución cristiana del Estado. (Pío XI. Encíclica Divini Redemptoris, n. 32, 19 de marzo de 1937)

Papa Pío X

Mantener la diversidad de clases es característica de una sociedad bien constituida

Mas sobre esta materia [el mejoramiento y regeneración de las clases obreras] están ya fijados los principios de la doctrina católica, y ahí está la historia de la civilización cristiana para atestiguar su bienhechora fecundidad. Nuestro Predecesor [León XIII], de feliz memoria, los recordó en páginas magistrales, que los católicos aplicados a las cuestiones sociales deben estudiar y tener siempre presentes. Él ensenó especialmente que la democracia cristiana debe “mantener la diversidad de clases, propias ciertamente de una sociedad bien constituida, y querer para la sociedad humana aquella forma y condición que Dios, su Autor, le señaló” (Encíclica Graves de Communi). Anatematizó una “cierta democracia cuya perversidad llega al extremo de atribuir a la sociedad las soberanía del pueblo y procurar la supresión y nivelación de las clases”. Al propio tiempo, León XIII imponía a los católicos el único programa de acción capaz de restablecer y mantener a la sociedad en sus bases cristianas seculares. […] Además de esto, desechando la doctrina recordada por León XIII acerca de los principios esenciales de la sociedad, colocan la autoridad en el pueblo o casi la suprimen, y tienen por ideal realizable la nivelación de clases. Van, pues, al revés de la doctrina católica, hacia un ideal condenado. (Pío X. Encíclica Notre charge apostolique, n. 9, 23 de agosto de 1910)

Los socialistas proclaman la igualdad total de los hombres, la Iglesia reconoce las desigualdades naturales

Más la sabiduría católica, apoyada en los preceptos de la ley divina y natural, ha provisto también prudentísimamente a la tranquilidad pública y doméstica por su sentir y doctrina acerca del derecho de propiedad y la repartición de los bienes que han sido adquiridos para lo necesario o útil a la vida. Porque mientras los socialistas acusan al derecho de propiedad como invención que repugna a la igualdad natural de los hombres y, procurando la comunidad de bienes, piensan que no debe sufrirse con paciencia la pobreza y que pueden impunemente violarse las posesiones y derechos de los ricos; la Iglesia, con más acierto y utilidad, reconoce la desigualdad entre los hombres —naturalmente desemejantes en fuerzas de cuerpo y de espíritu— aun en la posesión de los bienes, y manda que cada uno tenga, intacto e inviolado, el derecho de propiedad y dominio, que viene de la misma naturaleza. Porque sabe la Iglesia que el hurto y la rapiña de tal modo están prohibidos por Dios, autor y vengador de todo derecho, que no es lícito ni aun desear lo ajeno, y que los ladrones rapaces, no menos que los adúlteros e idólatras, están excluidos del reino de los cielos (1 Co 6, 9s). (Denzinger-Hünermann 3133. León XIII, Encíclica Quod Apostolici muneris, 28 de diciembre de 1878) 

Papa Pío X

Considerar la “desigualdad” como sinónimo de “injusticia” no es un concepto católico

Le Sillon se esfuerza, así lo dice, por realizar una era de igualdad, que sería, por esto mismo, una era de justicia mejor. ¡Por esto, para él, toda desigualdad de condición es una injusticia o, al menos, una justicia menor! Principio totalmente contrario a la naturaleza de las cosas, productor de envidias y de injusticias y subversivo de todo orden social. ¡[…] Al enseñar, pues, que la justicia es compatible con las tres formas de gobierno conocidas, ensenaba que, en este aspecto, la democracia no goza de un privilegio especial. Los sillonistas, que pretenden lo contrario o bien rehúsan oir a la Iglesia o bien se forman de la justicia y de la igualdad un concepto que no es católico. (Pío X. Encíclica Notre charge apostolique, n. 21, 23 de agosto de 1910)

Miles de uruguayos celebran rito umbanda satánico

El pasado 2 de febrero, miles de uruguayos se reunieron en la costa del mar para celebrar a la deidad pagana llamada "Lemanjá". 

Aunque pretenda tener rasgos cristianos y de hecho se utilicen santos cristianos con sus respectivos nombres y esculturas, el rito umbanda es en realidad satánico, por cuanto es politeísta, y según San Pablo, "Los dioses de los gentiles son demonios" (cfr. 1 Cor 10, 20; Sal 95, 5). 

Es propio del ángel caído, Satanás, disfrazarse de "ángel de luz" (2 Cor 11, 13), y es así que el umbandismo confunde y engaña al presentarse como cristiano, al utilizar santos de la Iglesia Católica: así, dan la impresión de que se reza a este santo canonizado por la Iglesia; la única diferencia con la Iglesia serían las diferentes oraciones. 

Sin embargo, lo que oculta el umbandismo, es que detrás de cada santo, se esconde un "orishá", es decir, una divinidad pagana y anti-cristiana, "hija" y a la vez manifestación de un dios llamado Olodumare. De esta manera, los distintos santos católicos esconden a un orishá o divinidad, y es en esto en lo que radica la verdadera creencia del rito umbanda, y aquí radica por lo tanto su engaño, porque la persona ve una imagen de un santo católico, pero en realidad, según el rito umbanda, se trata de un "orishá" o divinidad pagana. 

Así, por ejemplo, la imagen de Santa Bárbara, mujer romana cristiana del siglo IV, quien fue mártir por su amor y fidelidad a Cristo, es representa para los santeros como Changó; la imagen del Niño Jesús de Atoche representa para ellos a Eleguá; la imagen de San Lázaro representa para ellos a Babalú ayé; la imagen de San José les representa a Agayú; Nuestra Señora de la Merced es para ellos Obatalá; la Virgen de la Candelaria, Lemanjá; Jesucristo es para ellos Olofi; el Niño Jesús en el pesebre, Orungán.

En otras palabras, detrás de los santos de la Iglesia Católica, los umbandas ocultan y celebran a los más grandes demonios del infierno.

Además de ser politeísta, el rito umbanda cree en la reencarnación, en la práctica de la adivinación y en el sacrificio sangriento y ritual de animales como medio para obtener favores de sus divinidades, todo lo cual es gravemente contrario a la virtud de la religión, y si un católico practica esta religión politeísta y anti-cristiana, comete un pecado mortal de superstición y debe acudir por lo tanto a la confesión sacramental.

Variantes "espirituales" del umbanda -y por lo tanto, consideradas también como sectas satanistas-, derivadas de las mezclas culturales y religiosas de las regiones donde asientan, son la santería cubana, el candomblé y batuque, además de expresiones locales ubicadas en México.