La Pachamama es un ídolo pagano y quien le rinde culto comete pecado de mortal de idolatría, el cual ofende gravemente a Nuestro Señor Jesucristo

 

“Pachamama (Madre Tierra) o Mama Pacha es una diosa totémica de los Incas representada por el planeta Tierra, a la que se brindaban presentes en las ceremonias agrícolas y ganaderas en el mundo andino.

Pacha Mama significa Madre Tierra: pacha, un término aimara y quechua, significa ‘tierra, mundo, universo, tiempo, época’; pacha kununuy (‘temblor de tierra con fuerte ruido’); pachamit’a (‘parte del tiempo’, cada una de las cuatro estaciones en que se divide un año); pacha k’anchay (‘luz del mundo’, la luz solar); mama: "madre”

La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, como tampoco solo la naturaleza; es todo en su conjunto. No está localizada en un lugar, pero se concentra en manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa por presencia y con la cual se dialoga, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.

No es una deidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, en todos los acontecimientos culturales significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si se la ofende, provoca enfermedades.”

https://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama

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Frente a esto, dice el Catecismo:

“2112 El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinidades que al único Dios. La Escritura recuerda constantemente este rechazo de los “ídolos […] oro y plata, obra de las manos de los hombres”, que “tienen boca y no hablan, ojos y no ven”. Estos ídolos vanos hacen vano al que les da culto: “Como ellos serán los que los hacen, cuantos en ellos ponen su confianza” (Sal 115, 4-5.8; cf. Is 44, 9-20; Jr 10, 1-16; Dn 14, 1-30; Ba 6; Sb 13, 1-15,19). Dios, por el contrario, es el “Dios vivo” (Jos 3, 10; Sal 42, 3, etc.), que da vida e interviene en la historia.

2113 La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay idolatría desde el momento en que el hombre honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios. Trátese de dioses o de demonios (por ejemplo, el satanismo), de poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del dinero, etc. “No podéis servir a Dios y al dinero”, dice Jesús (Mt 6, 24). Numerosos mártires han muerto por no adorar a “la Bestia” (cf Ap 13-14), negándose incluso a simular su culto. La idolatría rechaza el único Señorío de Dios; es, por tanto, incompatible con la comunión divina (cf Gál 5, 20; Ef 5, 5).

2114 La vida humana se unifica en la adoración del Dios Único. El mandamiento de adorar al único Señor da unidad al hombre y lo salva de una dispersión infinita. La idolatría es una perversión del sentido religioso innato en el hombre. El idólatra es el que “aplica a cualquier cosa, en lugar de a Dios, la indestructible noción de Dios” (Orígenes, Contra Celsum, 2, 40).”

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Una imagen como la de la Pachamama tiene, por tanto, un carácter idolátrico objetivo, porque objetivamente, según el valor que públicamente se le reconoce en la sociedad,  tiene un carácter religioso, es una imagen religiosa y no meramente “cultural”, y ese carácter religioso es idolátrico, porque implica dar culto a algo que no es Dios, a saber, la Tierra o el Universo.

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El Papa Francisco dice que no había intención idolátrica en la presencia de estas imágenes en la Iglesia de Transpontina.

Lamentablemente las fotografías que tenemos de las celebraciones realizadas en los jardines del Vaticano y en esa misma Iglesia de Transpontina dicen otra cosa:

Aquí vemos a esas mismas imágenes recibiendo la adoración religiosa (porque evidentemente no es otra cosa) de unas personas prosternadas ante ellas en los jardines del Vaticano ante la mirada del Papa y un grupo de Cardenales y Obispos.

Supuesta la información que brinda el Papa Francisco de que esa imagen es una imagen de la Pachamama, de la cual por otra parte sabemos que simboliza a la Tierra o al Universo considerados como divinos, esto constituye un claro acto de idolatría perpetrado en el mismo Vaticano ante la mirada permisiva del Papa, Cardenales, Obispos y sacerdotes.

Y no se diga que es cuestión solamente de los “amazónicos”, que son contemplados, nada más por los católicos.

Primero, porque el Vaticano no es lugar para actos idolátricos, los haga quien los haga.

Segundo, porque se supone, pienso, que los “amazónicos” que están allí son católicos, y que por eso están allí, porque el Sínodo supuestamente está hecho para atender las necesidades de los católicos de la región de Amazonia.

De hecho, muchos de ellos hicieron o trataron de hacer la señal de la Cruz ante el Papa.

Tercero, porque en esta otra foto vemos además a un franciscano postrado de la misma manera enfrente del mismo Papa, Cardenales y Obispos sin que nadie le diga nada.  

Y cuarto, porque lo que vemos en la imagen que viene a continuación sucede dentro de esa Iglesia de la Transpontina, en una celebración que supuestamente es católica, con monjas católicas, y por tanto , una celebración religiosa, y en ella está como vemos esa imagen que fue adorada idolátricamente en los jardines del Vaticano.

Una imagen que se exhibe en un templo católico en medio de una ceremonia religiosa es una imagen que recibe algún tipo de culto, el cual por otra parte no va dirigido a la imagen como tal, sino a la persona representada por ella. Puede ser una imagen de Cristo, de la Virgen, de los ángeles o de algún santo.

En el caso de la Virgen, los ángeles o los santos, no se trata de culto de adoración, que se debe solamente a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sino solamente de veneración, por el cual se les solicita que intercedan ante Dios por nosotros, como partícipes que son la única Mediación e intercesión de Jesucristo. 

Pero esta imagen, según el Papa, es de la Pachamama, que es una “diosa“. No es un santo que es un ser humano servidor de Dios, sino una “divinidad” en un sistema panteísta o politeísta. Es inevitable la conclusión de que ha recibido en ese templo culto idolátrico. 

Confirma esto el comunicado de la Policía romana tras haber recuperado las estatuillas (traducido del inglés):

“Los Carabineros de la Compañía Roma San Pietro, durante las investigaciones dirigidas por el Coordinador del Grupo de Protección del Patrimonio Cultural de la Fiscalía de Roma, el Abogado Asistente Dr. Angelantonio Racanelli y el Proc. Adjunto. D.ssa Maria Bice Barborini y conectada con el robo de estatuillas comprobadas en la mañana del 21 de octubre dentro de la Iglesia de Santa María en Traspontina en Via della Conciliazione en Roma, recuperaron 3 de los artefactos retirados, que representan a una “mujer embarazada".

Los mismo después de haber sido robados de un altar lateral de la iglesia mencionada donde fueron utilizados para la oración por el “Equipo Itinerante” - un grupo católico con sede en América del Sur que participa en el Sínodo en el Amazonas en curso en el Vaticano – habían sido arrojados al Tíber desde el Ponte Sant’Angelo.

Las investigaciones continúan.

https://www.marcotosatti.com/2019/10/26/my-apologies-to-stilum-curiae-i-am-naive-but-the-vatican-sinks-in-the-ridicule/

¿Y entonces? ¿Ninguno de estos prelados advirtió a esos fieles que al estar adorando a la diosa, en realidad, al ídolo, Pachamama y postrándose ante él o rezándole cometían un pecado de idolatría por el cual ponían en peligro su salvación eterna?

¿Y es posible, según lo que ha dicho el Papa, que este ídolo esté presente en la Misa de clausura del Sínodo? 

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En cuanto a la eventual intención con que se realice el acto idolátrico, hay que recordar que los actos humanos reciben su naturaleza ante todo del objeto al que tienden.

Dice el Catecismo:

“1751 El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de un acto humano. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal, atestiguado por la conciencia.”

Ese “según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero”, no quiere decir que el objeto de la acción dependa de lo que la razón de cada uno crea que es bueno y verdadero, sino que el objeto de la acción no es la cosa física considerada en sí misma sin más, sino esa misma cosa física en tanto es objeto de un acto voluntario del ser humano y en tanto todo ello cae bajo las leyes del orden moral objetivo.

En este caso el objeto es un ídolo, la Pachamama, y por tanto, los actos de culto dirigidos a ese objeto son actos idolátricos, y por tanto, son moralmente malos, constituyen un pecado.

Es decir, se trata de actos intrínsecamente malos, porque son malos por su misma naturaleza, al ser malos por su objeto, que es el que determina la naturaleza o especie del acto humano.

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La intención con que se realiza el acto, no cambia la especie del acto si éste es malo, y la intención es buena, sino que solamente la cambia si el acto es bueno por su objeto, y la intención es mala.

Así lo dice el Catecismo:

“1753 Una intención buena (por ejemplo: ayudar al prójimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. Así, no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Por el contrario, una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, puede ser bueno (como la limosna) (cf Mt 6, 2-4).”

Como la naturaleza o especie del acto viene del objeto, y como la especie moral del acto consiste ante todo en que sea bueno o malo, decir que una intención buena no hace bueno un acto que es malo por su objeto es lo mismo que decir que la buena intención no cambia la naturaleza o especie moral de ese acto, que por tanto, sigue siendo, en este caso, un acto idolátrico, o sea, un pecado contra el primer mandamiento.

Mons. Schneider condena la estatua de Pachamama como el ‘nuevo Becerro de oro’

“El sincretismo y el paganismo son como venenos que entran en las venas del Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia”.

“Como sucesor de los apóstoles, a cargo del cuidado del rebaño de Dios, no puedo guardar silencio ante la flagrante violación de la santa voluntad de Dios y las desastrosas consecuencias que esto tendrá sobre las almas individuales, la Iglesia en su conjunto, y hecho toda la raza humana. Por lo tanto, es con gran amor por las almas de mis hermanos y hermanas que escribo este mensaje.”

“Sería bueno formar una cadena mundial de oraciones y actos de reparación por la abominación de la veneración de los ídolos de madera perpetrados en Roma durante el Sínodo del Amazonas”.

-Mons. Athanasius Schneider

Por Diane Montagna. LifeSiteNews. 26 de octubre de 2019.

ROMA – El obispo Athanasius Schneider emitió una carta abierta hoy condenando enérgicamente el uso de la estatua de Pachamama en el Sínodo del Amazonas en el Vaticano.

En la carta abierta del 26 de octubre, el obispo Schneider también pide a todos los católicos, obispos, sacerdotes y laicos, que ofrezcan actos de reparación, protesta y corrección por el uso de estatuas de Pachamama, que él llama el “nuevo becerro de oro”. 

El obispo Schneider escribe: “El sincretismo y el paganismo son como venenos que entran en las venas del Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia”.

Continúa: “Como sucesor de los apóstoles, a cargo del cuidado del rebaño de Dios, no puedo guardar silencio ante la flagrante violación de la santa voluntad de Dios y las desastrosas consecuencias que esto tendrá sobre las almas individuales, la Iglesia en su conjunto, y hecho toda la raza humana. Por lo tanto, es con gran amor por las almas de mis hermanos y hermanas que escribo este mensaje. “

En comentarios el viernes, el Papa Francisco confirmó que varias estatuas de una mujer embarazada desnuda – que se usaron en una ceremonia en los Jardines del Vaticano el 4 de octubre, procesadas en la Basílica de San Pedro y guardadas en un altar de lado a la Iglesia de Santa María en Traspontina en Via della Conciliazione – son símbolos de “Pachamama”. Hablando a los obispos y a otros participantes del el sínodo en la sala, el Papa se disculpó con aquellos que se sintieron ofendidos por las estatuas que fueron tomadas de la iglesia de Traspontina y arrojadas al [río] Tíber.

El Papa Francisco Informó a los participantes del Sínodo de que las estatuillas habían sido recuperadas del Tíber y dijo que podrían exhibirse en la misa de clausura del Sínodo, el domingo 27 de octubre.

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Mons. Schneider condena la estatua de Pachamama como el ‘nuevo becerro de oro’

A continuación el texto completo de la carta abierta del Obispo Athanasius Schneider.

1. “No tendrás otro Dios que a mí”, dice el Señor Dios, como el primero de los mandamientos (Ex 20, 3). Originalmente dado a Moisés y al pueblo hebreo, este mandato sigue siendo válido para todas las personas y todos los tiempos, como Dios nos dice: “No te harás imágenes talladas, ni figuración alguna de lo que hay en lo alto de los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas y no las servirás” (Ex 20, 4-5). Nuestro Señor Jesucristo guardó este mandamiento perfectamente. Cuando Jesús ofreció los reinos del mundo si solo se inclinaba ante el diablo, Jesús respondió: “¡Apártate, Satanás, porque escrito está: ‘Al Señor tu Dios adorarás y a Él solo darás culto'”. (Mt 4, 10; Dt 6, 13-14). El ejemplo de Cristo por lo tanto, es de suma importancia para todas las personas que desean “al Dios verdadero y la vida eterna”; como nos exhorta San Juan Apóstol: “Hijitos, guardaos de los ídolos” (1 Juan 5, 20-21).

En nuestros días este mensaje es de especial importancia, porque el sincretismo y el paganismo son como venenos que entran en las venas del Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia. Como sucesor de los apóstoles, a cargo del cuidado del rebaño de Dios, no puedo guardar silencio ante la flagrante violación de la santa voluntad de Dios y las desastrosas consecuencias que esto tendrá sobre las almas individuales, la Iglesia en su conjunto y, de hecho, todo Dios. Por lo tanto, es con gran amor por las almas de mis hermanos y hermanas que escribo este mensaje.

2. El 4 de octubre de 2019, en vísperas del Sínodo del Amazonas, se llevó a cabo una ceremonia religiosa en los jardines del Vaticano en presencia del Papa Francisco y varios obispos y cardenales, liderados en parte por chamanes y objetos simbólicos. fueron utilizados; es decir, una escultura de madera de una mujer embarazada sin ropa. Estas representaciones son conocidas y pertenecen a rituales indígenas de las tribus amazónicas y específicamente al culto de la llamada Madre Tierra, la Pachamama. En los días siguientes, las figuras femeninas desnudas de madera también fueron veneradas en la Basílica de San Pedro, frente a la Tumba de San Pedro. El Papa Francisco también saludó a dos obispos que llevaban el objeto de Pachamama sobre sus hombros, llevándolo en el Salón del Sínodo, donde fue colocado en un lugar de honor. Las estatuas de Pachamama también se exhibieron en la iglesia de Santa María en Traspontina.

En respuesta a las protestas de los fieles católicos sobre estos ritos y el uso de estas estatuas, los portavoces del Vaticano y los miembros del comité del Sínodo del Amazonas subestimaron o negaron el evidente carácter sincretista religioso de las estatuas. Sus respuestas, sin embargo, fueron evasivas y contradictorias; fueron actos de acrobacias intelectuales y negaciones de evidencia obvia.

La agencia estadounidense de medios visuales “Getty Images” tomó una fotografía oficial de prensa de este ritual con esta descripción: El Papa Francisco y el Cardenal Claudio Hummes, Arzobispo Emérito de São Paulo, Presidente de la Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM), ante una estatua que representa la Pachamama (Madre Tierra). El reverendo Paulo Suess, un participante en el Sínodo del Amazonas, no dejó dudas sobre el carácter pagano de las ceremonias con imágenes en madera en los Jardines del Vaticano y se atrevió a recibir los ritos paganos, diciendo: “Incluso si este fuera un rito pagano Sin embargo, es una adoración pagana a Dios. No se puede descartar el paganismo como nada” (17 de octubre, entrevista del Vaticano). En una declaración oficial el 21 de octubre, la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) condenó el acto heroico de los caballeros que arrojaron las imágenes de madera a Tiber como un acto de “intolerancia religiosa”. Entonces develaron las mentiras y las trampas con la que negaron el carácter religioso de las veneradas imágenes de madera. Voluntarios de la Iglesia Carmelita Santa María en Traspontina, donde se exhibieron las estatuas de madera, corroboraron esta declaración, diciendo: “La madre (tallada) que traje de Brasil … que estaba en la procesión, la trajimos de Brasil, fue realizada por un artista indígena, y le pedimos una obra de arte que simbolizara toda esta conexión con la Madre Tierra, las mujeres, el aspecto femenino de Dios, que Dios es quien protege y nutre la vida”, dijo, llamándola símbolo de “Madre Tierra” y “Pachamama”.

Fuentes objetivas señalan que la Pachamama es un objeto de veneración, una diosa a la que algunos bolivianos sacrifican animales (llamas), un culto a la divinidad de la tierra por parte de algunos peruanos, arraigado en las creencias y prácticas paganas de los incas.

3. Los católicos no pueden aceptar ningún culto pagano, ni sincretismo ninguno entre las creencias y prácticas paganas con las de la Iglesia Católica. Los actos de adoración de encender una luz, agacharse, caerse o apoyarse profundamente en el suelo y bailar ante una estatua femenina desnuda, que no representa a Nuestra Señora ni a una santa canonizada de la Iglesia, viola lo más antiguo. Los mandamientos de Dios, “No habrá otros dioses delante de mí”, y la prohibición explícita de Dios, que ordena: “Ni alzando tus ojos al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas, a todo el ejército de los cielos, te engañes, adorándolos y dándoles culto, porque es Yahvé, tu Dios, quien se los ha dado a todos los pueblos de debajo los cielos” (Dt 4, 19), y “No os hagáis ídolos, ni os alcéis cipos, ni pongáis en vuestra tierra piedras esculpidas para prosternaros ante ellos, porque soy yo, Yahvé, vuestro Dios” (Lev 26, 1).

Los apóstoles prohibieron incluso la más mínima alusión o ambigüedad con respecto a los actos de veneración de ídolos: “¿Qué concierto entre el templo de Dios y los ídolos?” (2 Cor 6, 15-16) y “Huid la idolatría… Antes bien, digo que lo que sacrifican los gentiles, a los demonios y no a Dios lo sacrifican. Y no quiero yo que vosotros entréis en comunión con los demonios. No podéis beber el cáliz del Señor y el cáliz de los demonios. No podéis tener parte en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios. ¿O queremos provocar la ira del Señor? ¿Somos acaso más fuertes que Él?” (1 Cor 10, 16-22).

San Pablo indudablemente les diría a todos los que participaron activamente en los actos de veneración de las estatuas de la Pachamama, que simbolizan cosas materiales o creativas, estas palabras: “Ahora que habéis conocido a Dios, o mejor, habéis sido de Dios conocidos, ¿cómo de nuevo os volvéis a los flacos y pobres elementos, a los cuales de nuevo queréis servir?” (Gal 4, 9). Los paganos, de hecho, adoran a los elementos como si fueran seres vivos. Y al observar los actos religiosos sincretistas o al menos muy ambiguos en el Jardín del Vaticano, la Basílica de San Pedro y la Iglesia de Santa María en Traspontina, San Pablo dijo: “Adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito por los siglos” (Rom 1, 25).

Todos los católicos verdaderos, que todavía tienen el espíritu de apóstoles y mártires cristianos, deben llorar y decir acerca de las ceremonias paganas que tuvieron lugar en la Ciudad Eterna de Roma, parafraseando las palabras del Salmo 79, 1:

“¡Oh Dios! han entrado las gentes en tu heredad, han profanado tu santo recinto de Roma y lo han reducido a un montón de escombros”.

4. La tradición ininterrumpida de la Iglesia ha evitado la más mínima ambigüedad o colaboración con actos idólatras. Las explicaciones dadas por los portavoces del Vaticano y las relacionadas con el Sínodo del Amazonas para justificar la veneración religiosa de la figura de madera de una mujer embarazada y desnuda fueron muy similares a los argumentos dados por los paganos en la época de los Padres de la Iglesia. , según lo informado por San Atanasio. Él refutó los seudoargumentos de los paganos, y sus refutaciones se aplican plenamente a las justificaciones dadas por las autoridades del Vaticano. San Atanasio dijo: “Se jactarán de que adoran y sirven, no simples cepos, piedras y formas de hombres, pájaros irracionales y animales y bestias rastreras, sino el sol y la luna, todo el universo celestial y la tierra, deificando así la creación” (Contra los gentiles 21, 1-3) y: “Todos se combinarán como un solo cuerpo y dirán que el todo es Dios” (Contra los gentiles 28, 2). En lugar del Dios verdadero “adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador” (Rom 1, 25), de este modo participando en la locura y la maldad” (Contra los gentiles 47, 2).

El apologista del siglo II, Atenágoras, dijo sobre la veneración pagana de los elementos materiales: “Deifican los elementos y sus diversas partes, aplicándoles diferentes nombres en diferentes momentos. Se dice que Kronos es el momento, y Rea la tierra, y ella queda embarazada de Kronos y produce, donde es considerada la madre de todos. Al no poder descubrir la grandeza de Dios, y al no poder llegar a la cima con su razón (porque no tienen afinidad con el lugar celestial), se esconden entre las formas de la materia y arraigan en la tierra, deifican los cambios de los elementos” (Apol  22).

Las siguientes palabras del Segundo Concilio de Nicea son completamente aplicables a todos los clérigos que apoyaron los actos religiosos sincretistas mencionados anteriormente en Roma:

“Muchos pastores destruyeron mi vid, contaminaron mi porción. Porque siguieron a hombres impíos y confiaron en su propia frenética, calumniaron a la santa Iglesia, que Cristo nuestro Dios ha desposado consigo mismo, y no pudieron distinguir lo santo de lo profano, alegando que los iconos de nuestro Señor y sus santos no eran diferente a las imágenes de madera de los ídolos satánicos”.

Según lo establecido por el Segundo Concilio de Nicea, la Iglesia permite la veneración con gestos externos de adoración, como reverencias, besos y bendiciones, sin otros símbolos, imágenes o estatuas, sino “los iconos de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, el de Señora Theotokos, las de los venerables ángeles y las de todas las personas santas. Cada vez que se contemplan estas representaciones, hacen que quienes las miran celebren y amen su prototipo”.

5. Aquellos que creen en el único Dios verdadero siempre han trabajado para eliminar la adoración de dioses falsos y eliminar sus imágenes de en medio del pueblo santo de Dios. Cuando los hebreos se inclinaron ante la estatua del Becerro de Oro, alentados y alentados por el alto clero, Dios condenó tales actos. Su siervo Moisés también condenó estos actos de “bienvenida y tolerancia” hacia las deidades indígenas locales de la época y molió la estatua en polvo y la esparció en el agua (ver Ex 32, 20). Del mismo modo, los levitas fueron alabados por detener a todos los que adoraban al becerro de oro (Ex 32, 20-29). A lo largo de los siglos, los verdaderos católicos también han trabajado para derrocar los “poderes de esta oscuridad actual” (Ef 6, 12) y la veneración de las imágenes que los representan.

En medio de la consternación y la conmoción de la abominación perpetrada por actos religiosos sincretistas en el Vaticano, toda la Iglesia y el mundo presenciaron un acto altamente meritorio, valiente y loable por parte de algunos valientes señores cristianos, que el 21 de octubre arrojaron las idolátricas estatuas de madera del Iglesia de Santa María en Traspontina, Roma, y ​​las arrojaron al Tíber. Como los nuevos Macabeos, actuaron en el espíritu de la santa ira de Nuestro Señor, que expulsó a los mercaderes del templo de Jerusalén con un látigo. Los gestos de estos hombres cristianos se registrarán en los anales de la historia de la Iglesia como un acto heroico que trajo gloria al nombre cristiano, mientras que los actos de clérigos de alto rango, por el contrario, que contaminaron el nombre cristiano en Roma, pasarán a la historia como actos cobardes y traicioneros de ambigüedad y sincretismo.

El Papa San Gregorio Magno, en una carta a San Ethelberto, el primer rey cristiano de Inglaterra, lo insta a destruir las imágenes idólatras: “Suprimir la adoración de ídolos; derribar sus edificios y santuarios” (san Beda, Historia de la iglesia, Libro I).

San Bonifacio, el apóstol de Alemania, derribó con su propia mano un roble dedicado al ídolo Thor o Donar, que no solo era religioso, sino también un símbolo de la protección de los soldados, la vegetación e incluso la fertilidad de los nativos. Cultura de tribus germánicas.

San Vladimir, el primer príncipe cristiano en Kiev, tenía los ídolos de madera que había erigido, derribados y cortados en pedazos. La estatua de madera del dios pagano principal, Perun, la arrojó al río Dnieper. Este acto de San Vladimir recuerda mucho el acto heroico de esos señores cristianos, que el 21 de octubre de 2019 arrojaron al río Tíber las esculturas de madera de la cultura indígena pagana de las tribus amazónicas.

Si las acciones de Moisés, de Nuestro Señor Jesucristo – expulsando por la fuerza a los mercaderes del Templo – de San Bonifacio y de San Vladimir, hubieran ocurrido en nuestros días, los portavoces del Vaticano seguramente los habrían condenado como actos de orden religioso y cultural, intolerancia y robo.

6. La oración en el documento de Abu Dhabi, que dice: “Dios desea en su sabiduría el pluralismo y la diversidad de religiones, color, sexo, raza e idioma”, encontró su realización práctica en las ceremonias del Vaticano sobre la veneración de las estatuas de madera, que representan deidades paganas o símbolos culturales indígenas de fertilidad. Esto fue la consecuencia práctica lógica de la declaración de Abu Dhabi.

7. En vista de los requisitos de la adoración auténtica y la adoración del Único Dios Verdadero, la Santísima Trinidad y Cristo nuestro Salvador, en virtud de mi ordenación como obispo católico y sucesor de los apóstoles, y con verdadera fidelidad y amor por el Romano Pontífice, Sucesor de Pedro, y por su tarea de presidir la “Cátedra de la Verdad” (Cathedra veritatis), condeno la veneración del símbolo pagano de Pachamama en los Jardines del Vaticano, la Basílica de San Pedro y la Iglesia romana de Santa María en Traspontina.

Sería bueno para todos los verdaderos católicos, sobre todo los obispos, así como para los sacerdotes fieles y laicos, formar una cadena mundial de oraciones y actos de reparación por la abominación de la veneración de los ídolos de madera perpetrados en Roma durante el Sínodo del Amazonas. Ante un escándalo tan obvio, es imposible que un obispo católico permanezca en silencio; no sería digno de un sucesor de los apóstoles. El primero en la Iglesia en compensar tales actos y reparar es el Papa Francisco.

La reacción honesta y cristiana al baile alrededor de Pachamama, el nuevo becerro de oro, en el Vaticano, debe consistir en una protesta digna, una corrección de este error y, sobre todo, actos de reparación.

Con lágrimas en los ojos y sincero dolor en sus corazones, se deben ofrecer oraciones de intercesión y reparación por la salvación eterna del alma del Papa Francisco, el vicario de Cristo en la tierra, y la salvación de esos sacerdotes y fieles católicos. quienes han cometido tales actos de adoración, que están prohibidos por la Revelación Divina. Se podría proponer la siguiente oración para este propósito:

“Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, recibe a través de las manos de la Inmaculada Madre de Dios, María siempre Virgen, de nuestro contrito corazón un acto sincero de reparación por los actos de adoración de ídolos y símbolos de madera que tuvieron lugar en Roma, Ciudad Eterna y corazón del mundo Católico durante el Sínodo del Amazonas. Derrama en el corazón de nuestro Santo Padre Papa Francisco, de los Cardenales, Obispos, sacerdotes y fieles laicos, tu Espíritu, que expulsará la oscuridad de sus mentes, para que puedan reconocer la maldad de tales actos, que ofendieron a vuestra Divina Majestad y ofreceros actos de reparación públicos y privados.

Derrama sobre todos los miembros de la Iglesia la luz de la plenitud y belleza de la fe católica. Enciende en ellos el celo ardiente de llevar la salvación de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, a todos los hombres, especialmente a las personas en la región amazónica, que aún están esclavizadas al servicio de las cosas materialmente débiles y perecederas como son los símbolos e ídolos sordos y mudos de la “madre tierra”, para todas las personas y especialmente para las tribus del Amazonas, que no tienen la libertad de los hijos de Dios, y que no tienen la felicidad indescriptible de conocer a Jesucristo y formar en vida parte con Él de vuestra naturaleza Divina.

Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Tú el único Dios verdadero, fuera de quien no hay otro dios o salvación, ten piedad de tu Iglesia. Mira especialmente las lágrimas y los suspiros contritos y humildes de los pequeños de la Iglesia, mira las lágrimas y las oraciones de los niños pequeños, los adolescentes, los jóvenes, los padres y madres de la familia, y también los verdaderos héroes cristianos, quienes en su celo por vuestra gloria, y en su amor por la Madre Iglesia, arrojaron al agua los símbolos de abominación que la profanaron. Ten piedad de nosotros: perdónanos, Señor, parce Domine, parce Domine! Ten piedad de nosotros: Kyrie eleison!”

Traducción de Dominus Est. Publicación original: LifeSiteNews

*permitida su reproducción mencionando a DominusEstBlog.wordpress.com

(https://dominusestblog.wordpress.com/2019/10/27/mons-schneider-condena-la-estatua-de-pachamama-como-el-nuevo-becerro-de-oro/?fbclid=IwAR10sjGbJkTXe437JKNiWrfEqAkuJ_EktUp9bRL7-52zij15msw_xHeU1Eg)

Mons. Azcona advierte que la Pachamama es una diosa pagana y su culto es un sacrilegio demoniaco

Idolatría en los jardines vaticanos.

«En esos rituales está el demonio, hay magia. Nuestra Señora no es la Pachamama, es la Virgen de Nazaret». Así lo ha asegurado Mons José Luis Azcona Hermoso, obispo emérito de la Prelatura de Marajó (Brasil), en una homilía predicada en la Catedral de Belem.

25/10/19 8:18 PM

(La Nuova Bussola/InfoCatólica) Como recoge NBQ, Mons. José Luis Azcona Hermoso, obispo emérito de la prelatura de Marajó, en el estado de Pará, aseguró en relación a los ritos indígenas realizados durante el Sínodo que:

«Lo que está sucediendo refleja de manera negativa los principios teológicos y pastorales presentes en el Instrumentum laboris - aseguró -. Me refiero a lo que ha sucedido y que muchos hermanos han visto y saben, pero para lo cual se necesita el discernimiento del Espíritu Santo, ese que tanto menciona nuestro querido Papa Francisco. Y debemos distinguir lo que proviene del diablo o de la mente humana, de lo que proviene del Espíritu Santo. Este discernimiento es fundamental para pertenecer a la Iglesia y mucho más para evangelizar».

El prelado hizo referencia a un encuentro realizado en Brasilia por la REPAM, previo al Sínodo, el pasado mes de junio, y durante el cual se llevaron a cabo varios «rituales indígenas con invocaciones y oraciones en las que también participaron algunos obispos». Luego mencionó la ceremonia realizada en el Vaticano.

«Son cuestiones fundamentales y aquí en la Amazonía sabemos el significado de Macumba o de Condomblè (son ritos mágicos y maldiciones, provenientes del noreste de Brasil y del estado de Bahía), las cuales son frecuentes aquí», dijo al final de su sermón, que duró más de 45 minutos.

En su homilía el obispo Azcona afirmó que «estas celebraciones dependen de los espíritus que se evocan y es evidente que esto es brujería, de la cual nos advierte la carta de San Pablo a los Gálatas, en el capítulo V, versículo 29, cuando denuncia el pecado de la idolatría que es incompatible con el Evangelio y con la misión».

Azcona también puso en guardia sobre el culto a la Pachamama y a la Madre Tierra «que fue veneraba en el Vaticano. Son diosas como Cibeles (de la antigüedad clásica) o como la diosa Astarte adorada en Babilonia, ambas expresan la fertilidad de la mujer. La invocación de las estatuillas frente a las cuales incluso algunos religiosos se han inclinado en el Vaticano (y no digo la congregación a la que pertenecen...) es la invocación de un poder mítico, el de la Madre Tierra, al que se piden bendiciones para la humanidad o gestos de gratitud. Son escandalosos sacrilegios demoníacos, especialmente para los pequeños que no saben discernir».

Luego, a modo de conclusión, dijo: 

«La madre tierra no debe ser adorada porque todo, incluso la tierra, está bajo el dominio de Jesucristo. No es posible que existan espíritus con un poder igual o mayor que el de Nuestro Señor o que el de la Virgen María».

Y, arrancando un aplauso de los fieles, reiteró que «la Pachamama no es y nunca será la Virgen María. Decir que esa estatua representa a la Virgen es una mentira. Ella no es la señora de la Amazonía porque la única señora de la Amazonía es María de Nazaret. No hagamos mezclas sincretistas. Todo esto es imposible: la Madre de Dios es la Reina del Cielo y de la tierra».

Archivado en: Sínodo para la Amazonia; paganismo

InfoCatólica

(http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36117&fbclid=IwAR34hIIgtO45pgSEmY3uI0AO4-Uo6Xt7U1Xx5WaYNCd025T9nhL_oVSHMDw)

Un teólogo del Sínodo del Amazonas sobre la idolatría: «¿Y qué?»

Por Aciprensa | 25 octubre, 2019

(Aciprensa)- El teólogo alemán Paulo Suess, que participa en el Sínodo Amazónico como colaborador del secretario especial, restó importancia a las denuncias que calificaron de “rito pagano” a la ceremonia realizada en la Basílica de San Pedro el lunes 7 de octubre -al inicio de los trabajos de la cita sinodal-, en presencia del Papa Francisco.

Para Suess, conocido exponente de la teología india y la teología de la liberación, “definitivamente hay un claro sentimiento contra el Sínodo por parte de ciertos medios”.

“Cuando se realizó el rito inicial, con el Papa en la Basílica de San Pedro, nos reunió a nosotros y a los indígenas. Había una canoa y prontamente alguien escribió que esto era un rito pagano”, dijo el sacerdote de 81 años, actual asesor teológico del Consejo Indigenista Misionero (CIMI) de Brasil.

“¿Y qué? Incluso si hubiera sido un rito pagano, lo que ocurrió era aún un servicio de adoración. Un rito siempre tiene algo que ver con la adoración y el paganismo no puede ser apartado como si nada”, indicó el sacerdote en una entrevista concedida a Vatican News en alemán.

“¿Qué es pagano? En nuestras grandes ciudades no somos menos paganos que en la selva. Eso es algo que tenemos que pensar”, agregó.

¿Qué ocurrió en San Pedro?

El lunes 7 de octubre, poco antes del inicio de los trabajos del Sínodo de la Amazonía, un grupo de indígenas y representantes de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) realizó una oración con cantos e invocaciones propias de la región, junto al Papa Francisco y los padres sinodales sobre la tumba de San Pedro en la Basílica Vaticana.

Durante la ceremonia, el Papa estuvo en un momento algo apartado del grupo. Cuando se acercó, le colocaron una vincha o bandana que se retiró casi inmediatamente.

El rito continuó con una procesión hasta el Aula del Sínodo en la que cargaron una canoa con la polémica imagen femenina descrita por Vatican News en portugués como “Nuestra Señora de la Amazonía”, y por otros funcionarios vaticanos como símbolo de vida y fertilidad.

Al llegar a la entrada del Aula del Sínodo, algunos obispos y el Papa recibieron la canoa e ingresaron con ella al recinto.

Ese día, los objetos acompañaron los trabajos del Sínodo y luego fueron colocados en la iglesia Santa María in Traspontina cerca al Vaticano. Los mismos fueron usados en el Vía Crucis Amazónico” del pasado sábado 19 de octubre. El lunes 21 desconocidos robaron cinco tallas de la imagen femenina y las lanzaron al río Tíber.

¿Quién es Paulo Suess?

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Paulo Suess nació en Colonia (Alemania) el 2 de abril de 1938. Fue ordenado sacerdote en 1964 y desde 1966 vive en Brasil. Es doctor en teología fundamental y experto en Teología inculturada y pastoral en Amazonía entre los pueblos indígenas. Participa en el Sínodo como colaborador del secretario especial.

Ha servido durante años como asesor teológico del Consejo Indigenista Misionero (CIMI), una entidad de la Conferencia Episcopal Brasileña. En esta labor promueve desde hace años la ordenación de hombres casados en la Amazonía.

En noviembre de 2017, en una entrevista sobre el Sínodo de la Amazonía afirmó que “en la Iglesia primitiva eran los ancianos los que celebraban la Eucaristía” y anticipó que “retomar esta antigua tradición, hoy referida a la expresión viri probati (hombres casados de probada virtud), seguramente va a ser una propuesta del Sínodo”.

Suess también participó en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Caribe en Aparecida (Brasil) en 2007 como asesor teológico del CIMI y uno de los líderes del grupo “Amerindia”, organización que reúne a intelectuales vinculados a la teología de la liberación.

En ese entonces el CIMI era presidido por Mons. Erwin Kräutler, Obispo Emérito de Xingu (Brasil), quien también participa ahora del Sínodo de la Amazonía y que ha expresado públicamente su apoyo a la ordenación de diaconisas y sacerdotes casados.

En junio de 2007, el CIMI filtró la versión final del documento de Aparecida antes de la aprobación del Vaticano, una decisión que fue tomada por los asesores teológicos del organismo.

En los últimos días se supo que el CIMI recibe financiamiento de la Fundación Ford, una organización que promueve el aborto y la ideología de género. Entre los años 2006 y 2018, el CIMI recibió unos dos millones de dólares de esta fundación.

Publicado en Aciprensa.

por Aciprensa.

(https://infovaticana.com/2019/10/25/paulo-suess-el-paganismo-no-puede-ser-apartado-como-si-nada/?fbclid=IwAR21hQnvDQ4vGnQj5vAB8EgkWi7G2nwh0eTcrj4rlwQzlrl5yc8Sn0OS9F0)

El Papa recuerda que el primer concilio de la Iglesia pidió a los paganos que rechazaran la idolatría

En la audiencia general de este miércoles 23 de octubre de 2019, el papa Francisco ha continuado con el ciclo de catequesis sobre los Hechos de los Apóstoles. Hoy ha tratado sobre la expansión misionera de la Iglesia tras su primera persecución y lo dispuesto por el primer concilio de la Iglesia, que tuvo lugar en Jerusalén.

23/10/19 3:02 PM

(InfoCatólica) Catequesis completa del papa Francisco en el día de hoy, miércoles 23 de octubre del 2019: 

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El libro de los Hechos de los Apóstoles nos dice que san Pablo, después de ese encuentro transformador con Jesús, es acogido por la Iglesia de Jerusalén gracias a la mediación de Bernabé y comienza a anunciar a Cristo. Pero, debido a la hostilidad de algunos, se ve obligado a trasladarse a Tarso, su ciudad natal, donde Bernabé se une a él para involucrarlo en el largo viaje de la Palabra de Dios. El libro de los Hechos de los Apóstoles, que estamos comentando en estas catequesis, puede decirse que es el libro del largo camino de la Palabra de Dios: la Palabra de Dios debe ser anunciada, y anunciada en todas partes. Este viaje comienza después de una fuerte persecución (cf. Hch 11,19); pero esta, en vez de ser un compás de espera para la evangelización, se convierte en una oportunidad para ampliar el campo donde sembrar la buena semilla de la Palabra. Los cristianos no se asustan. Deben huir, pero huyen con la Palabra, y la difunden por todas partes.

Pablo y Bernabé llegaron primero a Antioquía de Siria, donde se quedan un año entero para enseñar y ayudar a la comunidad a echar raíces (Hechos 11:26).Anunciaban a la comunidad judía, a los judíos. Antioquía se convierte así en el centro de propulsión misionera, gracias a la predicación con la que los dos evangelizadores -Pablo y Bernabé- llegan los corazones de los creyentes, que aquí, en Antioquía, son llamados por primera vez «cristianos» (cf. Hch 11, 26). El libro de los Hechos revela la naturaleza de la Iglesia, que no es una fortaleza, sino una tienda capaz de ampliar su espacio (cf. Is 54,2) y de dar cabida a todos. La Iglesia o es «en salida» o no es Iglesia, o está en camino, ampliando siempre su espacio para que todos puedan entrar, o no es Iglesia. «Una Iglesia con las puertas abiertas» (Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 46), siempre con las puertas abiertas. Cuando veo una iglesita aquí, en esta ciudad, o cuando la veía en la otra diócesis de dónde vengo, con las puertas cerradas, creo que es una mala señal. Las iglesias siempre deben tener las puertas abiertas porque son el símbolo de lo que es una iglesia: siempre abierta. La Iglesia está «llamada a ser siempre la casa abierta del Padre». De ese modo si alguien quiere seguir una moción del Espíritu y se acerca buscando a Dios, no se encontrará con la frialdad de unas puertas cerradas» (ibid., 47).

¿Pero esta novedad de las puertas abiertas a quién? A los paganos, porque los apóstoles predicaban a los judíos, pero también los paganos venían a llamar a la puerta de la Iglesia; y esta novedad de las puertas abiertas a los paganos desencadena una controversia muy animada. Algunos judíos afirman la necesidad de hacerse judíos mediante la circuncisión para salvarse y luego recibir el bautismo. Dicen: «Si no os circuncidáis conforme a la costumbre mosaica no podéis salvaros» (Hch 15,1), es decir, no podréis recibir el bautismo más tarde. Primero el rito judío y luego el bautismo: esta era su postura. Y para resolver la cuestión, Pablo y Bernabé consultan al consejo de los Apóstoles y de los ancianos en Jerusalén, y tiene lugar lo que se considera el primer concilio en la historia de la Iglesia, el concilio o asamblea de Jerusalén, al que Pablo se refiere en la Carta a los Gálatas (2,1-10).

Se aborda una cuestión teológica, espiritual y disciplinaria muy delicada: es decir, la relación entre la fe en Cristo y la observancia de la Ley de Moisés. En el curso de la asamblea son decisivos los discursos de Pedro y Santiago, «columnas» de la Iglesia Madre (cf. Hch 15,7-21; Gál 2,9). Invitan a no imponer la circuncisión a los paganos, sino sólo a pedirles que rechacen la idolatría y todas sus expresiones. De la discusión viene el camino común, y esa decisión, ratificada con la llamada carta apostólica enviada a Antioquía.

La asamblea de Jerusalén arroja una luz significativa sobre cómo tratar las diferencias y buscar la «verdad en la caridad» (Ef 4,15). Nos recuerda que el método eclesial de resolución de conflictos se basa en el diálogo, constituido por la escucha atenta y paciente y el discernimiento efectuado a la luz del Espíritu. En efecto, es el Espíritu el que ayuda a superar los cierres y las tensiones y actúa en los corazones para que alcancen la verdad y la bondad, para que lleguen a la unidad. Este texto nos ayuda a comprender la sinodalidad. Es interesante, como escriben la Carta: los Apóstoles empiezan diciendo: «El Espíritu Santo y nosotros pensamos que…». Es propio de la sinodalidad, de la presencia del Espíritu Santo, de lo contrario no es sinodalidad, es parlamento, otra cosa.

Pidamos al Señor que fortalezca en todos los cristianos, especialmente en los obispos y sacerdotes, el deseo y la responsabilidad de la comunión. Que nos ayude a vivir el diálogo, la escucha y el encuentro con nuestros hermanos y hermanas en la fe y con los que están lejos, para gustar y manifestar la fecundidad de la Iglesia, llamada a ser en todos los tiempos «madre gozosa» de muchos hijos (cf. Sal 113, 9).

Archivado en: Papa Francisco; Audiencia General

(http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36099&fbclid=IwAR2RuMew_n5PC-ABkU26juHTFAqlp9O5ZGJOciD7WXJNKaPPVX-wWQPp7TM)

Las figuras femeninas amazónicas

Fray Nelson, el 23.10.19 a las 6:14 PM

Fray Nelson Medina: ¿Tiene Usted una postura clara sobre las figuras amazónicas esas, que incluso llevaron a una iglesia en Roma? – C.F.

* * *

Empiezo por decir que soy colombiano. Mi país tiene amplia zona en la Amazonía y tiene también otras zonas selváticas, que he conocido por experiencia directa. Debo decir que la imagen que fue llevada a Roma no es representativa de la Amazonía colombiana, y creo que de ninguna parte de la Amazonía. Alguien pensará que mi corto servicio misionero en la selva me lleva a hablar así. A quien plantee tal objeción le pido que muestre fuentes documentales serias que prueben el interés de los pueblos amazónicos por esa imagen particular, la de esa mujer gestante semidesnuda. Y que de paso nos aclare qué uso real tiene esa imagen, si es que allá se usa.

En efecto, si cualquiera de nosotros busca en imágenes de Internet los términos “pachamama,” “madre tierra,” “mother earth,” “amazonian fertility” o expresiones parecidas, lo único que sale es la alusión a este episodio de los jardines del Vaticano, o al “robo” posterior de las imágenes; o sea, todo conduce a la misma figura que hemos visto en las noticias. Aún más: si usted toma una foto de esas esculturas o representaciones y luego usa esa foto como búsqueda de imágenes en Google no obtiene una sola coincidencia. Eso sugiere algo extraño: la tal figura NO representa nada “ancestral” de la cultura de la Amazonía; no parece ser ni siquiera la obra de los indígenas amazónicos sino de algún artista (llamémosle así), indígena o no, que, apoyado por otros, ha conseguido que su talla en madera llegue hasta el centro católico más importante y visible del mundo entero. Esa persona o ese grupo de personas quieren que pensemos que ellos son representantes o voceros de los indígenas, de modo que cualquier ataque a esa imagen o a esa supuesta espiritualidad “amazónica” es un ataque a los indígenas.

Todo lo cual suscita interrogantes muy legítimos: ¿Quién es el verdadero autor de esa imagen? ¿Donó su trabajo o le fue pagado? ¿De quién fue la idea de tallar esa imagen y darle el uso que estamos conociendo, con la complicidad o negligencia de numerosas autoridades dentro y fuera del Vaticano? ¿Por qué querían que eso se realizara, teniendo en cuenta que sabían que el Papa estaría presente? ¿Por qué el Papa, al ver lo que sucedía, prefirió no decir ni su discurso ni discurso alguno, sino solo un padrenuestro, según informó en su momento Aciprensa? ¿Qué otros actos ajenos a nuestra fe están entonces premeditadamente preparados y con qué finalidades?

Luego está el tema de que aquellas figuras son llevadas a un templo católico en Roma (iglesia de Santa María en Transpontina), en proximidad con el altar donde se celebra la Eucaristía. Llevarlas a ese sitio sagrado solo puede significar que se considera que tienen un significado religioso pues de otra manera se las hubiera expuesto, si hubiera sido el caso, en una galería de arte o en un museo de etnias o de historia amazónica.

Volvemos a preguntar: ¿qué sentido religioso tiene esa imagen, llevada a un templo católico? Algunos han dicho, con más ingenuidad que piedad, que se trataba de la Virgen María. La explicación, que se caía de puro forzada, fue desmentida por un obispo misionero en el Amazonas, y expresamente por el P. Giacomo Costa, SJ, Secretario de Información de la Comisión del Sínodo.

Se puede decir que la imagen representa la fertilidad, la mujer o la vida. Pero entonces la pregunta es: ¿Y es que acaso nuestra fe adora, o da culto a la fertilidad, la vida o la mujer en cuanto tal? Si no se le da culto, ¿por qué asociarlo con el altar donde se hace presente el sacrificio único y suficiente de Cristo? ¿No es eso exactamente la contravención pública, escandalosamente pública, del Primer Mandamiento de la Ley de Dios?

Aún hay más qué preguntar: ¿qué otras representaciones conocemos de la fertilidad? Desde la antigüedad, mujeres embarazadas, féminas de amplias caderas y falos erectos han sido la representación de la fertilidad en las culturas que no han recibido en su seno el Evangelio. Entonces ¿qué más trae este Sínodo? ¿La procesión del falo? ¿Y dónde lo van a dejar? ¿Es esa la mejor manera de servir a las culturas amazónicas, que tienen tanto derecho como nosotros de recibir todo el Evangelio en toda su pureza? ¿Amar la Iglesia y reconocer, como yo reconozco, al Papa Francisco como nuestro Papa implica que uno deba estar de acuerdo y aprobar todo? ¿Ese es el “diálogo” actual en la Iglesia?

Algunos autores, como Andrea Tornielli, han atacado la supuesta radicalidad de quienes quitaron esas imágenes de la iglesia romana y las arrojaron al río Tíber. Su primera afirmación es esta: “El robo y posterior lanzamiento en el río Tíber de las tres estatuillas de madera de la tradición amazónica que representan a una joven embarazada, constituyen un triste episodio que habla por sí mismo.” A la luz de lo que he expuesto antes, yo quiero saber cuál es la “tradición amazónica” vinculada a esas estatuillas sagradas (puesto que ya hemos visto que son tratadas como cosas sagradas). Con gusto me dejo corregir pero que se me muestre cuál es esa tradición.

Tornielli pasa entonces a apoyarse en la tremenda autoridad de San John Henry Newman, citado en este pasaje:

El uso de templos y de los dedicados a santos particulares, y a veces decorados con ramas de árboles, incienso, lámparas y velas; las ofrendas ex voto en caso de curación de enfermedades; el agua bendita, el asilo; las fiestas y los tiempos litúrgicos, el uso de calendarios, las procesiones, las bendiciones en los campos, los ornamentos sacerdotales, la tonsura, el anillo utilizado en el matrimonio, el dirigirse hacia el oriente, y en una fecha posterior también las imágenes, tal vez incluso el canto eclesiástico y el Kyrie Eleison: todos son de origen pagano, y han sido santificados por su adopción en la Iglesia.

El argumento que Tornielli sugiere, basándose en Newman, argumento amplificado por otros autores, como el P. Joseph Simmons, SJ, es claro: la Iglesia Católica ha echado mano de numerosas prácticas paganas y no es nada muy extraño que una estatuilla amazónica inicie su carrera, por así decirlo, hacia un uso religioso en nuestra Iglesia. Muy inteligente el argumento pero por supuesto no aplica.

Lo que Newman no dice, sin duda por la concisión de su texto, y lo que Tornielli voluntariamente omite, es simple y crucial, y se resume en una pregunta: ¿Qué hace la Iglesia con los elementos paganos ANTES de incorporarlos a su expresión de la fe, ya se trate de la doctrina o la liturgia? Ejemplos: Los cristianos de aquel tiempo, ¿tomaron las estatuas bellísimas de Afrodita y dijeron: “celebremos el amor humano", y luego las pusieron en sus basílicas? ¿Tomaron el ropaje de los romanos y dijeron sin más: “así se vestirán nuestros sacerdotes"?

La dinámica cristiana es muy distinta, y San Agustín la explicó bien: “Accedit verbum ad elementum et fit sacramentum.” Es la integración en la predicación cristiana, cuando ello es posible y lógico, lo que permite que un elemento, una vez que adquiere un sentido diverso del sentido pagano que tenía, pase a ser usado en la Iglesia. Y hay algo interesante con lo que podemos concluir: en la lista larga de Newman no hay un solo caso de imágenes humanas. A Newman le interesa cómo algunos actos, relatos u objetos, relativamente neutros en sí mismos, pueden ser transformados en su significado y usados en la Iglesia. Las imágenes diseñadas para el Sínodo Amazónico no tienen nada de esa neutralidad: celebrar “la vida” sin adorar a Dios, único Creador, es simple paganismo. Y con los ídolos paganos, ya se trate del becerro de oro o del dinero de los mercaderes en el templo de Jerusalén, se necesitan acciones firmes y claras… que pueden llegar hasta el Tíber.

Categorías : Iglesia, Liturgia, Hispanoamérica, Papa Francisco

(http://www.infocatolica.com/blog/mundoescorinto.php/1910230414-las-figuras-femeninas-amazoni?fbclid=IwAR3oA6Erlv38P-3Fx2GAnTpo2JmdiuTnyCC8XZ_qoL1fODoV8sChS90v4i0)

El Papa Francisco: Pedro y Santiago pidieron a los paganos rechazar la idolatría

Por INFOVATICANA | 23 octubre, 2019

Cuando veo una iglesia aquí, en esta ciudad, o cuando la veía en la otra diócesis de dónde vengo, con las puertas cerradas, creo que es una mala señal

«Pidamos al Señor que fortalezca en todos los cristianos, especialmente en los obispos y sacerdotes, el deseo y la responsabilidad de la comunión»

Esta mañana ha tenido lugar la tradicional audiencia general del Papa en la Plaza de San Pedro. El Santo Padre ha proseguido el ciclo de catequesis sobre los Hechos de los Apóstoles, eligiendo esta vez el pasaje “Dios ha abierto a los gentiles la puerta de la fe» (Hechos 14:27). La misión de Pablo y Bernabé y el concilio de Jerusalén (Hechos de los Apóstoles 15, 7-11).

Tras resumir su discurso en diversas lenguas, el Papa ha lanzado un llamamiento por la situación en Chile. La audiencia general ha terminado, como es habitual, con el canto del Pater Noster y la bendición apostólica. Publicamos las palabras del Papa traducidas al español ofrecidas por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Catequesis del Santo Padre

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El libro de los Hechos de los Apóstoles nos dice que san Pablo, después de ese encuentro transformador con Jesús, es acogido por la Iglesia de Jerusalén gracias a la mediación de Bernabé y comienza a anunciar a Cristo. Pero, debido a la hostilidad de algunos, se ve obligado a trasladarse a Tarso, su ciudad natal, donde Bernabé se une a él para involucrarlo en el largo viaje de la Palabra de Dios. El libro de los Hechos de los Apóstoles, que estamos comentando en estas catequesis, puede decirse que es el libro del largo camino de la Palabra de Dios: la Palabra de Dios debe ser anunciada, y anunciada en todas partes. Este viaje comienza después de una fuerte persecución (cf. Hch 11,19); pero esta, en vez de ser un compás de espera para la evangelización, se convierte en una oportunidad para ampliar el campo donde sembrar la buena semilla de la Palabra. Los cristianos no se asustan. Deben huir, pero huyen con la Palabra, y la difunden por todas partes.

Pablo y Bernabé llegaron primero a Antioquía de Siria, donde se quedan un año entero para enseñar y ayudar a la comunidad a echar raíces (Hechos 11:26). Anunciaban a la comunidad judía, a los judíos. Antioquía se convierte así en el centro de propulsión misionera, gracias a la predicación con la que los dos evangelizadores -Pablo y Bernabé- llegan los corazones de los creyentes, que aquí, en Antioquía, son llamados por primera vez «cristianos» (cf. Hch 11, 26). El libro de los Hechos revela la naturaleza de la Iglesia, que no es una fortaleza, sino una tienda capaz de ampliar su espacio (cf. Is 54,2) y de dar cabida a todos. La Iglesia o es «en salida» o no es Iglesia, o está en camino, ampliando siempre su espacio para que todos puedan entrar, o no es Iglesia. «Una Iglesia con las puertas abiertas» (Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 46), siempre con las puertas abiertas. Cuando veo una iglesita aquí, en esta ciudad, o cuando la veía en la otra diócesis de dónde vengo, con las puertas cerradas, creo que es una mala señal. Las iglesias siempre deben tener las puertas abiertas porque son el símbolo de lo que es una iglesia: siempre abierta. La Iglesia está «llamada a ser siempre la casa abierta del Padre». De ese modo si alguien quiere seguir una moción del Espíritu y se acerca buscando a Dios, no se encontrará con la frialdad de unas puertas cerradas» (ibid., 47).

¿Pero esta novedad de las puertas abiertas a quién?  A los paganos, porque los apóstoles predicaban a los judíos, pero también los paganos venían a llamar a la puerta de la Iglesia; y esta novedad de las puertas abiertas a los paganos desencadena una controversia muy animada. Algunos judíos afirman la necesidad de hacerse judíos mediante la circuncisión para salvarse y luego recibir el bautismo. Dicen: «Si no os circuncidáis conforme a la costumbre mosaica no podéis salvaros» (Hch 15,1), es decir, no podréis recibir el bautismo más tarde. Primero el rito judío y luego el bautismo: esta era su postura. Y para resolver la cuestión, Pablo y Bernabé consultan al consejo de los Apóstoles y de los ancianos en Jerusalén, y tiene lugar lo que se considera el primer concilio en la historia de la Iglesia, el concilio o asamblea de Jerusalén, al que Pablo se refiere en la Carta a los Gálatas (2,1-10).

Se aborda una cuestión teológica, espiritual y disciplinaria muy delicada: es decir, la relación entre la fe en Cristo y la observancia de la Ley de Moisés. En el curso de la asamblea son decisivos los discursos de Pedro y Santiago, «columnas» de la Iglesia Madre (cf. Hch 15,7-21; Gál 2,9). Invitan a no imponer la circuncisión a los paganos, sino sólo a pedirles que rechacen la idolatría y todas sus expresiones. De la discusión viene el camino común, y esa decisión, ratificada con la llamada carta apostólica enviada a Antioquía.

 La asamblea de Jerusalén arroja una luz significativa sobre cómo tratar las diferencias y buscar la «verdad en la caridad» (Ef 4,15). Nos recuerda que el método eclesial de resolución de conflictos se basa en el diálogo, constituido por la escucha atenta y paciente y el discernimiento efectuado a la luz del Espíritu. En efecto, es el Espíritu el que ayuda a superar los cierres y las tensiones y actúa en los corazones para que alcancen  la verdad y  la bondad, para que lleguen a la unidad. Este texto nos ayuda a comprender la sinodalidad. Es interesante, como escriben la Carta: los Apóstoles empiezan diciendo: «El Espíritu Santo y nosotros pensamos que…». Es propio de la sinodalidad, de la presencia del Espíritu Santo, de lo contrario no es sinodalidad, es parlatorio, parlamento, otra cosa..

Pidamos al Señor que fortalezca en todos los cristianos, especialmente en los obispos y sacerdotes, el deseo y la responsabilidad de la comunión. Que nos ayude a vivir el diálogo, la escucha y el encuentro con nuestros hermanos y hermanas en la fe y con los que están lejos, para gustar y manifestar la fecundidad de la Iglesia, llamada a ser en todos los tiempos «madre gozosa» de muchos hijos (cf. Sal 113, 9).

Saludos en español

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Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Pido al Señor que refuerce en nosotros y en todos los cristianos, especialmente en los obispos y presbíteros, el deseo y la responsabilidad por la comunión, el diálogo y el encuentro con todos los hermanos, sin excepción, para manifestar la fecundidad de la Iglesia, llamada a ser Madre feliz de muchos hijos. Que Dios los bendiga.

Saludos en otros idiomas

El Papa saludó a los peregrinos polacos y especialmente “a los organizadores de la exposición dedicada al Cardenal Adam Kozłowiecki, inaugurada ayer en la Pontificia Universidad Gregoriana.  En los años de la Segunda Guerra Mundial fue prisionero de los campos de concentración de Auschwitz y Dachau. Más tarde, durante más de 60 años, llevó a cabo el ministerio misionero en Zambia. Con valentía proclamó el Evangelio, luchó intrépidamente por la dignidad y los derechos de los habitantes de África, promovió la construcción de iglesias, escuelas, hospitales y asilos de ancianos. ¡Que el trabajo de este incansable evangelizador polaco-exclamó- abra nuestros corazones a las necesidades de nuestros hermanos y hermanas que viven en países de misión!. Os bendigo con todo mi corazón.

Por último dedicó un pensamiento especial a los jóvenes, los ancianos, los enfermos y los recién casados. “Ayer –dijo- celebramos la memoria litúrgica de San Juan Pablo II; imitemos a este maestro de la fe y de  vida evangélica, ejemplo de amor a Cristo y al hombre”.

Llamamiento del Santo Padre

Sigo con preocupación lo que está sucediendo en Chile. Espero que, poniendo fin a las manifestaciones violentas, se utilice el diálogo para encontrar soluciones a la crisis y hacer frente a las dificultades que la han generado, por el bien de toda la población.

(https://infovaticana.com/2019/10/23/el-papa-pedro-y-santiago-pidieron-a-los-paganos-rechazar-la-idolatria/?fbclid=IwAR34JtbpfhqYrXIX173duFDnh9JGB2l1ctHFpUnMJDY6yinWoXQ6P18u3rI)