¿Quieren que haya trabajo y riqueza en su país? Elijan capitalismo.
"La humanidad no encontrará la paz hasta que no vuelva con confianza a mi Misericordia" (Jesús a Sor Faustina)
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miércoles, 11 de noviembre de 2020
jueves, 8 de octubre de 2020
jueves, 31 de octubre de 2019
Grupo de Puebla: el nuevo brazo de la secta socialista para desestabilizar América
Todo indica que el objetivo es sembrar más desestabilización y violencia en la región
SUR AMÉRICADESTACADOIDEOLOGÍAPOLÍTICA
Por Sabrina Martín El Oct 22, 2019
22.440
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«Bogotá, Quito, Barcelona, Santiago… apenas el comienzo». (Prensa Latina)
Mientras países de la región enfrentan diferentes crisis y conflictos como Argentina, Chile y Ecuador, líderes de izquierda buscan fortalecerse no solo para respaldar a la tiranía de Nicolás Maduro en Venezuela, sino también para continuar con la peligrosa línea del Foro de Sao Paulo. Se trata del Grupo de Puebla, también conocido como «Progresivamente», una nueva coalición creada para enfrentarse directamente al Grupo de Lima y contra otros líderes democráticos de la región.
Todo indica que el verdadero objetivo es acabar con el Grupo de Lima, desmantelar a la Organización de los Estados Americanos (OEA) con nuevos gobiernos de izquierda, y de no lograrlo desestabilizar por medio del uso de la violencia a países democráticos y a gobiernos de derecha.
Parte de mi conversación de hoy con @RodriguezGladys en @TVVnoticias.
“No es casual que lo que comienza como protesta contra una medida económica, termine por exigir salida del gobierno que la toma. Allí entran el caos e intenciones del Foro de São Paulo y del Grupo de Puebla”. pic.twitter.com/EFkW6L7L0s
— Pedro A. Urruchurtu (@Urruchurtu) October 22, 2019
Ya son al menos tres grupos políticos y diplomáticos de izquierda, el de Puebla, el de Sao Paulo y el Grupo de Contacto, que se crearon en la región y tienen como objetivo defender a las dictaduras y regímenes de América Latina, respaldar el diálogo con el chavismo, lo cual le ha permitido reacomodarse en el poder, condenar las sanciones contra la tiranía y auspicia elecciones en Venezuela en medio de un sistema sin garantías democráticas.
De un momento a otro América Latina se ha convertido en foco de protestas violentas lideradas por movimientos prosocialistas para desestabilizar la región. El mismo Maduro ha celebrado que los planes del Foro de Sao Paulo están teniendo éxito. Al mismo tiempo, la izquierda empieza a mover sus fichas y crea el Grupo de Puebla. Todo parece estar orquestado.
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Se trata de 30 líderes izquierdistas de América Latina y España que en julio se reunieron en Puebla, México, para fundar un movimiento que hiciera contrapeso al llamado Grupo de Lima, el cual había tomado la batuta en la lucha contra la dictadura en Venezuela.
Entre sus miembros se destacan los expresidentes Lula da Silva y Dilma Rousseff, de Brasil; Fernando Lugo de Paraguay; Ernesto Samper de Colombia; Leonel Fernández de República Dominicana y José Luis Rodríguez Zapatero de España.
Además, aparecen los dirigentes Carlos y Marco Enríquez Ominami por Chile, junto al exsecretario de la OEA, José Miguel Insulza; Yeidckol Polevsky, representante de Andrés Manuel López Obrador, presidente de México; y Daniel Martínez, candidato a presidente del Frente Amplio de Uruguay.
Aunque en la reunión de Puebla no hubo presencia del chavismo, allí se acordó defender a la revolución bolivariana, condenar la aplicación del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR) en la OEA y otorgarle el liderazgo al candidato argentino Alberto Fernández, una vez este asuma la Presidencia de su país.
Nada es casualidad
En Ecuador, donde el presidente Lenín Moreno había anunciado el fin de un paquete de subsidios para sanear las finanzas del Estado, terminó con graves protestas sociales que se tornaron violentas. Según información oficial y las mismas denuncias de las autoridades, había decenas de detenidos venezolanos ligados al chavismo en Venezuela y hasta al grupo narcoterrorista FARC.
En Santiago de Chile sucedió algo similar. Tras el anuncio del presidente Sebastián Piñera sobre el aumento del pasaje del Metro, iniciaron las protestas violentas, que se expandieron con saqueos, destrozos e incendios en el Metro. También se registró la presencia de ciudadanos venezolanos; entre ellos el reconocido comunicador chavista Pedro Carvajalino, quien confesó a través de sus redes sociales que estaba en Chile «encapuchado» y protestando contra Piñera.
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Que bonito!
A post shared by Pedro Carvajalino (@carvajalinozk) on Oct 20, 2019 at 3:42pm PDT
Para el politólogo Pedro Urruchurtu, profesor universitario y director del programa para América Latina de la Federación Internacional de Juventudes Liberales (IFLRY), nada de lo que está sucediendo en la región es casualidad. Asegura que se trata de un plan armado por los movimientos de izquierda de la región para retomar a toda costa el poder.
Si usted prefiere ignorar esto y creer que es una teoría conspirativa, puede hacerlo, pero no se queje cuando la región vuelva a estar sumida en un escenario dantesco, entre izquierdas y criminalidad disfrazada de progresismo, con un discurso renovado contra el "neoliberalismo".
— Pedro A. Urruchurtu (@Urruchurtu) October 19, 2019
Urruchurtu no deja cabos sueltos y recuerda que los miembros del Grupo de Puebla «se ha pronunciado contra Duque, contra Bolsonaro, contra Lenín Moreno y han rechazado la invocación del TIAR en el conflicto venezolano».
El especialista asevera que el principal objetivo de esta nueva coalición es «acabar» con el Grupo de Lima y el bloque democrático de la OEA, que hasta ahora ha sido firme en condenar al régimen de Maduro.
“Casualmente se reúnen diez días antes de reunión Foro de Sao Paulo, que se realizó en Caracas, y desde entonces ha comenzado una ola desestabilizadora que se escuda en protestas sociales contra gobiernos que han cambiado su rumbo a políticas de liberalización económica”, señaló.
No entender que todo lo que ocurre a esta hora en la región es un plan orquestado y articulado para socavar las bases de la democracia, es terminar entregándole la región a quienes quieren destruirla, incluyendo a España. Bogotá, Quito, Barcelona, Santiago… apenas el comienzo.
Lo mismo afirma el argentino Agustín Laje, licenciado en ciencias políticas, quien también fue claro en señalar: «Golpe de Estado en Perú, desestabilización en Ecuador y en Chile. La izquierda se hizo de México, y probablemente ahora de Argentina. En el medio, el Grupo de Puebla, reconversión del Foro de Sao Paulo. Nada de esto es espontáneo».
De hecho, las declaraciones de los especialistas coinciden con las recientes aseveraciones de Maduro y el segundo hombre más poderoso del chavismo, Diosdado Cabello. Ambos aseguraron que «el plan está teniendo éxito en Latinoamérica» y amenazan con que «la brisita bolivariana se extienda por la región».
(https://es.panampost.com/sabrina-martin/2019/10/22/grupo-de-puebla-socialismo/?fbclid=IwAR06chXmmireR5f1g6VmD2rigCMCRiHnu1ZIVX6b0LOq_5HYbi_SgWwMEIs)
viernes, 4 de octubre de 2019
La secta socialista está de moda, recordemos sus crímenes y fracasos
Falta agregar Argentina, con el socialismo-peronismo y su producción en serie de villas miserias...
¿Está la ignorancia de la historia contribuyendo a un interés renovado por el socialismo?
Después del colapso de las economías socialistas de la Unión soviética y del bloque Oriental a fines de la década de 1980, y de la transición de China hacia el capitalismo, los izquierdistas de Occidente necesitan un nuevo ejemplo real que alimente sus ansias utópicas. Corea del Norte y Cuba, los dos únicos estados comunistas que aún permanecen, no lograron llenar ese vacío. Luego vino Hugo Chávez, a quien muchos alabaron como el nuevo mesías.
CHÁVEZ
Chávez tuvo abundancia de admiradores entre intelectuales del ala izquierda, entre ellos al desaparecido Tom Hayden, quien dijo entusiastamente: “Con el paso del tiempo, predigo que el nombre de Hugo Chávez será reverenciado por millones.” También Cornell West se declaró un admirador: “Yo amo que Hugo Chávez haya hecho de la pobreza una prioridad importante. Yo deseo que los Estados Unidos hagan de la pobreza una prioridad.” Barbara Walters concurrió: “Él se interesa mucho acerca de la pobreza, él es un socialista. Lo que él está tratando de hacer por todo América Latina, ellos lo han estado intentando por años, eliminar la pobreza. Pero, él no es el loco que se nos ha dicho ser […] Este es un hombre muy inteligente.”
Ahora, por supuesto, sabemos precisamente cómo concluyó este experimento del “socialismo del siglo 21”: al igual que todo experimento socialista de los últimos 100 años ̶ en un desastre. Mucha gente se ha olvidado de estos fracasos 30 años después del colapso del socialismo. En muchos países occidentales, “capitalismo” se ha convertido en mala palabra, mientras que el socialismo es la nueva atracción. Incluso eso es cierto en los Estados Unidos, en donde miembros del partido demócrata están exigiendo impuestos drásticos sobre los ricos (una tasa del 70 por ciento) y utilizando una aguda retórica anticapitalista.
Por encima de todo, los anticapitalistas se quejan acerca de una desigualdad creciente. Ignoran el hecho de que, en ninguna otra época de la historia humana, tanta gente se ha escapado de la pobreza en tan breve tiempo, como durante los últimos 30 años.
Un ejemplo es China. En 1981, tanto como un 88 por ciento de la población estaba viviendo en pobreza extrema. En la actualidad, la cifra es de sólo un 1 por ciento. Hay una sola razón para esta declinación extrema de la tasa de pobreza en China: una disminución continua de la influencia del estado sobre la economía (aunque todavía es relativamente fuerte).
Los chinos permitieron la propiedad privada y expandieron dramáticamente las libertades del mercado. La desigualdad se ha elevado. Ningún otro país en el mundo ha creado tantos nuevos multimillonarios cada mes, como China. Sin embargo, esto muestra que los anticapitalistas se equivocan al decir que el capitalismo es un “juego de suma cero,” en donde sólo los ricos obtienen su riqueza a expensas del pobre.
NO SÓLO CHINA
La globalización capitalista ha conducido a una reducción global de la pobreza que va más allá de China. En los años sesenta, Corea del Sur era uno de los países más pobres. Corea del Norte permanece siendo pobre, pero Corea del Sur abrazó el capitalismo y ahora posee una economía próspera.
La situación es diferente en Venezuela. En 1970, el país tenía el lugar 23 entre los más ricos del mundo, luego todo se fue cuesta abajo. Desde mediados de los setentas, la economía se ha debilitado repetidamente por regulaciones laborales cada más cáusticas.
En 1999, Hugo Chávez llegó al poder y Venezuela fue considerada por muchos intelectuales y políticos del ala izquierda en los países occidentales, como modelo en la lucha contra la pobreza y el capitalismo. Una comparación del desarrollo de Chile y de Venezuela en décadas recientes, muestra con claridad la superioridad del capitalismo.
Chile es el país más capitalista de América Latina. Es también el país en donde las vidas de las personas han mejorado más. En contraste, Venezuela ha visto 20 años de experimentos socialistas que causan hambre y pobreza, y millones de personas ya han huido del país.
PERO, ¡ESE NO ERA EL SOCIALISMO VERDADERO!
Los anticapitalistas afirman que ellos nunca pretendieron un gobierno como el de Venezuela, Cuba o Corea del Norte ̶ ellos querían el “socialismo democrático.” Pero, el tipo de “socialismo democrático,” el que llena los sueños de los miembros del ala izquierda del partido demócrata en los Estados Unidos o en quienes apoyan a Jeremy Corbyn en Gran Bretaña, también han fracasado ̶ sólo que a la gente se le ha olvidado.
El “socialismo democrático” existió en Gran Bretaña y Suecia en la década de los setentas, con impuestos extremadamente elevados sobre los miembros más ricos de la sociedad y con economías bajo una fuerte influencia estatal. En ambos países, este experimento con el “socialismo democrático” terminó en el desastre económico.
Sólo con la puesta en práctica de reformas capitalistas, Gran Bretaña y Suecia pudieron regresar al camino de la prosperidad y del crecimiento. Suecia hace rato dejó de ser un país socialista. En el índice de Libertad Económica de la Heritage Foundation, Suecia es ahora uno de los 20 países más capitalistas del mundo.
Durante los últimos 100 años, consistentemente todos los experimentos en el mundo real han producido resultados similares, mientras que una evidencia abrumadora apunta a la conclusión de que más capitalismo significa una prosperidad mayor.
A pesar de lo anterior, como dijo el filósofo alemán Georg Friedrich Hegel:
“Pero, lo que la experiencia y la historia nos enseñan es esto ̶ que los pueblos y los gobiernos nunca han aprendido lección alguna de la historia o que nunca han actuado bajo los principios que de ella se deducen.
Author profile
Dr Rainer Zitelmann
El Dr. Rainer Zitelmann es un historiador y sociólogo. También es un autor de renombre mundial, exitoso empresario e inversionista en bienes raíces.
(https://misesreport.com/el-socialismo-esta-de-moda-recordemos-sus-crimenes-y-fracasos/?fbclid=IwAR0Vg5v2e7XvxQJOANZwDoA0EKlivRxKgMp4bz1RRsiknNQfhQij-HVPmpE)
martes, 10 de septiembre de 2019
martes, 2 de julio de 2019
viernes, 14 de junio de 2019
jueves, 13 de junio de 2019
«Chernobyl» de HBO muestra el fracaso de la secta socialista
Frank Holubjunio 12, 20190171
Esta absorbente miniserie documenta lo que sucede cuando usted mezcla comunismo con poder nuclear.
En caso de que no lo hubiera visto, el episodio final de la altamente aclamada miniserie de cinco partes de HBO, Chernobyl, salió al aire este lunes pasado. Cuando se presentó la lista de créditos, exhalé un suspiro acumulado que no sabía que estaba en mis adentros y me eché para atrás en mi asiento, al fin pudiendo relajarme. El espectáculo se había acabado, pero el enorme peso de su mensaje y de la atmósfera permanecieron asidos a mi persona, incluso cuando me acosté a dormir.
EL ARTE IMITA A LA VIDA
Chernobyl dramatiza los acontecimientos que condujeron, así como después de ellos, al desastre nuclear de la Planta de Energía Nuclear Vladimir Lenin, justo en las afueras de Pripyat, Ucrania. Inmediatamente asume un enfoque personal, guiado por los caracteres de los acontecimientos, cada episodio siguiendo la historia de una persona o grupo en particular, cuyas vidas fueron irrevocablemente cambiadas al explotar el reactor de la Unidad 4 de la planta, el 26 de abril de 1986, liberando a la atmósfera cantidades masivas de material radioactivo, durante el peor desastre nuclear de la historia.
Si bien Chernobyl tomó algunas libertades en la secuencia y detalles de los acontecimientos y de la gente involucrada, aún fue capaz, en general, de administrar fielmente la historia del desastre y de brindar una mirada desgarradora al impacto humano. Y nunca paró de dar golpe tras golpe a la mala gestión, corrupción y secretismo soviético, que permitieron la catástrofe.
Toda la serie se enfoca en los fracasos, a todo nivel, del estado soviético. Desde técnicos nucleares incompetentes y mal entrenados, hasta supervisores ambiciosos que ignoraron los protocolos de seguridad, hubo trámites burocráticos que frenaban la acción para limitar el daño y el secretismo soviético que trataba de encubrir la verdad y cuidar la reputación en la escena internacional. Los creadores de Chernobyl devastan la maquinaria soviética, a la vez que alaba como héroes a valientes hombres y mujeres que vivieron, trabajaron y murieron luchando por contener el desastre.
EL LEGENDARIO LEGASOV
El carácter principal de la serie, un físico nuclear ruso llamado Valery Legasov (brillantemente actuado por Jared Harris), junta a toda la empresa, colaborando con su contraparte Ulana Khomyuk (quien representa a docenas de científicos que en la realidad le ayudaron a Legasov durante los acontecimientos), en una especie de historia detectivesca nuclear, cuando tratan de reunir las piezas que ocasionaron el desastre, a la vez que intentaban desesperadamente de contener el daño.
En apenas cinco episodios, vemos a Legasov desarrollarse como un carácter, su ingenuidad temprana horrorizada siendo reemplazada por un estoicismo desencantado, al hacerle frente, tanto al poder asesino invisible de la radiación de Chernobyl, como a la presión de la inmensa maquinaria burocrática soviética buscando encubrir la verdad.
Incluso a la luz de estos obstáculos y del costo humano de lo que se debe hacer para contener el daño, él se apega a su deseo sincero de ayudar a otros y prevenir que suceda otro desastre. Cigarrillo en mano, ayudado y apoyado por Khomyuk y su adversario convertido en amigo, Boris Shcherbina, él trabaja incansablemente hasta el final, presentando una de las mejores explicaciones técnicas, al nivel de legos, que he visto en vez alguna, junto con una mordaz condena al estado soviético à la El Archipiélago Gulag, en su testimonio durante el amañado juicio soviético posterior al desastre. Ese segmento, por sí solo, hace que sea valioso ver la serie.
La calidad de la producción de la serie fue de alto nivel. Un vestuario y un diseño de la escenografía fieles a la época, así como una maqueta a escala real del edificio del reactor destruido, fueron cuidadosamente elaborados para sumergir al televidente en el mundo. Esto, a la par de la música palpitante y áspera y un diseño musical excelente, se juntó para lograr un atmósfera espesa y premonitoria, que se sedimenta en el espectador como una nube de contaminación radioactiva.
Hay algo en la serie para todos: desde el anticomunista al aficionado a la historia, del físico nuclear al aficionado a los dramas. Si todavía no ha visto Chernobyl, hágase un favor y échele una mirada. Esto es algo de lo mejor que la televisión puede ofrecer.
Traducción por Jorge Corrales.
Author profile
Frank Holub
se graduó de Calvin College en 2015 con una licenciatura en Ciencias Políticas y forma parte del equipo de Comunicaciones de Acton, donde trabaja como editor de contenido web.
(https://misesreport.com/chernobyl-de-hbo-muestra-el-fracaso-del-socialismo/?fbclid=IwAR3l3f4qqliEdD5ZWbbA7lOXFBgcg8UsiyWV0wHACHAlWB7jDWYK3S4QqeM)
viernes, 7 de junio de 2019
La secta socialista puede ocasionar un colapso como el venezolano en cualquier parte
La crisis venezolana constituye una dantesca tragedia material y moral de destrucción de la que será muy duro recuperarnos en algún momento futuro
OPINIÓNCOLUMNISTASDESTACADOIDEOLOGÍA
Por Guillermo Rodríguez González Actualizado Jun 5, 2019
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Someter el orden espontáneo de la civilización al orden primitivo de la tribu garantizaría su destrucción. (Foto: Flickr)
En mi país, tras veinte años de socialismo revolucionario en el poder —precedidos de cuarenta de socialismo moderado abriéndole paso involuntariamente— llegamos al colapso civilizatorio. Constituye una dantesca tragedia material y moral de destrucción humana de la que, incluso en las mejores circunstancias imaginables, será muy duro recuperarnos en algún momento futuro. Y lo que se aprende –o debería aprenderse– de una tragedia así (aunque quien no la sufra difícilmente lo aprenderá) es que un colapso como este (o peor) es lo que socialismo ocasionará inevitablemente en cualquier sociedad que lo adopte al grado y con la profundidad que Venezuela.
Hace décadas que la abrumadora mayoría de intelectuales y políticos del país lograron convencer a la casi totalidad de nuestra población de perseguir la gratificación emocional y la seguridad que promete ilusoriamente la absurda idea de reconstruir la sociedad extensa —que evolucionó como orden espontáneo milenario— mediante un constructivismo racionalista arrogantemente ignorante de la información necesaria para tal imposible despropósito.
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Esta aspiración (paradójicamente calificada de progresista) está sustentada en el atavismo moral del resentimiento envidioso ampliamente sentido por el hombre contemporáneo debido a que cientos de miles de años que nuestros antepasados vivieron bajo un orden tribal, y apenas en los últimos diez mil –o poco más– emerge evolutivamente el orden moral superior de la sociedad extensa.
Esa diferencia temporal explica el poder del extendido atavismo envidioso en que basa el socialismo en sentido amplio, la influencia destructiva con la que pone en peligro los frutos de la civilización, y con ellos la capacidad de sobrevivir a una humanidad inmensamente más numerosa que la minúscula población humana del paleolítico.
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Hayek explicó muy bien este fenómeno. «Este conflicto entre lo que los hombres todavía emotivamente sienten y la disciplina de unas normas imprescindibles a la sociedad abierta es ciertamente una de las causas fundamentales de lo que se ha dado en llamar la ‘fragilidad de la libertad’: todo intento de modelar la gran sociedad a imagen y semejanza del pequeño grupo familiar, o de convertirla en una comunidad en la que los individuos se vean obligados a perseguir idénticos fines claramente perceptibles, conduce irremediablemente a la sociedad totalitaria».
Pero la solución no sería desterrar la moral tribal de la faz de la tierra para someter toda interacción humana única y exclusivamente a la moral civilizada, entre otras cosas porque eso sería una pretensión de ingeniería social constructivista imposible de imponer sobre la evolución espontánea del orden intersubjetivo extenso.
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Tal cosa es imposible porque carecemos de la información necesaria, debido a la naturaleza dispersa, subjetiva, circunstancial, intransmisible e incluso efímera de la misma. Pero también porque los individuos que cooperan impersonalmente en la sociedad extensa requieren para su supervivencia y desarrollo de órdenes menores en los que prevale en cierto sentido la moral primitiva entre los propios miembros, limitados a ámbitos muy específicos y subsumidos dentro de la normatividad impersonal del orden extenso.
Lo que sí es posible reconstruir a la luz de la teoría del orden espontáneo en el orden moral, es nuestra interpretación de normatividad moral deducida de la propia naturaleza humana. Ni la naturaleza humana, ni la ley de ella deducida son a esta luz eternas e inmutables, pero tampoco históricas o racionales. Para la velocidad relativa del la evolución social, la evolución biológica nos da una naturaleza aparentemente inmutable en la especie. No obstante, para la escala temporal de la evolución del individuo —clave de los fenómenos intersubjetivos agregados, generacional e inter-generacionalmente— es la tradición la que resulta aparentemente inmutable y está sujeta a interpretación en lugar de a reconstrucción.
Esta reinterpretación integrará tradiciones completamente nuevas cuando en los propios valores tradicionales se incorpora la tolerancia con la experimentación moral razonable que resulta del ejercicio real del derecho a «la búsqueda de la felicidad». O, en otras palabras, al libre desarrollo de la personalidad individual dentro de las normas generales e impersonales de la sociedad extensa, en lugar de la asfixiante calidez del microcosmos y su absoluta intolerancia con toda originalidad, novedad o diferencia destacable.
El problema se reduce a que someter el orden espontáneo de la civilización al orden primitivo de la tribu garantizaría su destrucción, y con ella de la moral universal abstracta y todos sus logros materiales, intelectuales y artísticos. Pero someter al orden de la comunidad de fines tribal a la moral impersonal evolutiva de la civilización implica la supervivencia de sus mejores aspectos y su evolución en el marco de la sociedad extensa, que no podría existir sin subsumir en sí órdenes tradicionales, familiares y comunales e incluso crear otros nuevos de similar naturaleza.
La civilización empieza por (y es poco más que la sustitución de la xenofobia tribal, con su violencia y aislamiento) por el orden intersubjetivo extenso de la división del trabajo y el intercambio a escala creciente. El orden atávico que subsiste hasta cierto punto en la familia y voluntarias organizaciones comunitarias de pequeños grupos formales e informales representa el espacio civilizado del orden tribal que se enriquece evolucionando inmerso en la intersubjetividad evolutiva del orden extenso.
Como la civilización estimula las diferencias, se excita la atávica envidia –clave de la cohesión de las primitivas mesnadas carroñeras– ante el éxito de los más talentosos o afortunados, pero es el control de esos sentimientos negativos —no su supresión— por la moral civilizatoria lo que permite un espacio civilizado al altruismo, la envidia y la obediencia; trastocados en generosidad, competencia y disciplina. Siempre que prevalecen los principios morales de la civilización, en su seno la evolución del renovado orden primitivo impulsa el surgimiento de órdenes intermedios, y con ello de una cultura comunitaria inmensamente más diversa, rica y libre que la que incluso en el mejor de los casos permitiría un orden puramente tribal, más o menos aislado.
Eso de lo que dependen libertad y prosperidad y la civilización misma, es frágil y complejo, increíblemente fácil de destruir y terriblemente difícil de restablecer.
Guillermo Rodríguez González 266 Posts 0 Comments
Guillermo Rodríguez G. es investigador del Centro de Economía Política Juan de Mariana y profesor de Economía Política del Instituto Universitario de Profesiones Gerenciales IUPG, de Caracas, Venezuela.
(https://es.panampost.com/guillermo-rodriguez/2019/06/07/socialismo-puede-ocasionar-colapso-venezolano-en-cualquier-parte/?fbclid=IwAR22EgKb63KAePkSji6HtWozHP8UNn_RQdjiPh5eXPueJFJZeCYGNvqsxRo)
A 30 años de la masacre de Tiananmen los tanques de la secta socialista aún aplastan
Los tanques de la secta socialista: ayer en Tiananmen, hoy en Venezuela, siguen aplastando al pueblo, dondequiera que se encuentre.
El 4 de junio de 1989, 10 000 chinos fueron asesinados por el régimen comunista en represalia a las manifestaciones masivas que buscaban derrumbar el comunismo en paralelo a la caída de la Unión Soviética
CUBAEUROPAIDEOLOGÍA
Por Mamela Fiallo Flor Actualizado Jun 4, 2019
El 4 de junio conmemora el aniversario 30 de la masacre de Tiananmen donde tanques aplastaron a civiles como hoy en Venezuela. (Fotomontaje de PanAm Post)
4 de junio marca el aniversario 30 de la matanza de Tiananmen, donde unos 10 000 chinos fueron masacrados. Mientras el socialismo se derrumbaba en la Unión Soviética, la sociedad china de 1989 vio la oportunidad de hacer una revuelta frente al régimen. Pero en lugar de derrumbarlo, los tanques militares pasaron por encima de sus esperanzas, como las tanquetas hoy en Venezuela.
Según cifras oficiales, en 2017 -año de las mayores protestas masivas- murieron 4 998 personas a manos de las fuerzas de seguridad del Estado en Venezuela. Es decir, unas 14 personas al día bajo el socialismo del siglo XXI.
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Ambos países se ven ante una realidad común: están gobernados por el socialismo, donde abunda la persecución política e ideológica y se valida el uso de la fuerza contra los opositores.
#URGENTE | Una tanqueta militar de la dictadura de @NicolasMaduro atropella a manifestantes civiles que se encuentran en los alrededores de la Base Aérea La Carlota (Más info 👉 https://t.co/zdIDP0pGnO) #30Abr #Venezuela #OperacionLibertad pic.twitter.com/zXNjrkhpz1
— PanAm Post Español (@PanAmPost_es) April 30, 2019
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Durante las últimas protestas masivas del 2019 en Venezuela, fue capturado en vivo cómo una tanqueta del ejército fiel a Nicolás Maduro arremetió contra la población civil que se manifestaba y atropelló a varios, una realidad que revivió las imágenes de lo que fue la masacre de Tiananmen en 1989.
Pero, en lugar de críticas sobre los atropellos del régimen, la prensa oficial china anunció que «continuará avanzando por la senda del socialismo con características chinas», en palabras del portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de China Geng Shuang.
No rectificó la masacre, sino que afirmó que «el tremendo éxito (económico del país asiático) muestra que la decisión que tomaron fue correcta».
«China habría seguido el camino de la Unión Soviética y se habría hundido», si los líderes chinos «no hubieran tomado duras decisiones para salvaguardar la estabilidad del país hace 30 años», dijo la única mención explícita en medios oficiales sobre lo sucedido.
Apareció solo en Global Times, a cargo del investigador de la Universidad de Fudan Zhang Weiwei, mientras que los demás medios oficiales se limitaron a detallar el éxito de las reformas económicas y sociales.
Con el fin de evitar cualquier acto conmemorativo, la plaza de Tiananmen, en la capital china, amaneció rodeada por fuertes medidas de seguridad.
Además, varios activistas tomaron «vacaciones forzadas» en provincias lejanas y el control sobre las búsquedas de Internet aumentó.
De la misma manera, en los primeros días de mayo, se cortó el Internet en las principales ciudades de Venezuela, en medio de las protestas multitudinarias contra el régimen.
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Al ser un servicio mayormente provisto por el Estado, el gobierno tiene el poder de cortar el Internet por zonas, horas e incluso días.
China le ha prestado a Venezuela 54 000 millones de euros
El socialismo y la represión no es lo único que tienen en común China y Venezuela, también son socios comerciales. En la última década, China le ha prestado a Venezuela 54 mil millones de euros (aunque algunas fuentes que afirman que supera los 70 mil millones).
Maduro todavía le debe un tercio. Así que China tiene intereses claros en que su aliado siga en el poder para así garantizar el pago.
A través de acuerdos para la retribución de los préstamos, Venezuela ha logrado pagar parte de la deuda con petróleo. Alrededor del 21% de la producción se destinó a ese fin a finales de 2014, cuando se enviaban casi 600 mil barriles diarios a China.
A nivel geopolítico, pareciera que existe una Guerra Fría 2.0. Los países socialistas todavía compiten por la influencia regional con EE. UU.
Por ejemplo, en la última década, China aumentó 210% el comercio con América Latina. Incluso ya está presupuestada la creación de un canal con capital chino en Nicaragua para competir con el Canal de Panamá, construido por EE. UU.
La Unión Europea condena la masacre de Tiananmen
Desde la comunidad internacional surgió rechazo hacia la postura de China. La vicepresidente de la Unión Europea, Federica Mogherini, condenó la masacre de Tiananmen e invitó al Gobierno chino a poner en práctica las recomendaciones contra la Tortura que la ONU emitió en febrero de 2016.
Mogherini pidió respetar a quienes busquen conmemorar la fecha y que el gobierno reconozca su responsabilidad en la matanza.
Sin embargo, la postura de Mongherini no se extiende al comunismo en su totalidad. Fue la primera diplomática que rechazó el reclamo de los exiliados cubanos expropiados por el régimen comunista cubano. Pues eso implicaría comprometer a las cadenas de hoteles europeos construidos sobre esas propiedades confiscadas por la revolución. Amenazó incluso con expropiar en Europa las propiedades de quiénes hacían reclamos en Cuba.
Mientras que desde Taiwán, en honor a los mártires, la presidente Tsai Ing-wen, se participó en una vigilia junto al mensaje: «La libertad es como el aire, solo puedes sentir su existencia cuando no puedes respirar. No olvides el 4 de junio».
«Que una nación sea civilizada o no, depende de cómo trata a su pueblo y cómo enfrenta sus errores del pasado», agregó.
Entonces, para cumplir con estos requisitos que destaca Tsai Ing-wen, el régimen de China tendría que reconocer que masacró a millares de manifestantes hace 30 años; y que el venezolano, sigue masacrando a su pueblo.
(https://es.panampost.com/mamela-fiallo/2019/06/04/el-socialismo-aplasta-tanques-tiananmen-tanquetas-caracas/?fbclid=IwAR2-l-QAR6OXY3lcUdOtAq8sX6eOduKP0NAkzfpJpSWS1mcqzkWSdKa50Bw)
martes, 4 de junio de 2019
La secta socialista es la más destructiva de la historia
Sectarios socialistas y marxistas, creadores de secta más destructiva y sanguinaria de la historia humana.
Si lo mira de cerca, no es una utopía.
Los verdaderos socialistas no quieren un mundo mejor; quieren uno perfecto. Esa es la razón de por qué tan a menudo miran con desprecio e incluso con hostilidad a la mejora gradual y de por qué están dispuestos a sacrificar la felicidad de una generación presente por la bendición imaginada de una generación por venir en el futuro distante. Para adaptar muy ligeramente las palabras del tonto de Twelfth Night (Noche de Reyes o Lo que queráis. La comedia de Shakespeare): La alegría del presente no es nada de risas. Lo que vendrá téngalo por muy seguro. En el aplazamiento se encuentra la abundancia…
Si usted le dice a un socialista que miles de millones de personas han salido de la pobreza durante las últimas décadas, por medios que son todo lo opuesto de aquellos del socialismo, él inmediatamente le responderá que muchos millones no han sido sacados de la pobreza, como si nunca hubiera sucedido, o que alguna vez fuera posible, una época en que toda la gente se benefició igualmente de mejoras en las condiciones económicas, o como si la pobreza fuera el fenómeno que requiriera de una explicación, en vez de la riqueza. A menos que todo el mundo sea sacado de la pobreza, nadie debería serlo. Oscar Wilde, en “The Soul of Man under Socialism” (“El Alma del Hombre bajo el Socialismo”) (1891), escribió que “es inmoral usar la propiedad privada para aliviar los males horribles que resultan de la institución de la propiedad privada.” La única solución real al problema de la pobreza, según él, era la abolición de la propiedad en sí; y, hasta que fuera abolida, la persona que usaba su dinero de esa forma era el tipo de explotador peor y más peligroso, pues disfrazó el hecho de la explotación del explotado, haciendo soportable a la explotación.
De muchas formas el texto de Wilde es un locus classicus de cierto tipo de pensamiento que, si bien (o tal vez, más exactamente, debido a) es profundamente adolescente en su naturaleza, retiene su atractivo en un mundo que es perennemente insatisfactorio para sus habitantes, y no necesariamente para quienes entre ellos está peor. Wilde -un hombre muy listo, evidentemente- había observado que el carácter de los seres humanos no siempre era bueno, pero atribuía este desencanto a la influencia de la propiedad privada. Abola la propiedad privada y “tendremos un individualismo verdadero, bello y saludable. Nadie desperdiciará su vida en acumular cosas y los símbolos de cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más excepcional del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo.”
Esto es obviamente similar a la idea marxista de que el hombre se convierte verdaderamente en sí mismo, sólo después del establecimiento del comunismo. Qué era exactamente el hombre hasta ese entonces (que también significa qué es ahora, pues, al momento, el comunismo no ha sido instituido) no está muy claro, pero no es nada muy halagüeño para él; de hecho, implica un desprecio por la vasta masa humana del pasado, presente y casi que, con certeza, del futuro. Hablando por mi mismo, he vivido, o servido, entre los miserables de la tierra durante gran parte de mi carrera, pero nunca se me ha ocurrido, en algún momento, que ellos fueran menos que seres humanos plenos, igual de humanos e individuales que lo que yo mismo era.
Continúa Wilde:
“Será maravilloso ver la verdadera personalidad del hombre. Se desarrollará natural y simplemente, como crece una flor o un árbol. No estará en discordia. Nunca argumentará ni disputará. No tendrá que demostrar cosas. Lo sabrá todo, y, sin embargo, no se preocupará por el conocimiento. Tendrá sabiduría. Su valor no se medirá con cosas materiales. No tendrá nada. Y, sin embargo, tendrá todo y aunque se le saque, siempre le quedará, tan rico será.”
Me parece asombroso que cualquiera pueda creer tal estupidez, mucho menos de un hombre intelectualmente tan dotado como Wilde; pero, está lejos de ser difícil encontrar intelectuales que concurren, por ejemplo, Slavoj Zizek, el filósofo superestrella eslovaco, quien está seguro de atraer, adonde quiera que vaya, muchedumbres de jóvenes admiradores, a sus denuncias apasionadas del mundo tal como es. Parece que los soñadores utópicos son como los pobres, siempre los tenemos entre nosotros.
Habiendo denunciado los efectos de la propiedad privada sobre la personalidad humana, Wilde (lo tomo sólo como un ejemplo) procede -de hecho, como Marx y Engels antes que él- a imaginar los resultados maravillosos bajo que tendrá la abolición de la propiedad privada bajo el socialismo sobre las relaciones personales e íntimas:
“El Socialismo termina por completo con la vida familiar, por ejemplo. Con la abolición de la propiedad privada, el casamiento en su forma actual debe desaparecer. Esto forma parte del programa. El Individualismo acepta esto y lo ennoblece. Convierte la abolición de la restricción legal en una forma de libertad que ayudará al total desarrollo de la personalidad y convierte al amor entre el hombre y la mujer en algo más maravilloso, más hermoso y más ennoblecedor.”
De casualidad, he observado cercanamente este amor más maravilloso, más bello y más ennoblecedor de un hombre y una mujer de hecho bajo condiciones de socialismo, así como la abolición de las restricciones legales -es decir, de toda la estructura legal u obligación social en las relaciones familiares- con su presunto desarrollo pleno de la personalidad, y no fue tan adorable como Wilde (o, para el caso, Marx y Engels) lo imaginaron o representaron, para ponerlo suavemente. De hecho, fue espantoso, por las razones que ciertamente una persona moderadamente razonable mayor de 20 años de edad podría haber esperado y entendido. La ausencia de restricción ni siquiera condujo a la libertad, como lo señaló otro escritor anglo-irlandés, Edmund Burke, casi exactamente un siglo, antes de Wilde:
“Los hombres están calificados para la libertad civil en la proporción exacta a su disposición para colocar ataduras morales a sus propios apetitos; en proporción a cómo su deseo de justicia esté por sobre su voracidad; en proporción a cómo su propia firmeza y sobriedad de entendimiento estén por sobre su vanidad y presunción; en proporción a cómo estén más dispuestos a escuchar los consejos del sabio y el bueno, en vez de las lisonjas de los bribones. La sociedad no puede existir a menos que un poder de control sobre la voluntad y el apetito se coloque en alguna parte y, cuanto menos de él haya adentro, más tendrá que haber sin él. Está ordenado en la constitución eterna de las cosas que los hombres de mentes intemperantes no pueden ser libres. Sus pasiones forjan sus cadenas.”
Claramente, hay una posibilidad tanto de retroceso intelectual, así como de progreso. La gente que vivió el sueño de Wilde, a la que vi de cercanía como médico trabajando en una parte pobre de una ciudad británica, vivía bajo un régimen socialista tan completo, aunque menos autoritario, que aquel de la antigua Unión Soviética. Su vivienda, educación, cuido de la salud e ingreso se derivaba de la colectividad, no proveniente de algo que ellos hicieron por sí mismos. Vivían en la máxima seguridad -los servicios públicos para ellos siempre estarían allí- excepto, tal vez, cuando dejaban sus casas, en que podrían verse atacados por sus compañeros. Es cierto que ellos se adherían a cierta cantidad de propiedad privada, pero consistía principalmente de ropas, unos pocos artículos de línea banca, aparatos electrónicos para la distracción mental y algunos muebles baratos. Incluso Wilde con dificultades podría haber dado a entender que la gente no debería poseer sus ropas propias; y, de hecho, ella vivía en un ambiente que era notablemente igual. Su estándar de vida había sido exitosamente desasociado de cualquier esfuerzo que ellos podían hacer.
Sus relaciones sexuales precisamente carecían de la restricción legal que Wilde había concebido. En ese sentido, él fue un profeta; pero, desafortunadamente, el resto de su visión carecía de agudeza y verosimilitud. La gente, siendo privada de cualesquiera razones económicas o contractuales para el ejercicio de su autocontrol y creyendo que nunca estarían mejor o peor si se esforzaban por sí mismos (tal vez excepto por el crimen), las relaciones entre los sexos, en una época sujetas a las restricciones que Wilde quería tanto remover, de forma que la belleza plena de la personalidad humana pudiera emerger, se hizo inestable en la peor de las formas posibles. El padre no sabía que tenía que estar presente durante toda la niñez de su descendencia; se hizo muy frecuente que hubiera padrastros en serie. Los celos, el instigador más poderoso de la violencia entre hombre y mujer, aumentaron en grado asombroso. El hombre no era tanto un lobo sino un depredador sexual para el ser humano. La confianza desapareció y la violencia tomó su lugar. Se creo un ambiente social, en donde un ciclo de pobreza relativa (si no es que de pobreza absoluta), la que, en primer lugar, fue una supuesta justificación para el socialismo, ahora era una especie de profecía autocumplida. Si los socialistas amaban tanto a los pobres que querían preservarlos en su pobreza, difícilmente lo podrían haber hecho mejor.
El socialismo no es sólo, e incluso básicamente, una doctrina económica: Es una sublevación contra la naturaleza humana. Se rehúsa a creer que el hombre es una criatura caída y busca mejorarla haciéndola igual la una a la otra. No sorprende que el desarrollo del Hombre Nuevo fuera el fin último de las tiranías comunistas, siendo la antigua versión del hombre tan imperfecto e incluso despreciable. Pero, tales sueños vanos y censurables, pese a los resultados desastrosos cuando se tomaron seriamente por hombres despiadados en el poder, están lejos de ser algo extraño para las generaciones actuales de intelectuales. El hombre, sabiéndose imperfecto, continuará soñando, y creyendo, en esquemas no sólo de mejoría por aquí y por allá, sino de la perfección, de una vida tan perfectamente organizada que todo mundo sería feliz, bondadoso, decente y generoso, sin esfuerzo alguno. La ilusión brota eternamente, en especial entre intelectuales.
Este artículo aparece como “Preserved in Their Poverty” [“Preservados en su Pobreza”] en la edición impresa del National Review del 3 de junio del 2019.
Traducción por Jorge Corrales.
Author profile
Theodore Dalrymple
El Sr. Dalrymple, un médico retirado, es editor colaborador de City Journal y The New English Review . Su próximo libro, Falso positivo: Un año de error, omisión y corrección política en el New England Journal of Medicine , se publicará en junio.
(https://misesreport.com/los-socialistas-son-los-mayores-destructores-de-la-historia/?fbclid=IwAR0U1AHzSIexf6V2b9Ma_i9FGx0XSpvAH1weqNtl85cRLz3jIrYS3crk6Hk)
sábado, 25 de mayo de 2019
miércoles, 1 de mayo de 2019
Guerra revolucionaria, el medio de la secta socialista para adueñarse del poder
Paula Lambruschini
24 de abril ·
¿Objetivo? Argentina SOCIALISTA
¿Medio? GUERRA
¿Quiénes? Ejército Revolucionario del Pueblo (fuente: Estrella Roja de febrero de 1972)
Ni jóvenes idealistas, ni muchachos románticos, ni pibes que querían "un mundo mejor". Terroristas.
(https://www.facebook.com/PaulaLambruschiniFanpage/photos/a.305164456184817/2379682785399630/?type=3&theater)
viernes, 26 de abril de 2019
Cosas gratis, el señuelo de la trampa de la secta socialista...
El socialismo es una secta intrínsecamente perversa:
¡no te dejes atrapar!
miércoles, 24 de abril de 2019
El 1 de Mayo recuerda: la secta socialista solo trae esclavitud y miseria a las naciones
Il 1° maggio, ricorda che il Socialismo è schiavitù
Un anno fa, un attivista di nome Daniel Llorente ha interrotto la marcia della Giornata dei lavoratori a L'Avana, a Cuba. Indossando la maglietta con la bandiera cubana, Llorente sventolo' la bandiera americana e corse davanti alla processione piena di foto di Fidel Castro. È stato affrontato da agenti sotto copertura dello stato. Ma per un breve momento, un dissidente cubano ha sventolato la bandiera americana a L'Avana durante la celebrazione ufficiale della Rivoluzione Socialista.
Il regime cubano cerca di prendersi il merito del miglioramento della vita del proprio popolo. Ha fondato la sua legittimità sulla presunta emancipazione e sul benessere della classe operaia. Ma il regime cubano ha mostrato il suo vero volto facendo tacere Llorente e migliaia di altri dissidenti cubani. I regimi socialisti opprimono proprio i lavoratori che affermano di rappresentare.
Quando la Conferenza Socialista Internazionale dichiarò il 1° maggio "International Worker's Day nel 1898", chiedeva leggi sul lavoro minorile, miglioramenti delle norme salariali e di sicurezza e reclamava il diritto dei lavoratori di formare proprie organizzazioni indipendenti che li potessero tutelare. Ma abbracciando le teorie di Karl Marx, i primi socialisti minarono le loro stesse aspirazioni.
Lungi dall'avere inaugurato una società più equa, i movimenti socialisti che aderivano all'ideologia marxista generarono una nuova forma di schiavitù nel mondo moderno. Nell'URSS, il lavoratore non entusiasta era considerato un "sabotatore controrivoluzionario" il che lo portava spesso ad essere imprigionato in Gulag dove spesso era destinato a morire. Ogni volta che una fabbrica o un raccolto non soddisfacevano le quote assegnate arbitrariamente dal regime, i lavoratori venivano accusati di sabotare la rivoluzione. Quando il raccolto ucraino del 1932 fu carente, dopo che Stalin ebbe collettivizzato le fattorie, i contadini e gli operai vennero incolpati e costretti a morire di fame in massa. Milioni di morti. [si veda Holodomor - genocidio ucraino e Holodomor - sterminio per fame]
L'ideologia marxista è ancora utilizzata per controllare più di un miliardo di persone in tutto il mondo. La Cina, dove Xi Jinping ha appena proclamato la continua rilevanza del Manifesto comunista, continua a usare un sistema di Laogai, o campi di lavoro forzato, dove la classe operaia può vivere e lavorare sulla base di un sistema di "credito sociale".
Il regime socialista venezuelano ha nazionalizzato i mezzi di produzione. L'esercito venezuelano gestisce i negozi di alimentari mentre Nicolas Maduro nega aiuti alimentari umanitari ai suoi oppositori politici. Il venezuelano medio ha perso più di 10kg di peso nell'ultimo anno. I millennial americani, che giustamente si indignano per l'avidità e la disumanità che a volte caratterizzano alcune dalle multinazionali, devono ricordare che i diritti dei lavoratori non sono migliorati grazie al socialismo internazionale.
I lavoratori sono veramente emancipati in una società libera perché i datori di lavoro e gli impiegati sono in grado di negoziare tra loro secondo la legge. In un sistema socialista in cui il regime possiede i mezzi di produzione, il proprietario, manager, datore di lavoro-apparatchik è la legge. I lavoratori che richiederebbero un trattamento migliore devono affrontare la repressione, il carcere o peggio. Sebbene Cuba abbia ratificato tutte le convenzioni internazionali sul lavoro contro condizioni di lavoro forzate, umilianti e pericolose, "non riesce a rispettarle", scrive l'AFL-CIO.
Il regime cubano ha recentemente bandito tutti i sindacati indipendenti. La superiorità del lavoro indipendente sul comunismo era nota agli operai del cantiere navale di Danzica, in Polonia, quando fondarono il sindacato Solidarnosc. Con il sostegno degli Stati Uniti, Solidarnosc ha contribuito a far cadere il comunismo nell'Europa orientale. Se il 1 ° maggio riguarda davvero i lavoratori, allora non celebrare il socialismo. Festeggia la libera impresa che consente ai lavoratori di prosperare. Celebriamo una società libera in cui gli individui siano in grado di perseguire i loro sogni, provvedere alle loro famiglie e contrattare collettivamente. Per i dissidenti come Daniel Llorente che vogliono la libertà e la prosperità, la bandiera americana simboleggia la speranza.
L'America manifesta le più nobili tradizioni occidentali di libera e onesta impresa. In questo 1 ° maggio, gli americani farebbero bene a ricordare che il socialismo non è la migliore speranza per i lavoratori, è la loro definitiva schiavitù.
Marion Smith è direttore esecutivo della Victims of Communism Memorial Foundation a Washington, DC
Tags: Gulag, Stalin, Marx, Cina, Cuba, Fidel Castro, Laogai, Holodomor, Vittime del comunismo, Ucraina, Venezuela
(https://www.museodelcomunismo.it/approfondimenti-comunismo/171-il-1-maggio-ricorda-che-il-socialismo-e-schiavitu?fbclid=IwAR2yqHCVgsy7XkmKWjKe1BfJ9rDuFW07P7AcQH5Me48uIa-w0HpDeqbNQQc)
viernes, 29 de marzo de 2019
Las tres patas de la secta socialista: envidia, ignorancia y fe
Por la oposición ignorante de esta fanática sectaria socialista, se perdió la oportunidad de generar miles de puestos de trabajo genuino.
Ben Johnson marzo 27, 2019
Sus propuestas no solo son irreales, sino que lo son deliberadamente.
Cuando a los socialistas democráticos se les preguntó, qué edificarían en lugar de las nuevas instalaciones de Amazon ahora que Alexandria Ocasio-Cortez les ha echado de Queens, Nueva York, la respuesta fue “una guillotina.” Esa respuesta, contenida de una descripción esclarecedora y profunda de jóvenes socialistas en la revista New York, ilustra perfectamente la diferencia entre la visión del mundo de los colectivistas seculares y aquellos que creen en los mercados libres.
Uno puede sacar del extenso ensayo de Simon van Zuylen-Wood, que el socialismo de hoy se edifica sobre un banquillo de tres patas, la envidia, la ignorancia y la fe.
LOS SOCIALISTAS DEMOCRÁTICOS ODIAN A LOS BILLONARIOS
Como lo puede insinuar su despreocupado abrazo de la decapitación, con toda su parla acerca de solidaridad con la humanidad que sufre, los jóvenes socialistas desprecian la dignidad humana esencial de sus oponentes. El comentario de la guillotina no es solamente una aberración. “La revista Jacobin -así llamada por los insurgentes que condujeron el sanguinario Reinado del Terror en Francia durante la Revolución- sólo ha crecido en influencia desde su fundación en el 2010,” escribe van Zuylen-Wood.
Escoltar a la horca a Jeff Bezos [presidente de la empresa Amazon] por el crimen de ofrecer empleos a la genta parece ser indebidamente severo, a menos que uno haya polarizado al mundo en campos herméticamente sellados de opresores y liberadores. Uno escucha el eco de este desdén en el consejo del anfitrión del podcast Chapo Trap House, Will Menaker. Él les advirtió a los jóvenes socialistas que ellos deben presentar una “respuesta inteligente” cuando se les pregunta cómo planean pagar por sus políticas:
“’La respuesta inteligente es: “Todos los números son los correctos. Todo eso es cierto acerca del déficit. Pero, f-k [Nota del traductor: expresión vulgar en inglés que me permito traducir por ‘al diablo con’] el déficit, pues no es real y no importa.’ La audiencia gritaba. Otra opción, dijo él, es “convertir a todos los billonarios en millonarios. O en Soylent [Nota del traductor: producto que remplaza la comida con alimentos genéticamente modificados que se supone es una dieta alimenticia adecuada].” (El artículo original no censura la palabra vulgar.)
Sus comentarios delatan no sólo una escalofriante inhumanidad, sino también una extensa ignorancia encontrada entre socialistas ̶ no sólo acerca de economía, sino acerca de lo que es exactamente el socialismo.
UN COMUNISMO MAL DEFINIDO SE HA PUESTO DE MODA
La amplia aceptación de una economía de mando se debe, en parte, al hecho de que el socialismo nebuloso se ha hecho más popular entre aquellos nacidos después de finalizar la Guerra Fría. “[L]a palabra había perdido su significado al momento en que de nuevo se puso de moda,” escribe van Zuylen-Wood, y sus adeptos idealistas rápidamente orientan sus esperanzas y deseos en él. Una reciente encuesta de Gallup mostró que sólo un 17 por ciento de los estadounidenses definía apropiadamente al socialismo ̶ y la confusión no se limita a los estadounidenses comunes y corrientes, sino también entre sus prosélitos más ardientes.
Ash Sarkar -la joven polemista británica celebrada por Teen Vogue por gritar “Soy literalmente una comunista” en el programa de Piers Morgan- promueve una variedad de “comunismo divertido” entre sus seguidores. “El comunismo es una creencia en el poder de la gente para organizar sus vidas como individuos -sus vidas sociales, sus vidas políticas y sus vidas económicas- sin ser administradas por un estado,” le dijo al compañero izquierdista Owen Jones. En otro contexto, ella explicó que el comunismo es “el deseo de ver desmanteladas las estructuras coercitivas del estado, a la vez que uno se divierte.”
Describir una filosofía totalitaria que sistemáticamente hizo morir de hambre, que esclavizó, y que asesinó a cientos de millones de personas en un siglo (for a century), como un estado mínimo, es, para ponerlo suavemente, ahistórico. Caracterizar al comunismo como “divertido” revela, ya sean las profundidades de la ignorancia propia, o bien sadismo.
LAS POLÍTICAS IRREALES FUNCIONAN COMO ÍDOLOS
…O como fe. Van Zuylen-Wood concluye su artículo haciendo ver que recientemente él asistió a una reunión de los Socialistas Democráticos de los Estados Unidos, en donde, antes que los miembros endosaran un candidato, tenían que involucrarse en un intrincado y aburrido proceso burocrático. (Eso debería darles una ventanilla de lo que es la vida bajo el socialismo). No obstante, escribe que los camaradas entusiastamente se sentaron a través del calvario, “[c]omo miembros devotos de un club social o de una iglesia parroquial.”
Implicarse con los jóvenes socialistas de hoy empieza con la materialización de que sus propuestas no son simplemente irreales, sino que lo son deliberadamente. El hambre de comunión con Dios y con el hombre, puesta en el corazón por nuestro Creador, es inextirpable. Cuando se desvanece la creencia en la religión, la fe busca nuevas venas de adoración. Los socialistas vulgarizan la comunión de los santos en “solidaridad” con el proletariado. Cambian el ascetismo dirigido a purgar sus pasiones pecadoras, por un activismo político en nombre de quienes consideran como oprimidos históricamente. (Con humor, el articulo hace ver que “la conformación demográfica usual” de los Socialistas Democráticos de los Estados Unidos, es “considerablemente más blanca” que la de los vecindarios que sus miembros presuntamente representan.) Cambian el diálogo razonado para descubrir lo bueno, lo verdadero y lo bello, en un conjunto interminable de códigos de reprobación, dirigidos a frenar la expresión de pensamientos proscritos.
El inmediato intercambio de los socialistas de empleos productivos altamente pagados por decapitar públicamente a los billonarios, refleja su ofrecimiento de un ídolo económico, en vez de sus anhelos profundamente religiosos por tener un sentido, propósito y significación como hijos de Dios. Ellos reemplazan su hambre por entrar en el reino de los Cielos, con fantasías de erigir una Utopía terrenal ̶ y la tragedia inevitablemente acontece.
Las fes que históricamente han rechazado al socialismo impulsan a la humanidad a construir. Quieren ver que se abran empresas, emprendimientos nuevos e individuos que coexistan política y económicamente a través del libre intercambio.
La libre empresa, si bien lejos de ser perfecta, respeta la dignidad individual de cada hijo de Dios, al asegurar su libertad de acción. La virtud restringe esa libertad de acción -que no es sino sólo otro término por libre albedrío- dentro de resultados socialmente beneficiosos. Y la fe es tan evidentemente la base más sólida para la virtud, que el gobernador Morris, uno de los oponentes más virulentos a la esclavitud entre los Padres Fundadores de los Estados Unidos, escribió que la “[r]eligión es la única base sólida de buena moral.”
Quienes creen en el mercado libre, independientemente de si creen en un poder superior, deberían esperar que la masa de sus conciudadanos lo crean. Y los adeptos a una fe verdadera deberían hacer todo lo que está en su poder para ganar adherentes, antes que su religión se eclipse por un pretendiente equivocado y bárbaro.
Este artículo es republicado con el permiso del Acton Institute.
Traducción por Jorge Corrales.
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Ben Johnson
El Rev. Ben Johnson es un editor senior en el Instituto Acton. Su trabajo se centra en los principios necesarios para crear una sociedad libre y virtuosa en la esfera transatlántica (Estados Unidos, Canadá y Europa).
(https://misesreport.com/las-tres-patas-del-socialismo-envidia-ignorancia-y-fe/?fbclid=IwAR3igvGiDwFYOm_nO5h9AekCK4JEJAZyrUBoWuQTGPviG699txsS90Shn7k)
jueves, 3 de mayo de 2018
"Populismo en América Latina": el documental que alerta sobre el peligro de la secta socialista en Iberoamérica
Populismo en América Latina: serie que desata polémica
Participantes Gloria Álvarez y Axel Kaiser invitan a la civil a exigir la difusión de la serie para lograr un voto informado y a los medios a no amedrentarse
Mamela FialloBy Mamela Fiallo Last updated May 2, 2018
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Que la libertad de expresión es fundamental para defender las ideas en una sociedad. Es el intercambio libre de ideas el único que puede permitir que cada individuo dentro una sociedad tome sus propias decisiones y se pueda cuestionar analizando las múltiples posibilidades que hay. Que este documental trasciende a una época electoral día un solo país. Es un documental que le será útil incluso a las generaciones por venir para entender una realidad que golpea a toda Iberoamérica. Y que adjudicando me a las palabras de Voltaire aunque uno no estoy de acuerdo con lo que el otro diga siempre debe luchar por su libertad para decirlo. Espero que los ciudadanos en toda Iberoamerica nos apoyen consiguiendo lugares donde este documental pueda ser transmitido y que este esfuerzo de docenas de académicos, historiadores, periodistas, sociólogos y politólogos no se quede engavetado.
Gloria Álvarez y Axel Kaiser, autores de El engaño populista invitan a medios a perder el miedo y a los ciudadanos a abrir espacios de difusión.(FotoMontaje de PanAm Post)
Sin haber salido al aire, la serie “Populismo en América Latina” está causando polémica. Por un lado, AMLO, candidato presidencial mexicano, exige que la producción esclarezca quién financió la elaboración y a cambio de saber ofrece financiar y transmitirla.
Por otro, el productor de la serie alega que López Obrador, en conjunto con el movimiento que lo respalda, “Juntos haremos historia”, “están ejerciendo una presión ilegítima y antidemocrática para impedir que esta serie sea transmitida a las audiencias mexicanas”.
De las versiones existentes, una es que National Geographic (NatGeo) iba a lanzar el programa el día 30 de abril. Sin embargo, diversos medios alegan que el canal lo niega; aunque ninguno ha brindado una fuente de lo supuestamente dicho por los directivos del canal.
No tardaron en manifestarse varios de los expertos citados durante la grabación, quienes invitan a la ciudadanía a defender la libertad de expresión y a rechazar la censura como método de inhibición.
Entre los manifestantes están Axel Kaiser y Gloria Álvarez, co-autores del libro El engaño populista.
“NO A LA CENSURA del documental “Populismo en América Latina”: este es un llamado a defender la libertad de expresión en Iberoamérica. Cuando los medios de comunicación censuran por complacer a candidatos políticos y a gobernantes, dejan de cumplir su función de ser auténticos vigilantes del poder político”, dijo Axel Kaiser para presentar el video donde rechaza la censura.
“El rol de los medios de comunicación en una sociedad democrática, es contrapesar el poder político, fiscalizar el poder político y transmitir precisamente aquellos contenidos que resultan incómodos, esa es la función que tienen al conectar a las audiencias, a la ciudadanía con la transmisión de verdades e ideas que le permiten tomar decisiones informadas a esa misma audiencia. Es de esperar por el bien de la democracia en América Latina y de la prensa libre que el canal revierta la decisión y ponga el contenido del documental a disposición del público latinoamericano para que este se forme en su propia opinión”, dijo Kaiser en el video.
Gloria Álvarez
✔
@GloriaAlvarez85
NO A LA CENSURA del documental “Populismo En América Latina”. Si alguien tiene contactos en medios de comunicación cinematográficos, televisivos y/o digitales que estén interesados en transmitir este documental en... https://www.facebook.com/GloriaAlvarez/posts/2107442615938551 …
11:22 - 1 may. 2018
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“La importancia de este documental trasciende una época electoral de un solo país, pues en el mismo se trata de manera cronológica las consecuencias que el populismo ha tenido en diferentes latitudes desde Juan Domingo Perón y los Kirchner en Argentina, pasando por Lula da Silva y Getulio Vargas en Brasil, hasta la realidad venezolana bajo el mando de Hugo Chávez y Nicolás maduro, el documental Populismo en América Latina lo que busca es explicar una realidad. Así que este es un llamado, a todos los iberoamericanos, a quienes les preocupa genuinamente los procesos políticos en nuestra región para que no solo sea el canal Nat Geo, sino otro medios de comunicación de diferentes países de Latinoamérica”, dice Gloria Álvarez en el video compartido por Axel Kaiser.
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Consultamos con la politóloga libertaria guatemalteca Gloria Álvarez, a su vez hija y nieta de exiliados del totalitarismo en Cuba y Hungría, quien nos dice lo siguiente:”Este documental trasciende a una época electoral de un solo país. Es un documental que le será útil incluso a las generaciones por venir para entender una realidad que golpea a toda Iberoamérica”.
Hace eco de las palabras del filósofo Voltaire: “Aunque no estoy de acuerdo con lo que el otro diga siempre se debe luchar por su libertad para decirlo”.
“Espero que los ciudadanos en toda Iberoamerica nos apoyen consiguiendo lugares donde este documental pueda ser transmitido y que este esfuerzo de docenas de académicos, historiadores, periodistas, sociólogos y politólogos no se quede engavetado”, agrega.
Concluye: “La libertad de expresión es fundamental para defender las ideas en una sociedad. Es el intercambio libre de ideas el único que puede permitir que cada individuo dentro una sociedad tome sus propias decisiones y se pueda cuestionar analizando las múltiples posibilidades que hay”.
El productor afirma que AMLO presionó para censurar la serie. (La Verdad)
Por su parte, el productor ejecutivo y realizador, Javier García Mata, emitió una opinión pública donde sostiene que “están ejerciendo una presión ilegítima y antidemocrática para impedir que esta serie sea transmitida a las audiencias mexicanas”. Apunta al candidato presidencial AMLO y a su coalición “Juntos haremos historia”.
Asimismo, manifiesta que el equipo seguirá en búsqueda de espacios de difusión “alentados por la defensa de la libertad de expresión y de opiniones”.
El productor fue entrevistado por el periodista Ciro Gómez Leyva, disponible abajo, frente a quien aclaró que la serie documental no es contra AMLO sino una muestra expositiva de lo que ha sido y es el populismo a nivel continental. Incluso invitó al candidato presidencial a ver el programa para que pueda comentar al respecto.
Tan rápido como se difunden la información, también circula desinformación. Por un lado, en diversas plataformas se ha pretendido declarar que no hubo censura. Por otro, creyendo haber descubierto el documental censurado, se ha difundido enlaces con videos que corresponden a la serie “Consecuencias” de Álvaro Vargas Llosa, quien es conductor de una serie documental de historia latinoamericana en el canal National Geographic; donde no pudo salir al aire la serie Populismo en América Latina.
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AXEL KAISER
@AXELKAISER
Para que quede claro: serie que circula sobre populismo no es la que canceló Nat geo!
10:01 - 1 may. 2018
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Por el momento, pese a las pancartas en las calles de México anunciando el lanzamiento de la serie Populismo en América Latina, aún no está disponible en Internet y ningún canal ha anunciado que lo hará en televisión. Por ello, quienes formaron parte de la producción, invitan a la sociedad civil a ser quien pida que sea difundida, contra la censura y a favor del voto informado.
Mientras tanto, AMLO ya convocó a sus seguidores para que hagan frente a la “guerra sucia” que alega hay en su contra, por medio de una “contra campaña” en pleno año electoral.
(https://es.panampost.com/mamela-fiallo/2018/05/01/populismo-en-america-latina/)
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