España: ratifican condena de prisión a una red de prostitución que amenazaba a las víctimas con vudú.

FUENTE: La Nueva España





El Tribunal Supremo español acaba de ratificar este mes de mayo unas penas que suman 32 años de prisión para nueve acusados que traían a España a mujeres nigerianas con el fin de prostituirlas y explotarlas en condiciones inhumanas. La entrada de las mujeres se producía al parecer por Asturias y la primera denuncia de una de las víctimas de esta red de proxenetismo se produjo en julio de 2011 en la Comisaría de Oviedo, ciudad en la que la mujer se había refugiado, según leemos en La Nueva España.

Las víctimas eran traídas con el compromiso de pagar entre 3.000 y 6.000 euros por los gastos del viaje, pero, una vez que estaban en España, esa cantidad se elevaba de forma exponencial hasta 50.000 euros, imposible de pagar por las mujeres. A éstas las amenazaban con usar vudú en contra de ellas o de sus familiares en Nigeria. En algunos casos, sufrieron violaciones por parte de uno de los implicados. Las mujeres eran prostituidas en burdeles de León y Málaga entre otras provincias españolas.

Haití, el país del vudú, los zombis y las revueltas de esclavos.

FUENTE: ABC

En uno de los muelles de Burdeos, con el rostro alzado, la mano sobre el pecho y su mirada suspendida sobre las aguas del río Garona, la estatua de Modeste Testas asalta a los paseantes, sorprendidos por una efigie que rescata una memoria donde no hay épica, sino dolor. Testas, que vivió entre 1765 y 1870 y murió a la edad heroica de 105 años, nació en África Oriental, donde fue capturada para ser vendida como esclava, transacción que se llevó a cabo en la costa occidental del continente. Comprada por los hermanos bordeleses Pierre y François Testas, que le dieron su apellido, la joven fue trasladada a la colonia de Santo Domingo, hoy Haití, que permaneció bajo dominio francés hasta 1804.

Allí, la mujer, obligada a ser la concubina de François, vivió junto a los negocios de sus dueños, dedicados al cultivo de azúcar, una labor donde la mano de obra era obtenida de la trata negrera. Condenada a una vida de servidumbre, la fuerza de la Historia cambió su destino. En 1789, el estallido revolucionario en París, el Juramento del Juego de Pelota para dotar de una Constitución a Francia y la redacción de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, viajaron a través del océano como una corriente eléctrica que animaba al levantamiento contra la injusticia. Santo Domingo no pudo esquivar esa sacudida.

Lo que allí ocurrió, como recuerda el periodista Vicente Romero (Madrid, 1947) en su nuevo libro, Tierra de zombis. Vudú y miseria en Haití (Foca, 2019), fue excepcional: los esclavos se alzaron para obtener la libertad. «Quienes se habían sublevado en 1791 contra el yugo imperial –como se lee en ese trabajo– habían sido los esclavos de las grandes plantaciones, no los hijos de los administradores, militares y negociantes europeos que proclamarían las independencias nacionales de otros países, manteniendo su dominio y sus privilegios de clase sobre los indígenas». Lo cuenta Silvia Nieto en el diario ABC.

Aterrorizado por la violencia que se desató en la isla, François Testas huyó a Estados Unidos, donde finalmente concedió la libertad a sus esclavos, entre ellos a Modeste, en 1795. Como toda revolución, en la de Santo Domingo hubo excesos y sangre, que enturbiaron el agua limpia del deseo de libertad. También particularidades que la alejaron de las europeas. Romero las recoge en su libro, donde narra sus siete viajes al país entre 1981 y 2011 y desvela los misterios que esconde el vudú, una religión que sirvió como palanca para levantar a los sublevados.

El vudú que unió a los esclavos

«Hubo ''Espartacos'' negros que lucharon contra el racismo, proclamando que todo el mundo era negro. Fue una rebelión sin una ideología común, porque sólo una minoría era ilustrada. Lo que aglutinó a los esclavos fue el vudú, que no es una religión espiritista, sino monoteísta, que cree en el ''Bondye'', como el ''Bon Dieu'', el ''Buen Dios''», explica el periodista a ABC, durante una entrevista. El Código Negro, establecido por Luis XIV en 1685, es un documento único para estudiar la crueldad del trato que se dispensaba a los esclavos de la colonia. Su Artículo 38, por ejemplo, dicta: «Al esclavo fugitivo que haya estado fugado durante un mes a contar desde el día en que su amo le haya denunciado ante la justicia, se le cortarán las orejas y se le marcará con una flor de lis sobre una mejilla; si reincide otro mes a contar igualmente desde el día de la denuncia, se le cortarán las corvas, y será marcado con una flor de lis sobre la otra mejilla; y, la tercera vez, será castigado con la muerte».

No está de más recordar el evento fundacional de la lucha de los esclavos haitianos por la libertad, muestra valiosa de cómo el vudú inundó el espíritu de esa batalla. En su libro, Romero describe la ceremonia vuduista de Bois-Caïman, celebrada el 14 de agosto de 1791. Reunidos bajo el liderazgo del esclavo Dutty Boukman, el resto de sometidos, «entre el ritmo frenético de los tambores sagrados y las danzas rituales del vudú», degollaron «a un cerdo negro», para ungir «con su sangre a los asistentes», y rogaron por la victoria sobre «el hombre blanco».

Acto seguido, se desató una oleada de asesinatos, que incluyó a «miles de hacendados y sus familias, así como los empleados de bancos, trabajadores mulatos, negros libertos y esclavos sospechosos de complicidad, tolerancia o simplemente piedad con sus amos», que Romero considera una herencia de la brutalidad que los colonos habían ejercido antes contra los esclavos. La abolición de esa práctica comenzó en agosto y septiembre de 1793 y se concretó en febrero de 1794, cuando la Convención Nacional aprobó un decreto para abolir la esclavitud en las colonias, aunque solo desapareció definitivamente tras la independencia, liderada por Jean-Jacques Dessalines, en enero de 1804.

En cualquier caso, el lazo entre política y fervor religioso no se limitó a esa primera revuelta. Tocado con un sombrero de copa y vestido de traje, François Duvalier, responsable de la dictadura que asoló al país entre 1957 y 1971, año de su muerte, disfrutaba infundiendo terror de esa guisa, que recordaba a la loa del «Baron Samedi», que en el vuduismo representa a la muerte. Una loa es una especie de espíritu.

«El Estado no se desarrolló en Haití», razona Romero. «La medicina rural no llegó hasta el siglo XX, hasta los años 40 o 50. La gente acudía al brujo, que practicaba la medicina natural, y también era la fuente de Justicia», añade. Precisamente, fruto de esa ausencia, se desarrolló el aspecto más polémico del vuduismo, el más arraigado en la cultura popular mediante las películas, las novelas y las series: la zombificación. El periodista, que conoció ese fenómeno de primera mano durante sus viajes, señala que ha sido estudiado por la ciencia y responde a una explicación que no tiene nada que ver con lo sobrenatural.

Dos protagonistas de su libro dan las pistas definitivas para comprender en qué consiste: por un lado, Max Beauvoir, una de las autoridades del vuduismo, que explica a Romero que la zombificación es un castigo que se aplica a las personas que han tenido un mal comportamiento en la comunidad, y, por otro, el psiquiatra Lamarque Douyon, que desvela que ese estado se provoca mediante la tetradontoxina, un veneno que contiene el pez globo. Algunas de las víctimas de la zombificación, que parecen estar muertas, llegan a recibir sepultura y son luego desenterradas por sacerdotes vuduistas, que pueden explotarlas como mano de obra esclava. Familias que habían dado por muertos a sus seres queridos, por ejemplo, se habían reencontrado con ellos al cabo de los años, aunque la salud mental de las víctimas era, en muchas ocasiones, irrecuperable.

Un país hundido

«Haití –lamenta Romero– necesitaría un plan de inversión brutal». Desde el siglo XIX, el país, una de las colonias más ricas de Francia, ha padecido crisis continuas, regímenes brutales y desastres naturales que han pulverizado las esperanzas de convertir esa tierra en un lugar feliz para sus ciudadanos. En 1825, el presidente Jean-Pierre Boyer aceptó pagar a París «150 millones de francos en oro como indemnización por la independencia», una deuda que «frustró definitivamente todos los sueños revolucionarios por los que se había vertido tanta sangre», como recuerda el periodista en su libro.

La dictadura de los Duvalier, padre e hijo, comenzó en 1957 y se prolongó hasta 1986, arrasando las libertades y sumergiendo al país en la miseria. En 2011, un terremoto causó unos 310.000 muertos, desencadenando una crisis humanitaria. En el Índice de Desarrollo Humano de 2019, Haití, de los 189 países que componen la lista, ocupaba el puesto 169. La esperanza de vida, según el Banco Mundial, es de 64 años. Amnistía Internacional denuncia las violaciones de los derechos humanos y Human Rights Watch lamenta la pobre escolarización de los niños.

Lugar misterioso y abatido por las crisis, en Haití, como afirma Romero en la conclusión de su libro, recogiendo las palabras de Alejo Carpentier, convive lo «real-maravilloso», la religión y los ritos fantásticos, con el drama, real y nada fascinante, de ser el país más pobre del hemisferio occidental. El libro del periodista, una crónica rigurosa que se lee con placer, nos permite comprender mejor esa tierra.

Un total de 99 años de prisión por prostituir a nigerianas intimidadas con vudú.

FUENTE: Varios medios

“Aquí cuando un cliente te coge nunca te hará daño”. Ésta es una de las frases grabadas por la Policía a los integrantes de una red de trata y prostitución en Tenerife (Islas Canarias, España), entre cuyos miembros había uno que ejercía de brujo y que intimidaba a las víctimas con vudú. Los cinco integrantes de la trama han sido condenados a penas que suman 99 años de prisión. Lo cuenta Pedro Murillo en el diario El País.

En la sentencia de la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife, a la que ha tenido acceso El País, se considera probado que los acusados constituían una trama criminal que captaba a mujeres en Nigeria y las obligaba a trasladarse, en ocasiones a pie, hasta Libia, desde donde cruzaban el Mediterráneo en patera hasta Italia. Después eran trasladadas en avión hasta Madrid y finalmente al sur de Tenerife, donde eran obligadas a ejercer la prostitución para pagar una deuda de 30.000 euros. También fueron llevadas con el mismo fin a Benidorm (Alicante).

Durante el juicio, celebrado el pasado mes de noviembre, testificaron tres víctimas. Los condenados imponían a las mujeres, según indica la sentencia, condiciones claramente abusivas: carecían de descanso semanal, desarrollaban jornadas continuadas entre las ocho de la tarde y las siete de la mañana, carecían de la posibilidad de relacionarse o de desarrollar cualquier actividad lúdica, vivían en una infravivienda hacinadas, donde dormían sobre colchones colocados en el suelo y en condiciones higiénicas “lamentables”. Debían dedicar la totalidad del dinero que ganaban con la prostitución al pago de su manutención y de la deuda que les reclamaban sus explotadores.

La brutalidad a la que eran sometidas las víctimas se evidencia en los pinchazos telefónicos realizados por la Policía Nacional. En las transcripciones, se trata a las mujeres como si fuesen ganado. Una de las cabecillas de la organización, Linda Osagie —conocida en como “Mama Blessing”— era la encargada de alojar en un piso en Madrid a las mujeres y tramitar las solicitudes de asilo antes de enviarlas a los destinos previstos para ser prostituidas. En los pinchazos telefónicos Osagie se pone en contacto con un brujo Vudú nigeriano expresando su preocupación por la resistencia de una de las víctimas. “He gastado mucho dinero, dinero que podría usar para construir una casa de ocho habitaciones, he gastado mucho en ella”, señala Osaige. El brujo le recomienda intimidar más a la víctima.

En la sentencia se explica cómo esos rituales se realizaban tanto a la salida de Nigeria como en España. En esos ritos se utilizaban muestras de su cabello, vello púbico y trozos de uñas de la mujeres afectadas. Las víctimas asumían el compromiso de trabajar para la organización criminal, de pagar la deuda y de no acudir a la Policía, bajo la pena de sufrir “terribles desgracias personales y familiares”. Los investigadores calculan que las víctimas podían recaudar entre 2.500 y 3.000 euros al mes ejerciendo la prostitución.

La sentencia certifica los delitos de trata de seres humanos, prostitución forzada e inmigración ilegal, e impone también a los condenados el pago de 10.000 euros a las víctimas en concepto de indemnización, según leemos en Europa Press. Las mujeres, que eran solicitantes de asilo, vivían en malas condiciones –dormían apiladas en colchones en el suelo–, apenas se les permitía abandonar las viviendas y realizan jornadas desde las 20.00 a las 07.00 horas sin descanso. Contra la sentencia cabe interponer recurso de apelación ante la Sala de lo Penal del Tribunal de Justicia de Canarias.

Más detalles del caso

La cabecilla de la organización criminal que operaba entre El Fraile, Benidorm y Madrid fue condenada a 35 años de prisión. Abienwense Edigin, alias Mamá Osato, está acusada de tres delitos de trata de seres humanos, en concurso con otros tantos de prostitución, y uno más de favorecer la inmigración irregular, según informa Pedro Fumero en el diario La Provincia.

Edigin controlaba una vivienda en el barrio de Arona, Tenerife, en el que vivían jóvenes subsaharianas que eran explotadas sexualmente en las cercanías de los centros comerciales Verónicas, en Playa de las Américas. Las víctimas denunciaron que miembros de la banda las captaban en Nigeria con la promesa de tener un trabajo digno en España. Las obligaban a cruzar medio continente africano, a través del Sáhara, hasta llegar a Libia y, desde ahí, se adentraban en el Mediterráneo en embarcaciones precarias con destino a Italia. Después eran acompañadas hasta Barcelona y, una vez en el país, hasta Benidorm, Madrid o Tenerife.

Los magistrados de la Sección II de la Audiencia Provincial condenan a Linda Osagie (Mamá Blessing) a 25 años de prisión; a Nicholas Owen Yuki (Papá Blessing), a 18 años y seis meses; así como a Blessing Eghosa (Mamá Justice), a 14 años y seis meses. A otro individuo, identificado como Pedro Sule, le imponen nueve años de cárcel, mientras que Joy Osaseri recibe una pena de ocho años y seis meses.

En el juicio una de las víctimas explicó que su prioridad era pagar la deuda de 35.000 euros que le impuso la referida organización. Ante una pregunta de la fiscal, esta denunciante afirmó que “debía pagar 35.000 euros y en la calle no podía decir que no”. En su pueblo de origen en Nigeria era peluquera y tenía familiares a su cargo. En la vista, donde declaró detrás de un biombo, comentó que “estaba bien económicamente”, pero una hermana de Mamá Justice que reside en dicho país subsahariano contactó con ella y le habló de ganar mucho dinero en Europa con esa misma profesión. Le contó que, a cambio, debía pagar una deuda por el traslado, pero que la misma la podía saldar en seis meses. Y, como es habitual, para que no hablara, la sometieron a un ritual de vudú, donde tuvo que beber un líquido procedente de un animal.

Según la afectada, en un piso de El Fraile residían cinco jóvenes. Mamá Osato le explicó cómo tenía que acercarse a los clientes y las tarifas a cobrar. Trabajaba todos los días de la semana entre las siete de la tarde y las siete de la mañana. Lo que ganaba cada jornada (entre 200 y 300 euros) se lo entregaba a la ‘mamy’. Y esta última llamaba de forma diaria a su hermana, Mama Justice, que residía en Madrid, para informarla de la recaudación. Una investigación de agentes de la Policía Nacional de Tenerife permitió desmantelar la organización criminal.

Muñecos para hacer vudú, vendidos como juguetes en Italia

Bambole voodoo in vendita a un euro nei negozi di giocattoli [FOTO]

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© 2019 Riproduzione vietata

Palermo. Con solo un euro, in diversi negozi di Palermo, si può acquistare una bambolina voodoo, di venti centimetri circa, in più colori: rosso, nero, giallo, verde. Ne esistono infatti, diversi modelli a seconda della persona che si vuole “maledire“, come ad esempio suocera, marito, moglie, ex fidanzato, ex fidanzata, ex amante, colleghi, capo, ex migliore amica, ex migliore amico, professori.

Nella confezione vengono forniti anche dieci spilloni, già conficcati sulla pancia, pronti a trafiggere la persona “odiata” in più parti. La cosa ancora più sconcertante è che ogni pupazzetto ha alcune scritte “ben” augurali. Ad esempio, la bambolina “Prof.” è tempestata di scritte del tipo “Trovati un altro lavoro; Che ti prenda una paralisi mentre spieghi; Che tu perda tutte le verifiche prima di correggerle; diarrea fulminea, ecc…”

E se la bambolina risultasse troppo piccola, è in vendita anche la versione gigante (alta circa 40 cm) al prezzo di soli 3 euro.

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In realtà questa bambola – distribuita da Cartal srl, azienda leader nel settore del regalo e dell’oggettistica – non è un giocattolo così come riportato (in piccolo) sul retro della confezione:

Attenzione: Non è un giocattolo – Articolo per adulti

Vietato ai minori di 18 anni

Allora qualcuno mi spieghi perché l’ho trovata nel reparto giocattoli per bambini, in ben due negozi di Palermo!? Dal punto di vista etico, cosa può insegnare questo gioco se non ad augurare il male alle persone?

Non importa che crediate o meno alla magia, all’esoterismo o all’occultismo. Il concetto di infliggere il male a distanza non è per niente educativo.

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È inaccettabile che questo tipo di articolo possa essere così facilmente reperibile in un negozio d’infanzia, alla mercè di ragazzini e adolescenti.

Articoli del genere possono instillare nel minore una sorta di approccio al male e verso i rituali magici, un oggetto con cui scaricare le proprie ansie e frustrazioni, con lo scopo di fare del male gratuito a qualcuno che non si veda di buon occhio.

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Probabilmente qualcuno difenderà la bambolina considerandola un semplice passatempo per ragazzini, magari di cattivo gusto ma pur sempre un passatempo.

In realtà a livello inconscio – così come afferma il dott. Adolfo Morganti, psicoterapeuta – inculcherebbe nel bambino, specialmente in tenera età, il fascino e la predisposizione per l’esoterismo e l’occultismo, un piccolo legame che si inizia a coltivare sin da piccoli: «È la stessa cosa di come abituare un bimbo piccolo a suonare il piano: oggi vedrà lo strumento come un gioco, un domani lo suonerà per passione.»

© 2019 Emanuele Fardella

(https://oltrelamusicablog.com/2019/12/19/bambole-voodoo-a-un-euro-nei-negozi-di-giocattoli-foto/)

Espiritismo, santería, vudú, umbanda, candomblé… al descubierto en un nuevo libro

Secretaría RIES, el 16.05.18

Bajo el título Cultos afroamericanos y cristianismo, la editorial Digital Reasons ha publicado un nuevo libro del filósofo y teólogo José Luis Vázquez Borau, integrante de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). El subtítulo de la obra ofrece más detalles sobre el contenido: Espiritismo, santería, vudú, umbanda, candomblé.

Necesario para entender la actualidad

Cada vez con más frecuencia aparecen noticias de hallazgos de restos de rituales esotéricos tanto en América Latina como en España y otros países europeos. A veces los medios de comunicación hablan de “ritos satánicos”, pero habitualmente se trata de cultos muy difundidos en los que se mezclan creencias africanas con elementos católicos.

Vázquez Borau, autor especializado en religiones y sectas, sobre las que ha escrito numerosos trabajos, presenta ahora con todo detalle, en esta obra, los diversos temas que confluyen en el oscuro mundo de los cultos afroamericanos, comenzando por explicar lo que supuso el traslado de millones de esclavos africanos a América entre los siglos XVI y XIX.

Al llegar allí, llevaron consigo sus religiones, que sincretizaron con la fe católica, identificando sus divinidades y entidades intermedias con las imágenes de devoción en la Iglesia (de Cristo, la Virgen María y los santos). Pero no sólo eso: también el espiritismo del siglo XIX ha intervenido en la formación de alguno de estos cultos, como el umbanda, muy difundido en Brasil y otros países.

Disponible en la RIES

El libro en papel puede adquirirse directamente a la Secretaría para España de la RIES, escribiendo a ries.secr@gmail.com. Su precio es de 12 euros, al que hay que añadir 2 euros de gastos de envío a España (en total, 14 euros). Los gastos de envío para América son de 10 euros.

El libro en formato digital cuesta 6 euros, y puede adquirirse directamente en la web de la editorial Digital Reasons.

Resumen del índice

Introducción     

Primera parte: la ruta de los esclavos y sus creencias en el siglo XVI      

1. La ruta de los esclavos hacia América               

2. Creencias principales de los cultos africanos 

3. El espiritismo de Allan Kardec              

Segunda parte: las religiones sincréticas y populares de América Latina y el Caribe        

4. Las creencias americanas antes de los descubrimientos         

5. La santería y el Palo Monte o Mayombé de Cuba      

6. El vudú de Haití          

7. El shangó de Trinidad y Granada          

8. Los cultos afrobrasileños       

9. Tradición oral y transmisión de la fe  

10. Proceso de iniciación, fiestas y rituales         

11. Conclusión 

12. Vocabulario

13. Bibliografía 

El índice completo puede consultarse en la web de la editorial Digital Reasons, pulsando en el botón “Descargar resumen”.

Categorías : Santería - cultos afroamericanos

(http://www.infocatolica.com/blog/infories.php/1805150856-espiritismo-santeria-vudu-umb#more35908)

Cómo se originó el diabólico culto afroamericano vudú en Nueva Orleans

«Vudú (en la lengua Dahomey significa «lo desconocido», «espíritu», o «deidad») se conoce un grupo de creencias y prácticas religiosas comunes entre los negros que fueron traídos al Nuevo Mundo y que hoy perviven en numerosos lugares de las Américas, especialmente en Haití», explica Santiago Juan Navarro en su libro Postmodernismo y metaficción historiográfica: una perspectiva interamericana. Lo leemos en el diario español ABC.

Nueva Orleans es universalmente conocida por su hechizante trinidad: la música jazz, el vudú y la gastronomía cajún. No obstante durante los periodos de colonización –por parte de las Coronas de Francia y España–, los intereses políticos escondidos en el catolicismo demonizarían el arraigo cultural de los esclavos yorubas, y de los refugiados haitianos; los cuales derivarían en una grave represión, que daría lugar al vudú que hoy conocemos.

De esta manera la fuerte identidad religosa, social y racial de Nueva Orleans es fruto de un marcado «intercambio cultural» durante la coexistencia entre diferentes civilizaciones (francesa, española, yoruba y haitiana) que se asentaron sobre las orillas del Misisipi desde el siglo XVII hasta el XIX. «Aunque la mayor parte de los símbolos e imágenes vudú provienen de África Occidental, puede decirse que el vudú es un fenómeno sincrético característico de las Américas. La religión vudú incorpora el lenguaje, las mitologías, los rituales, el folklore y el conocimiento de un gran número de culturas que llegaron al Nuevo Mundo con el comercio de esclavos», explica Navarro.

Un río al otro lado del mundo

Cerca de 1673, las expediciones procedentes de Canadá por parte de la Corona de Francia llevarían a los súbditos de Luis XIV a recorrer el río Misisipi –desde su nacimiento (Arkansas) hasta su desembocadura en el Golfo de México, cerca de Nueva Orleans–; para iniciar un proceso de expansión militar y comercial, que les hizo apropiarse de la parte central de Estados Unidos.

Sin embargo, la ocupación francesa se vería interrumpida en 1763 tras ser derrotados en la Guerra de los Siete Años (1756-1763). Francia perdía los territorios canadienses a favor del Imperio británico; y por medio del Tratado de Fontainebleau –un pacto secreto entre las potencias– se entregaba a España la zona de Luisiana (la zona oeste del Misisipi) en 1763.

Un año después la madre patria establecería su capital en Nueva Orleans, en la cual dejaría una fuerte impronta hispánica sobre el viejo dominio francés entre los esclavos traídos de Tahití y de África occidental –concretamente Benin, Reino de Dahomey–. Y aunque la soberanía del Imperio español solo estuvo presente por 60 años; fue suficiente para ayudar a conjugar la particular esencia mística y envolvente de esta ciudad.

Tráfico de almas

Estados Unidos absorbió el vudú desde Nueva Orleans, a través del tráfico de almas. Los esclavos de Dahomey sincretizarían su credo en el famoso «hoodoo». Este tomaría fuerza a partir de 1890; cuando una mujer llamada Marie Laveau, la «Reina de Nueva Orleans», logró desestabilizar el poder de las autoridades católicas, gracias su fama sobrenatural. «Los buques negreros transportaron durante cuatro siglos con los hombres, mujeres y niños africanos, sus dioses, creencias y tradiciones que conformaron la Tercera Raíz de América», declaró Luz María Martínez Montiel, la prestigiosa africanista mexicana, en su obra Afroamérica: La ruta del esclavo.

La inmigración en Nueva Orleans derivó de la fusión multicultural entre los funcionarios franceses y españoles que se convertirían en hacendados, los acadianos (colonos galos asentados en la zona canadiense), los esclavos yorubas que traían consigo los europeos desde el Reino Dahomey, y los haitianos que huyeron de la colonia francesa durante la guerra de emancipación contra Francia.

Los esclavos haitianos también tenían sus raíces en el Reino de Dahomey, de donde habían sido arrancados para trabajar en las plantaciones de azúcar (cuya producción representaba más de la mitad del consumo occidental) en condiciones infrahumanas; las cuales motivaban al desembarco masivo de yorubas en esta isla.

Martínez Montiel relata en su obra las diferentes procedencias africanas que poblaron América. Siendo el Reino de Dahomey el gran epicentro de tráfico de personas de color; desde donde salían en buques franceses hacia Haití durante la colonización. De esta manera los haitianos y los dahomeyanos no solo compartían la misma sangre, sino también la misma herencia religiosa; que estaba profundamente conectada con la naturaleza y los espíritus.

Pero casi tres décadas antes de la llegada de los fugitivos de Haití a Nueva Orleans, con la revolución haitiana (1791-1804); los dahomeyanos ya estaban en aquel infierno entre los campos de algodón, por voluntad de Francia. Tras firmarse el Tratado de París en 1763, los británicos inician la expulsión de los francófonos que poblaban las antiguas colonias de Nueva Francia. Por esta razón, emprenderían un éxodo hacia la Luisiana Española, en donde las autoridades del Virreinato los recibirían por su credo católico. Aunque no les tentaba mucho revivir la presencia de los galos, por otro lado la consideraban de extrema urgencia para hacerle frente al paganismo de los esclavos, los cuales los superaban en número.

Brian Morris, autor del libro Religión y antropología, sostiene: «Los miembros de la élite burguesa y los sacerdotes católicos suelen distinguir claramente el catolicismo y el vudú. Sin embargo, para el campesino corriente no hay antítesis entre los dos sistemas religiosos. De esta manera, se produce una simbiosis entre los dos cultos, aunque aparecería que lo que se da es un «paralelismo» entre dos formas de ritual». Esto refleja la extravagancia multicultural del vudú; pues los pertenecientes a este credo, se consideraban profundamente católicos.

En Nueva Orleans se daría un fenómeno socio-religioso en la que los practicantes de vudú incorporarían los sacramentos del cristianismo –bautismo, comunión, matrimonio– a sus rituales más primitivos conectados con el más allá y la naturaleza. «Los espíritus vudú (Iwa) y los santos católicos (sent-to) son a menudo equiparados, y los miembros del culto vudú siempre se consideran a sí mismos como verdaderos católicos y participan en los ritos católicos», explica Morris.

De momento no existe ninguna autoridad que pueda asegurar si esto implicó una aportación al catolicismo o una deformación del mismo; sin embargo, no cabe ninguna negación acerca del enriquecimiento que generó esta particularidad. Sobre esta nació un Estado de fe, en el que el vudú de Nueva Orleans alumbraría a otras grandes manifestaciones humanísticas como la música y la posterior literatura; como ocurriría con el Renacimiento de Harlem (donde los descendientes de la esclavitud recuperaron la esencia mística a través de las artes).

El papel de la Iglesia en la creación del «hoodoo»

A diferencia de Morris, otros autores como Juan Navarro explican que la presencia de figuras propias del catolicismo fue un recurso de supervivencia para ejercer la libertad de culto sin ser víctimas del castigo injustificable; pero que ni son católicos ni nunca tuvieron la intención de serlo. Sin embargo, en esta manera de sortear el asunto se alumbraría el famoso «sincretismo» que daría lugar al «hoodoo» o hudú. «La historia de los Estados Unidos es vista como un eterno conflicto entre el espíritu trágico y represivo de la civilización judeo-cristiana y las fuerzas diversificadoras y lúdicas representadas por la cultura afroamericana y los pueblos indígenas de las Américas», sostiene Navarro.

El historiador Pedro Silva lo explicó en su libro Enigmas de la humanidad: «De esta manera, los colonizadores les dejaban rendir culto libremente, creyendo que las oraciones que invocaban eran a Dios, a Jesucristo y a Nuestra Señora cuando en realidad mantenían sus antiguos cultos. Pero el sufrimiento por el que pasaban los esclavos, y su presencia en un territorio que, aún, les resultaba extraño, hizo que con el tiempo, antiguos esclavos se convirtiesen en espíritus a invocar».

(Fuente: Infories.com)

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España: piden prisión por amenazar con vudú a jóvenes nigerianas

Muertas de miedo. Así es como estaban las nigerianas víctimas de la red de prostitución que la Policía Nacional de Castellón desmanteló en el año 2014. Y es que la cabecilla de la trama, una nigeriana que responde a las iniciales V.O., de 47 años, ayudada por su cómplice A.O. –de la misma nacionalidad– hacía, presuntamente, muñecos de trapo en los que metía ropa con sangre, uñas y pelo de estas mujeres para asustarlas. Después, según explicaron en su día a Mediterráneo fuentes cercanas al caso, «les clavaban agujas para realizar el ritual de magia negra de vudú con el que las maldecía y atemorizaba amenazándoles con que morirían o que algo terrible les sucedería a ellas y a sus familias si no ejercían la prostitución» y le pagaban una deuda que ascendía a más de 50.000 euros.

Según explica Yolanda Tena Sola-Vera en El Periódico Mediterráneo, el juicio contra estas dos personas está previsto que se celebre en la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Castellón los días 11, 13 y 14 de septiembre a partir de las 10.00 horas. El fiscal pide para los dos acusados 18 años de cárcel (nueve para cada uno de ellos) como presuntos autores de los delitos de inmigración clandestina y prostitución.

Cabe recordar que la Policía Nacional detuvo a V.O., la cabecilla de la red y a A.O. –que falsificaba todos los documentos de las víctimas para traerlas hasta Castellón– después de tener conocimiento de que numerosas nigerianas estaban ejerciendo la prostitución en el camino Caminàs y alrededores amenazadas con rituales de vudú y magia negra.

Cuando los agentes inspeccionaron el piso de la capital de la Plana donde las víctimas estaban hacinadas, descubrieron que había restos de este tipo de rituales de magia negra como pelos, uñas y ropa con sangre metidos en bolsitas a donde estaban, además, inscritos, con letras vistosas, los nombres de las afectadas.

Según los investigadores de la Policía Nacional, las mujeres llegaron a Castellón engañadas con la promesa de venir a trabajar y de tener una vida mejor. Para ello, la red les compraba los billetes de avión con destino a Italia y Francia. Después, les hacían venir a Castellón en autobús o vehículos particulares. Cuando llegaban a la capital de la Plana les decían que debían devolverles 50.000 euros y que tenían que prostituirse para pagar la deuda.

En uno de los casos, sostiene la Fiscalía, fue la acusada V.O. la que fue hasta el pueblo natal de una de las víctimas para convencer a sus familiares de que viniera a España para trabajar para ella ayudándole en las tareas domésticas. Una vez en Castellón la realidad fue bien distinta, hasta que pudo escapar tras cuatro años cautiva y denunciar el caso.

¡SE ACABÓ EL CULTO A CHAVEZ! Ramos Allup: Limpiamos la Asamblea Nacional de objetos de brujería

Esto es literal, porque Hugo Chávez era seguidor de ritos afrobrasileños: santería cubana, Palo Mayombé y vudú. Es por todos conocido que, antes de morir, decenas de brujos de la santería cubana hicieron ritos malignos a las entidades demoníacas, por supuesto que vanamente, para pedir al Demonio por su curación. La valiente oposición venezolana habla literalmente cuando se refiere a la "brujería" y elementos de brujería de los cuales se tuvieron que deshacer. Chávez fingía ser católico, pero había entregado su fe a estos cultos diabólicos.

El presidente de la Asamblea Nacional (AN, Parlamento) de Venezuela, el líder opositor Henry Ramos Allup, se felicitó hoy por el retiro de oficinas legislativas de los últimos retratos del fallecido presidente Hugo Chávez (1999-2013), al proseguir su cruzada contra lo que llama necrolatría.

EFE

“Ya limpiamos la AN de fetiches necrolátricos y de objetos de brujería. Pronto lo haremos en toda Venezuela. Solo habrá símbolos patrios”, escribió Ramos Allup en Twitter.

Ramos Allup dio cuenta a través de esa red social del retiro de una gigantesca pancarta con los ojos del extinto gobernante que dominaba la fachada del edificio donde los diputados tienen sus oficinas oficiales en el centro de Caracas.

Previamente, tras tomar posesión en enero como nuevo titular de la AN gracias a la contundente derrota del chavismo en las parlamentarias del pasado 6 de diciembre, Ramos Allup ordenó retirar del hemiciclo principal y entregar “a la viuda y a sus hijas”, o arrojarlos a la basura, otros retratos de Chávez.

Ramos Allup también ordenó lo mismo con unos retratos del prócer independentista Simón Bolívar.

Sostuvo que estos eran “falsificados” por haber sido hechos “por computadoras”, con base en moldes obtenidos directamente de la calavera del prócer independentista una vez que sus restos fueron exhumados a petición de Chávez.

El jefe parlamentario opositor fue filmado mientras impartía su orden a un grupo de obreros a los que advertía que no quería ver en el Palacio Legislativo sino “el retrato clásico” de Bolívar, y ninguna “propaganda política ni culto a la personalidad” de Chávez.

El presidente del Parlamento venezolano tildó de “parásitos” a los presidentes y primeros ministros que el mes pasado asistieron en Caracas a los homenajes a Chávez por el tercer aniversario de su fallecimiento.

“Esta vez los parásitos internacionales que vinieron para los funerales se irán como vinieron: con las manos vacías porque dólares no hay”, declaró entonces el también secretario general del opositor partido Acción Democrática (AD, socialdemócrata).

Ramos Allup arremetió especialmente contra Evo Morales, presidente de Bolivia, país que debe su nombre al prócer caraqueño, quien viajó a Caracas junto a sus colegas de El Salvador, Salvador Sánchez Cerén, y Nicaragua, Daniel Ortega; los primeros ministros de San Vicente y Las Granadinas, Ralph Gonsalves, y Antigua y Barbuda, Gaston Browne, y el vicepresidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel.

“Habrá juicios y cárcel para delincuente Evo Morales cuando abandone la Presidencia. Igual destino tendrán sus compañeros (de) pandilla (de los) otros países”, sostuvo Ramos Allup.

El jefe de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), la alianza de partidos opositores venezolanos, Jesús Torrealba, achacó a esos actos en honor a Chávez como una expresión de “necrofilia”.

“No tenemos tiempo para disputas estériles con los que confunden política con necrofilia”, sostuvo Torrealba, quien inicialmente se disculpó en nombre de Ramos Allup y este lo desautorizó.

“Si la manera como eso se ejecutó (el retiro de retratos) hiere alguna sensibilidad, yo le quiero decir a todos esos millones de chavistas que votaron por nosotros el 6 de diciembre que presentamos disculpas si se han sentido heridos”, dijo Torrealba.

“Aclaración: cuando deba pedir excusas por algo mal hecho lo haré personalmente. Mientras no lo haga es porque no tengo por qué pedirlas”, expresó a su vez Ramos Allup. EFE

España: desarticulan una mafia que amenazaba a mujeres prostituidas con vudú

Agentes de la Policía Nacional de España han desarticulado a comienzos de este mes de enero una organización dedicada a la captación de mujeres nigerianas para su posterior explotación sexual en diferentes zonas de Madrid y las Islas Canarias, deteniendo a cinco miembros de la organización y liberando a una de las víctimas. Lo cuenta la agencia Efe.

Según ha informado Policía Nacional en un comunicado, la investigación comenzó el pasado mes de abril, a raíz de la declaración de una mujer víctima de dicha organización que, vistas las condiciones de explotación a las que era sometida, decidió acudir a la Policía y acogerse a las medidas de protección previstas para estos casos.

Una vez comprobados todos los extremos declarados por la víctima, las investigaciones llevaron a la Policía hasta una organización de carácter internacional formada en su totalidad por miembros de nacionalidad nigeriana asentada tanto en los países de origen de las víctimas, principalmente Nigeria, como en los de tránsito y de destino, en este caso España, con funciones claramente definidas para cada uno de los miembros y una estructura claramente jerarquizada.

Las víctimas normalmente eran captadas en las zonas más pobres de las principales ciudades de Nigeria, a través de personas de confianza de la organización. En este caso en concreto, fue una mujer de nacionalidad nigeriana, residente en España, quien contactó con la madre de la víctima, ofreciéndola la posibilidad de llevar a su hija a Europa a trabajar para la organización ejerciendo la prostitución.

Según la comunicante, asumirían una deuda de 55.000 euros que podría quedar saldada en un año con su trabajo, quedando posteriormente liberada de su compromiso. Una vez aceptadas las condiciones y previamente al comienzo del viaje, miembros de la organización practicaban a las víctimas rituales de vudú destinados a doblegar por completo su voluntad, quedando desde ese momento completamente sometidas a ellos.

Durante los ritos, que se realizan a modo de compromiso o pacto, los tratantes se comprometen a organizar el viaje y financiar los gastos derivados del mismo y las víctimas se comprometen a obedecer a los tratantes, a pagar la deuda económica contraída con los mismos y a no acudir a la policía ni delatarlos, so pena de morir ellas o sus familiares si incumplen lo pactado.

El grado de control logrado por medio de estos rituales es tal, que las madames encargadas de controlar a las mujeres no precisan estar en el mismo lugar que ellas, bastando con una llamada telefónica para que las víctimas obedezcan ciegamente, ejerciendo la prostitución durante largas jornadas y normalmente en la vía pública, estando así expuestas a todo tipo de agresiones, inclemencias, falta de higiene, enfermedades, etc.

Las víctimas llegaban al continente europeo por vía aérea, haciendo escala en países como Benin o Senegal, donde facilitadores de la organización las proporcionaban documentación falsa o documentos auténticos de personas parecidas físicamente a ellas residentes legales en algún país europeo y billetes para continuar el viaje. También las aleccionaban para que pudieran llegar hasta Madrid sin tener problemas con la Policía en los diferentes aeropuertos.

Una vez en Madrid eran recogidas y trasladadas hasta un domicilio, donde permanecían encerradas durante días y posteriormente las explicaban que debían acudir a la Oficina de Asilo y Refugio y contar una historia falsa, aunque creíble, para que les fuera admitida una solicitud de Protección Internacional. Admitida dicha solicitud, las víctimas debían comenzar a ejercer la prostitución para saldar su deuda.

Después las acompañaban a la zona donde debían trabajar, muchas de ellas en la Casa de Campo de Madrid, donde las explicaban el lugar exacto en el que debían colocarse para captar clientes con los que mantener relaciones. La mami o controladora era la encargada de decirlas las tarifas que debían cobrar por los diferente servicios, así como de recoger diariamente el dinero que ganaran, amenazándolas e, incluso, agrediéndolas si algún día no obtenían nada.

La operación ha sido llevada a cabo por la Brigada Central contra la Trata de Seres Humanos de la Comisaría General de Extranjería y Fronteras, las UCRIF de Madrid y Las Palmas de Gran Canaria y la Brigada Local de Extranjería y Fronteras de Lanzarote, con la colaboración de las Comisarías Locales de Fuenlabrada y Arrecife (Lanzarote).

Venezuela: un libro muestra la sombría faceta mágica y esotérica del chavismo

El chavismo, engendro político populista, es sombrío en sí mismo, 
pero lo hace aún más sombrío y siniestro, el hecho de que 
la cúpula política del socialismo bolivariano 
se entregara, desde un inicio, a la santería cubana,
verdadero engendro de Satanás.

Rezos y oraciones. Tambores, plumas, ceremonias. Chamanes y babalaos. No eran para él. Los observó por televisión desde Madrid. Buscó imágenes de aquello en Yotube. Y los conjuros ajenos, esos que clamaban a santos, espíritus y ancestros por el milagro de la sanación para el Comandante surtieron un efecto en el periodista David Placer: de ahí nació Los brujos de Chávez. Lo cuenta Óscar Medina en el medio digital KonZapata.com

“Una ceremonia santera, celebrada en La Habana, fue transmitida en vivo y directo”, dice el autor en la introducción de este libro singular. La sorpresa: ya nada se oculta. La faceta mágico-religiosa del chavismo mostró todas sus caras al mismo tiempo en 2012, el año en que se moría Chávez. Rezaban los curas. Rezaba el pueblo. Los indígenas hacían rituales. El humo de los tabacos se elevaba hasta el cielo. Las velas alumbraban. El cáncer del mandatario ocupaba la atención. Iba y venía de La Habana. Misterios. Secretos. La información manipulada cruzaba fronteras. La vida del líder estaba en manos de los cubanos. ¿Habrá rezado Fidel? Porque ya no había mucho más que hacer: mirar al cielo. O al infierno, según el caso.

La “religión” de Hugo Chávez

Mucho se ha escrito y mucho más se escribirá sobre Hugo Chávez. Pero hasta ahora era escaso el tratamiento periodístico que se había dado a sus creencias y sobre el papel que han jugado en la conformación tanto de un nexo con su gente como en la de una pseudo religión que ya despunta: el Chávez nuestro de cada día. Y en esas aguas profundas, plagadas de rumores, mentiras, medias verdades y acciones ocultas se hundió David Placer para regresar –quién sabe si curado de espanto- y contarnos con precisión, ritmo y un lenguaje pulcro sobre el viaje del “Comandante eterno” a través de los caminos de la espiritualidad, las religiones y la superchería.

El de Chávez fue un viaje que nos importa a todos porque más allá de la anécdota y el chisme, ese trayecto también tuvo –tiene– consecuencias para Venezuela: la de ser –para decirlo claramente– un país manejado por la sinrazón.

No hay para el creyente ninguna contradicción entre asumirse hijo del Dios de los católicos y hacerse un despojo y un baño en un río para “mejorar” la suerte o conseguir el amor. Tampoco lo había para Chávez: “Nunca ocultó su marcada personalidad supersticiosa, su afición por la lectura de cartas ni su debilidad por el espiritismo”, cuenta Placer.

Tampoco ocultó su fe en Cristo, en el pretendido “socialismo” de Jesús, en la Virgen, en el poder de los lugares santos. Y en torno a él se configuró otro sincretismo: católicos, evangélicos, santeros, brujos, musulmanes y marxistas le erigieron un altar en vida. Y uno más elevado ahora en la muerte.

Brujería, espiritismo, santería

Los brujos de Chávez arranca con el episodio en el que supo que moriría temprano. Y a partir de allí nos revela a un personaje capaz de echar mano de cualquier recurso para lograr su objetivo: alcanzar el poder. A su primera bruja, fiel amiga, la utilizaría desde sus días de militar conspirador y hasta que ya sus facultades menguaran. A los evangélicos para ganar votos. A la jerarquía de la Iglesia católica para sus actos de contrición y también para la diatriba.

Al espiritismo y a las leyendas del pueblo para mostrarse como uno más del populacho. A sus relaciones con el mundo –si damos crédito a versiones– para invocar fuerzas ancestrales en otros continentes. Y a Bolívar, a Maisanta, a Zamora, para construir las bases del culto a su propia persona: el nuevo libertador.

Pero esto no es todo. En su investigación, David Placer expone el riesgo de semejante disposición a creer: el sumo sacerdote de la izquierda, Fidel Castro, vio que este hijo adinerado y bien dispuesto creía y vio que eso era bueno. Para sus intereses, para los de Cuba.

“La debilidad de Hugo Chávez hacia los temas religiosos fue aprovechada por el gobierno cubano para sembrar de santeros y babalawos las oficinas públicas, los ministerios y los estamentos militares. Este libro contiene revelaciones sorprendentes sobre la verdadera función de esta red”.

Espiritismo en el palacio presidencial

Eso escribió el periodista que habló con amigos, amantes, seguidores, militares, enemigos, activistas y líderes políticos, creyentes, descreídos, historiadores, santeros, espiritistas y que también siguió las huellas de los pasos de Chávez por media Venezuela hasta encontrar las pistas de su último hechizo: ese que, según dicen, tiene al espíritu de Chávez penando entre los vivos.

Para la confección del libro, el periodista entrevistó al círculo íntimo de Chávez, visitó brujos y santeros de todo el país y hasta tuvo acceso a los salones del Palacio de Miraflores donde, según le contaron sus propios responsables, se practica el espiritismo.

Con más de 60 entrevistas, Los brujos de Chávez también sorprende al narrar cómo la inteligencia cubana articuló la llegada de santeros que tenían una doble función: la de guías espirituales y la de espías que informaban al gobierno de La Habana sobre todos los movimientos y en empresas clave del Estado como Pdvsa. Se trata de un delirio seudo-religioso al servicio del poder.

Se rodeó de brujos para acumular más poder

Egresado de la Universidad Central de Venezuela, Placer reside desde hace 13 años en España y actualmente trabaja en el diario Economiadigital.es, editado en Madrid y Barcelona, y es colaborador de KonZapata.com. Los brujos de Chávez es su primera obra que está disponible en Amazon.com.

– La conexión de Chávez y su entorno con la brujería y la santería siempre ha sido motivo de rumores. Después de la investigación ¿qué hay de cierto y qué hay de mito en esta relación?

– Siempre estuve convencido de que era posible que hubiese mucho mito y poca realidad en esta relación de dependencia, pero en la medida en que iba haciendo más entrevistas y avanzando en la investigación, me doy cuenta de que había cosas que realmente pueden llegar a parecer inverosímiles pero que son ciertas. El Gobierno permitió que la santería, la brujería y el espiritismo llegaran a todas las estructuras del Estado. En las Fuerzas Armadas, la nueva relación de babalawos y seguidores llegó a trastocar la estructura jerárquica militar. Incluso en el Palacio de Miraflores hay varios salones dedicados a las prácticas de espiritismo. Y lo que más me sorprendió es que sus propios encargados lo reconocen, sin ningún tipo de tapujos.

– ¿Cómo comenzó Chávez en el mundo de las ciencias ocultas?

– Cuando preparaba el Golpe de Estado, su bruja personal en aquella época, Cristina Marksman fue determinante. Ella le leía constantemente las cartas y no había cita o reunión importante en la que previamente Chávez no le solicitara su ayuda para vislumbrar lo que pasaría. La bruja Cristina acertó en varias ocasiones, le alertó de delaciones, le hizo trabajos para que saliera de apuros en los interrogatorios en los que se le acusaba de conspirador. Y a ojos de muchos y del propio Hugo Chávez, Cristina tenía un don especial. Ese fue el comienzo.

– Es decir, fueron sus ansias de alcanzar el poder lo que lo hizo incursionar en este mundo.

– Absolutamente. Él no parecía demasiado interesado en asuntos que no tuvieran que ver con la conspiración, estaba completamente abocado en lograr que la insurrección obtuviera éxito. La ansiedad que le producía el cumplimiento de ese propósito lo llevaba a leerse las cartas y a hacer rituales en los ríos. Y una vez que alcanzó el poder, sólo le interesaba retenerlo. Y por eso se rodeó de brujos, porque creyó que así acumularía más poder.

Las conexiones políticas de la santería

– ¿El auge de la santería cubana en Venezuela también es un fenómeno político?

– Es lo que aseguran los santeros. También fue lo que me contó el ex ministro de Defensa, Raúl Baduel, las dos veces que lo entrevisté en la cárcel de Ramo Verde. Él está convencido de que fue una jugada estratégica de Fidel Castro para seducir a Chávez. Se dio cuenta de que su debilidad eran la brujería y las ciencias ocultas y le mandó a un ejército de babalawos que poco a poco fueron tomando posiciones en puestos clave en los ministerios y en las empresas públicas.

– ¿Negará el chavismo toda esta teoría?

– Las evidencias son muy fuertes. Hay decenas de testimonios que relatan los mismos hechos y que, poco a poco, he ido confirmando. De hecho, una carta manuscrita por el propio Hugo Chávez en 1985 y que está incluida en el libro, da fe de esa creencia. Algunos dirigentes chavistas podrán negarlo en público pero lo admiten en privado. Lo desveló el propio Mario Silva en aquel audio que salió a la luz pública y en el que le comentaba al jefe de la inteligencia cubana su preocupación porque Nicolás Maduro, Cilia Flores y el gobernador de Aragua, Tarek El Aisami, estaban presenciando apariciones de Chávez. Es como si quisieran estar convencidos de que todos están predestinados para la misión de llevar las riendas del país.

– ¿Ha sido Chávez el presidente más brujo de Venezuela?

– Venezuela siempre ha tenido presidentes brujos o brujeros. Desde Joaquín Crespo, que tenía su brujo particular, Telmo Romero, pasando por Rómulo Betancourt y sus hechizos en Birongo hasta Carlos Andrés Pérez o Luis Herrera Campins, quien llevaba siempre su pepa de zamuro encima. No sólo es un tema de esoterismo, también es cultural. ¿Quién no ha escuchado hablar de las ánimas de la sabana, donde esa inmensidad de tierra puede hacer que hasta el canto de un pájaro se convierta en un fenómeno casi místico? La brujería también ha tenido una clara intencionalidad política: de hecho AD contrató a un vidente en la campaña de 1983 para que pronosticara su triunfo y así condicionar el voto de los crédulos. En el fondo, es un mecanismo de conexión que ha buscado la política para encontrar sintonía con los ciudadanos y los votantes.

– ¿Qué fue lo que más le sorprendió de la investigación?

– Muchas cosas. Fue un descubrimiento para mí comprobar el verdadero alcance que había logrado la santería y la palería en la sociedad venezolana. Y no sólo es que roban el cuerpo del ex presidente Joaquín Crespo del cementerio del Sur, sino que también hay decenas de profanaciones para ritos paleros. También me sorprendió la naturalidad con la que chavistas y allegados al presidente reconocen públicamente estas inclinaciones. Es un mundo que ha tocado todas las capas del poder en Venezuela, desde las bases hasta la cúpula.

Categorías : Santería - cultos afroamericanos, Esoterismo - Ocultismo

2 comentarios

    Juan Carlos

Del socialismo ateo hemos pasado al socialismo mágico del siglo XXI . Me agradan los marxistas cuando son ateos por sinceros. La mezcla de ideología socialista con sentimientos religiosos tradicionales solo lo hacen con la idea de manipulación. Con ese objetivo se creó la teología de la liberación también.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1512020919-venezuela-un-libro-muestra-la)