República Dominicana: el Centro Cultural de España, sede de la difusión de teosofía y masonería

Luis Santamaría

El pasado domingo 17 de julio, el Círculo Filosófico y Literario Demiurgo celebró el conversatorio abierto titulado “¿Qué es la Teosofía?”, a cargo del experto dominicano Cándido Rafael Guzmán. Este encuentro estuvo abierto al público y se llevó a cabo de 10:00 am a 12:00 pm, en las instalaciones del Centro Cultural de España en Santo Domingo (República Dominicana), tal como informó el medio digital Enterato, que recoge convocatorias de agenda.

Según explica el gestor cultural Luis Graham Castillo, cofundador del grupo, el objetivo de la charla tenía fines educativos y culturales, centrados en plantear el tema de manera introductoria a los presentes. “Esta disertación será abierta. Cada persona podrá expresar sus puntos de vista libremente, sin importar sus ideologías o creencias”, explicaba Graham con anterioridad a la celebración del encuentro.

Según leemos en Enterato, la teosofía es una de las filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del autodesarrollo espiritual y fue el movimiento que dio origen al teosofismo (la Sociedad Teosófica, fundada por Helena P. Blavatsky en el siglo XIX como el movimiento esotérico contemporáneo más influyente).

Para dicha ponencia, el equipo de Demiurgo ha querido contar con el conocimiento de Cándido Rafael Guzmán, educador, ensayista, teósofo y una de las figuras principales de la masonería dominicana, tal como revela el medio. Guzmán se ha dedicado al estudio de religiones comparadas a través de la filosofía teosófica desde 1968 y, a lo largo de su trayectoria, ha sido autor de varios ensayos y ha traducido varios títulos referentes al tema.

Un grupo de estudios y un centro oficial

El Centro Cultural de España en Santo Domingo está ubicado en la calle Arzobispo Meriño esquina Arzobispo Portes de la Ciudad Colonial. Allí es donde realiza este tipo de actividades el denominado Círculo Filosófico y Literario Demiurgo. Según revela en su propia página web, este grupo fue fundado en 2011 y su “objetivo es el desarrollo intelectual y la capacitación de sus integrantes, a través del análisis de obras clásicas y de autores trascendentales”. ¿Condiciones para acceder? “Es de participación abierta. Ser un amante de las letras y el pensamiento humano es el único requisito de admisión”.

Aseguran contar con el apoyo de algunos organismos oficiales, como son el Ministerio de Cultura de la República Dominicana, la Fundación América y el Centro Cultural de España en ese país, en cuya sede han realizado la actividad reseñada. Por la información que proporcionan, éste es el lugar en el que se reúnen ordinariamente con periodicidad quincenal (en una de las sesiones se analiza una obra literaria y, en la otra, una obra filosófica), durante todo el domingo.

Por otra parte, según explica el Ministerio de Asuntos Exteriores de España, el Centro Cultural de España en Santo Domingo (CCESD) forma parte de la Red de Centros Culturales de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Se configura como espacio para la oferta cultural y la difusión de la cultura española en el exterior, además de ser un agente de cooperación para el desarrollo. Lugar de encuentro para creadores, permite una significativa cooperación cultural entre España y República Dominicana.

Un ponente entre la teosofía y la masonería

En cuanto al ponente de la reciente sesión sobre las doctrinas teosóficas, Cándido Rafael Guzmán, una sencilla búsqueda en Internet lo presenta como juez del Consejo Judicial de la Masonería del país dominicano, y lo sitúa como orador en el homenaje que hubo en el año 2011 al padre del vicepresidente de la República Rafael Alburquerque, que había sido Gran Maestro de la Logia Benemérita y Respetable Cuna de América nº 2 Incorporada.

En otros lugares se le presenta como “intelectual, profesor, ensayista, traductor, teósofo y gran orador masónico del grado 33”. Según los perfiles biográficos de sus compañeros, Guzmán se inició en el “estudio de religiones comparadas a través de la Filosofía Teosófica” en la Logia Unida de Teósofos, Nueva York (1968-1988), en donde dictó charlas dominicales y dirigió grupos de estudio. Y continuó en Santo Domingo, donde en el año 1989 ayudó a fundar un Grupo de Estudio Teosófico y de religión comparada.

En otra área de investigación, continúan diciendo, Cándido Guzmán “se interesó en la Filosofía Masónica y en su Simbolismo”. Ha sido miembro y pasado Venerable Maestro de la Logia Cuna de América nº 2 de Santo Domingo (1989-2009), así como orador de esa logia (2001-2002). Sus charlas y conferencias sobre masonería son reconocidas por su profundidad y alcance, añaden. Pertenece al Supremo Consejo, Grado 33 (1990-2009) y después fue el Orador de sus Altos cuerpos, grados 4 al 29. También ha dirigido un estudio semanal sobre el Bhagavad Gita dentro del Grupo de Sai Baba de Santo Domingo.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1607190333-republica-dominicana-el-centr)

Características de la Nueva Era o New Age, la religión del Anticristo

Nace a mediados de los 70.

Es un movimiento pluriforme y no estructurado, una corriente fragmentada en muchos pequeños grupos que se expresan a través de libros, revistas, música.

Es un neopaganismo gnóstico, una nueva religiosidad light pletórica de hiperindividualismo espiritual.

Según una pastoral del cardenal belga Gotfried Danneels este nuevo espiritualismo se basa en 4 pilares: una subestructura científica, las religiones orientales, la nueva psicología y la astrología.

El ya fallecido obispo argentino Carmelo Giaquinta lo había definido como “una religiosidad etérea, que se nutre de las necesidades espirituales insatisfechas del mundo superindustrializado, asume datos de las religiones orientales, huye de toda formulación doctrinal y apela vagamente a lo divino, a la armonía, a la paz del espíritu”.

La New Age se sitúa en una atmósfera gnóstica y esotérica. Intenta integrar ciencia, poderes mágicos, fuerzas ocultas, y todo ello para lograr la liberación espiritual del hombre. Muchas de sus ideas proceden de la teosofía y del esoterismo.

¿Por qué se califica de gnosticismo a este movimiento?

El gnosticismo es una racionalización de la fe que refiere la salvación del hombre a un conocimiento de contenido esotérico. La esencia de la gnosis reside en el descubrimiento de una sabiduría primordial venida de los ignotos arcanos de la historia.

Con fundamentos astrológicos impregnados de mesianismo, se anuncia el advenimiento de la era Acuario donde supuestamente se vivirá una época de armonía [una fecha clave era, lógicamente, el año 2000, más tarde fue el 2012, según una lectura del calendario maya].

Rechaza la filosofía y la religión de la “vieja época”, que incluye tanto al cristianismo como a todo el pensamiento occidental, clásico y moderno. Considera que Occidente siempre ha entendido el Universo como dualidad: Creador y criaturas, Dios y hombre.

Y para superar este dualismo, propone:

1. La humanidad es una. La división ente yo y los demás es sólo aparente, todos somos sub-personalidades de un único Hombre originario. Según esta concepción no hay lugar a la responsabilidad ni al mérito individuales.

2. La naturaleza y la humanidad son una sola cosa. Somos el Universo.

3. El Universo y Dios son uno.

Ejercicio de la espiritualidad a través del channeling, es decir, el convencimiento de que “somos fragmentos del mismo Ser Universal: o, como algunos afirman, que nosotros somos Dios” (Jon Klimo). Por lo tanto se trata de una religión que da culto a la Naturaleza: es ecologista y pagan. Se revaloriza la “meditación”, en cuanto una de las formas “alteradas” de la conciencia. Se asegura científicamente que los que practican la oración como actividad cerebral alcanzan una mayor armonía interna.

Religión a la carta. Rechaza las etiquetas previas y se sitúa por encima de la doctrina y de las denominaciones religiosas típicas. Hiperindividualismo espiritual: no se trata de pertenecer a una fe determinada sino de irse haciendo una religión a  medida.

Rechazo a un cuerpo de doctrina concreto. Busca satisfacer el sentimiento más que la mente y, en consecuencia, el interés por aprender una doctrina es bastante escaso. Las creencias que se admiten son etéreas y no exigen una adhesión firme.

No se admiten exigencias morales sin prohibiciones. Desaparecen los mandamientos. No hay disposición a cambiar de conducta ni se desea oír hablar de obligaciones, responsabilidades o castigos. Nada de pecados personales.

En  definitiva, se busca una satisfacción fácil de las inquietudes religiosas, sin problemas de conciencia ni complejidades doctrinales. Es una religión ecléctica que se fabrica conforme a la propia conveniencia con una fe sin aristas y un dios que no manda nada.

(Elementos tomados de un artículo de Roberto Bosca, en Palabra 325, abril de 1992)

El ocultismo constituye un pecado mortal

La teoría y práctica de invocar a poderes sobrehumanos fuera del reino de Dios, para obtener resultados que van más allá de la capacidad de la mera naturaleza.  Entre las prácticas ocultas se encuentran el Satanismo, el fetichismo, las magias blanca y negra, el espiritismo, la teosofía, la adivinación, la brujería, la mal llamada "metafísica" (la verdadera metafísica no esta relacionada con el ocultissmo) y muchas más.

El ocultismo es una seria ofensa a Dios ya que busca un interés fuera de la voluntad divina. Por tanto viola el Primer Mandamiento.

El ocultismo está bajo el poder de demonio, quien tienta con muchas promesas con el fin de atrapar el alma para el infierno.  El ocultismo sirve el reino de las tinieblas encabezado por Satanás.

Jesús dijo: "Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, sólo a él darás culto" (Mt 4, 10).

El ocultismo es muy diferente a recurso que el cristiano hace a los santos y a los ángeles buenos.  Estos son súbditos del Reino de Dios y sólamente buscan acercarnos a Dios. Jamás nos ofrecen un favor que no sea la voluntad de Dios.  No son, por tanto, una alternativa a Dios como es el caso en el ocultismo, sino al contrario, le sirven y obedecen y buscan que también nosotros lo hagamos.  

Si has caído en alguna práctica oculta, arrepiéntete y recurre a la confesión.  No temas, Jesucristo te espera.