Santería y brujería, utilizadas (inútilmente) por los criminales de Colombia para protegerse

 

Secretaría RIES, el 2.03.21 

Paramilitares, narcotraficantes, sicarios y cualquier tipo de delincuente busca la manera de “proteger” su actividad delictiva en Colombia. Muchos de ellos ven en la santería o la brujería ese seguro que, creen, los va a librar de la justicia, por lo menos de la terrenal; sin embargo, no hay altar o rezo que valga ante un complejo trabajo de inteligencia, según explica Gabriel Salazar en El Heraldo.

Ejemplo de ello fue el operativo realizado el pasado 2 de febrero por la Unidad de Intervención de la Policía Metropolitana de Barranquilla, que dejó como resultado las capturas de los integrantes de una misma familia que serían expendedores de estupefacientes en el suroriente de Barranquilla, y quienes se escudaban en rituales de santería para, según ellos, mantener “a raya” a las autoridades.

En una de las casas en la que vivían los presuntos delincuentes había altares para venerar a deidades como la India Tibisay, José Gregorio Hernández y a ángeles y arcángeles como San Gabriel. Tenían velas de varios colores, una biblia abierta y otros elementos relacionados con los rezos paganos.

Las explicaciones de un santero

El Heraldo consultó a Orlando Aníes, un babalao o sacerdote Ifa, quien explicó el significado de esos personajes y las aseguranzas que, según él, les brindan a quienes les piden favores. “A la india Tibisay también se le conoce como Rosa, ella es una india encargada de protección en los diferentes ámbitos de la vida como brujería. María Lionza también la utilizan realizar varios tipos de trabajos como protección y también en materia de amor, salud, dinero y relaciones familiares”, explicó.

Respecto a las velas y velones que los investigadores encontraron en la casa donde supuestamente expendían droga, Aníes precisó que el uso de cada una de ellas también tiene un propósito. “Las velas son símbolo de ofrenda a cualquier santo y cada color tiene su especificación. Por ejemplo, la roja es para el amor, pero también para otros trabajos. Eso varía, depende de las creencias de las personas que realicen el trabajo”, añadió.

Agentes de la ley: “una impresión muy grande”

Para los investigadores judiciales fue una gran sorpresa encontrar estos elementos de espiritismo y santería en el interior de esa vivienda.

“Nosotros ingresamos al inmueble y todos estaban dormidos, pero ya nosotros sabíamos que íbamos a encontrar el altar con los santos porque la labor previa de inteligencia que realizamos nos lo arrojó. Fue una impresión muy grande porque uno no está acostumbrado a este tipo de casos que tengan santería. Ya nosotros le habíamos hecho varios allanamientos, pero nunca le habíamos encontrado nada ilícito y no sabemos si estos rituales les hayan servido en su momento, pero se logró el objetivo”, dijo uno de los hombres que participó en el desmantelamiento de ‘La Familia’, como es denominada la banda.

Explicación sociológica: protección ante el peligro

Para Jair Vega, sociólogo de la Universidad del Norte, todo ser humano tiene la necesidad de creer en una deidad y estas personas que se encuentran cometiendo hechos ilícitos siempre buscarán ritos por el riesgo que corren sus vidas.

“Ha ocurrido que mezclan elementos de la Iglesia Católica con santos que llegan desde África y que puede llegar a ser santería, creencias de figuras protectoras. Las personas que están en este contexto de ilegalidad y que tienen la muerte como más cercana porque saben que en un atraco o en el narcotráfico tienen enemigos, recurren a estas prácticas”, afirmó.

Para el sociólogo, estas creencias han ingresado en Colombia desde diferentes sectores. “El temor a la enfermedad, al fracaso o a la muerte ha hecho que la sociedad busque este tipo de ayudas que también pueden ser en una religión de cualquier tipo de las que han ingresado culturalmente por Venezuela, Brasil y otros países a Colombia. Hay prácticas que no son propias de la Iglesia Católica o de la religión, sino que son magia negra o magia blanca que la gente ya mira de manera negativa”, explicó Vega.

¿Es efectiva la santería?

Que reconocidos delincuentes del país cayeran a pesar de sus creencias y de la entrega que ponían a los ritos santeros o a la brujería, es muestra de que estos rituales no funcionan, según explica el redactor de la noticia.

Alias Máscara fue un líder del ‘Clan del Golfo’ que consultaba a una bruja en compañía de sus hombres más cercanos, conocidos como ‘Felipe’ y ‘Rubén’. La mujer les aseguró que por medio del rito de la “reencarnación” a ellos no les iba a pasar nada, por lo que decidieron irse a la zona de Nariño y tomar posesión de varias rutas del narcotráfico.

En medio del “trabajo” que estos hombres querían hacer se desató un enfrentamiento con la fuerza pública en el que ‘Máscara’ resultó herido y se fue a donde la mujer que lo había “asegurado”. Las autoridades tenían a la bruja vigilada y fue ahí cuando llegaron varios uniformados que lo detuvieron, mientras que la mujer logró escapar.

Como el caso de ‘Máscara’ y el de ‘La Familia’ son más los que existen en Colombia, país laico en el que las prácticas religiosas son libres y en ocasiones se mezclan con la cultura ‘traqueta’, que eleva a figuras de santería al nivel de ángeles protectores. Sin embargo, cada vez son más las acciones de la fuerza pública y los organismos de inteligencia los que no sólo dejan al descubierto las creencias de los delincuentes, sino que –además– los hacen pagar por sus delitos ante la justicia terrenal.

Brujería como un arma

En 2016 llamó la atención y causó polémica que una magistrada del Tribunal de Justicia y Paz ordenara en una sentencia que se documentara la práctica de la brujería como un “arma de guerra” por parte de los paramilitares durante la guerra que se libró por el control del terreno de los Llanos Orientales y que se disputó entre los años 2002 y 2004.

Según los archivos de ese proceso, miembros del Bloque Centauros de las AUC combatieron con integrantes de los ‘Buittragueños’, de quienes se decía que tenían una aseguranza denominada ‘El niño en cruz’.

Finalmente, una mujer a quien identificaron los delincuentes como la bruja responsable del “tratamiento” fue desmembrada delante de varias personas de una población de esa región y expuesta como bruja colaboradora de los ‘Buitragueños’.

Magia negra en las cárceles

El pasado 7 de diciembre de 2020 las autoridades en Bogotá y otros puntos del país informaron de los operativos que realizaron en el interior de varios centros de reclusión desde donde venían realizando actos delictivos como el cobro de extorsiones.

En medio de las diligencias de allanamientos, los uniformados se llevaron una sorpresa, pues encontraron unos altares en los que practicaban la magia, al parecer, para que su actividad ilícita no fuera descubierta en medio de los controles rigurosos que se practican en estos lugares.

En su momento, el comunicado que detalló los por menores de la operación ‘Demoledor’ explicó el propósito de estos altares: “Uno de los puntos que impactó a los uniformados fue encontrar en otras celdas de la Picota, material de brujería y magia negra, que consistía en el empleo de unos duendes de cerámica, a los cuales los internos antes de realizar una llamada extorsiva, les colocaban un billete o monedas de diferentes denominaciones, con el fin de que la extorsión surtiera los efectos y la víctima consignara”.

Cuadernos con conjuros de brujería

La operación Agamenón fue lanzada por la inteligencia de la Policía Nacional para atacar cada una de las estructuras del ‘Clan del Golfo’ en el Cauca, Bajo Cauca y hasta Córdoba desde el año 2015 que ha dejado importantes capturas e incautaciones.

Pero el 2 de mayo de 2017, hubo un fuerte enfrentamiento entre la Fuerza Pública y varios integrantes del esquema de seguridad de ‘Pablito’, el jefe del bloque Pacificadores de esa organización criminal, quien estaba celebrando su cumpleaños en una finca en Arboletes, Antioquia, y donde llegaron Comandos de Operaciones Especiales de la Policía aseguraron que más allá de lo complejo del operativo sentían “el ambiente pesado” y no habían podido dar de baja al objetivo porque sentían especie de un campo que se lo impedía, pero se encomendaron a Dios y lo pudieron lograr.

Al tomar posesión del lugar, el terror fue mayor: encontraron una agenda con unos conjuros que utilizaban para su protección. Por ejemplo, a uno de los escoltas dados de baja le hallaron un búho envuelto en un pañuelo rojo junto con una oración que decía: “no me verán ni me tocarán”.

Los agentes participantes en estas operaciones sostuvieron que no sólo luchan contra la fuerza terrena, sino con las fuerzas del mundo espiritual a las que se encomiendan estos criminales.

(https://www.infocatolica.com/blog/infories.php/2103020919-santeria-y-brujeria-utilizado#more40840)

Colombia: buscan a los ladrones de un coche, que habrían hecho también ritos de santería.

 

La santería es esencialmente diabólica y un católico no puede practicarla JAMÁS y bajo ningún concepto.

FUENTE: Seguimiento

El pasado 7 de noviembre se presentó un robo en Taganga (Magdalena, Colombia) que tiene consternadas a las víctimas, a quienes no sólo les saquearon una habitación, sino que también les robaron una camioneta Chevrolet. Pero, por si esto fuera poco, los presuntos ladrones, además, serían practicantes de escenas de brujería o santería. Según conoció Seguimiento por un familiar de las víctimas, los supuestos turistas estaban hospedados en Taganga y, además, habían alquilado al propietario un vehículo Chevrolet Aveo por dos meses.

Al principio, al parecer no había ningún inconveniente. Sin embargo, el 4 de noviembre, el propietario del coche se vio obligado a intercambiar de automóvil para asistir a una cita médica. “Como mi hermano estaba de pico y placa, le entregó su camioneta, de placas HQK 301 a las personas a las que les había alquilado el Aveo. Ellos tenían la camioneta desde el miércoles pasado, pero desde el sábado ya no aparecen”, dijo el denunciante a este medio digital.

Pero la mayor sorpresa vino cuando ingresaron en la habitación de hospedaje que estas personas ocupaban. Las imágenes eran totalmente impactantes. Sobre una mesa, encontraron imágenes de santos, de vírgenes, mezcladas con botellas de licor y restos de velas consumidas, pero también fotos y recortes impresos de personas, algunas de ellas con sus ojos recortados.

Sobre el piso y pegadas en las paredes también encontraron recortes de oraciones “para romper maldiciones” y otro tipo de alusiones a ritos de santería y de brujería. Las víctimas del hurto ya hicieron la denuncia ante las autoridades y esperan que capturen a uno de ellos, quien olvidó sus documentos de identidad en el coche que había sido alquilado en un principio. El nombre de esta persona es Andrés Mauricio Valencia Sánchez, oriundo de Villavicencio.

México: detienen a varios inmigrantes que realizaban ritos de santería.

 

La santería es demoníaca.

FUENTE: Publimetro

A través de una llamada anónima, autoridades del municipio de Escobedo (Nuevo León, México) en coordinación con el Instituto Nacional de Migración (INM) localizaron una vivienda en ese ayuntamiento en donde encontraron a un grupo de inmigrantes que practicaban santería cubana, por lo que en el lugar, entre otras cosas, encontraron una gallina decapitada. Lo cuenta Aracely Chantaca en Publimetro.

Los sucesos se registraron el pasado 2 de diciembre en un domicilio ubicado en la calle Simón Ayala Villarreal de la colonia Jardines de Escobedo 2, en el referido ayuntamiento. En el sitio estaban 6 dominicanos, un cubano, un guatemalteco y tres mexicanas, quienes aparentemente se dedicaban a la práctica de santería. “En el sitio se hallaron artículos de santería, una gallina decapitada, objetos para hacer amarres amorosos, diversas ofrendas, bebidas embriagantes y un gran altar al santo cubano Eleggua”, estableció el municipio.

Resaltó que las autoridades pusieron bajo resguardo a las personas de estancia irregular en el país y se investiga a Reynaldo N. como presunto tratante de personas. Cabe destacar que la investigación derivó de una denuncia anónima que informó que en el lugar pasaban cosas extrañas y que era común la entrada y salida de personas de apariencia extranjera. A raíz de la denuncia se realizó patrullaje inteligente y la investigación llevó a la incursión en la vivienda.

El Salvador: detienen a una santera por atacar a un hombre y estafar a sus clientes.

 

Santería, en este caso, cubana. Independientemente de su origen y localización, la santería es esencialmente demoníaca y su práctica está prohibida para los católicos, so pena de pecado mortal.

FUENTE: Varios medios

Una mujer que se dedica a realizar «trabajos de santería» fue detenida por la Policía Nacional Civil (PNC) en San Salvador, después de que atacara a un hombre con un arma blanca y le causara varias lesiones, según informó la institución policial el pasado 2 de diciembre por la mañana. La detenida atacó a un hombre con arma blanca causándole lesiones en la cabeza, cuello y rostro, según señaló la PNC. Lo cuenta el diario La Huella.

La mujer fue identificada como Ana Deysi Palma y, según lo informado por la Policía, se dedica a estafar a personas con «trabajitos» encargados a San Simón. En las horas siguientes a su detención, la mujer fue puesta ante las autoridades correspondientes y acusada por el delito de lesiones. La Policía no reveló mayores detalles sobre lo sucedido, señalando únicamente que el hecho se produjo en el lugar en que la mujer realiza sus actos de brujería. Según La Página, dicho lugar se encuentra en la colonia San José, en Soyapango.

España: hallan restos de un ritual de santería en la entrada de un recinto administrativo.

FUENTE: Levante-EMV

Un vigilante encontró el pasado 9 de noviembre, al pie de la entrada al parking subterráneo de la Ciudad Administrativa Nou d’Octubre (Valencia, España), sede de cinco consejerías (órganos del gobierno autonómico) y de varios departamentos de otras, un envoltorio que albergaba en su interior lo que a todas luces parece una ofrenda de santería: una gallina muerta, las cabezas de otras dos aves de la misma especie y un coco partido en varios trozos. Lo cuenta Teresa Domínguez en Levante-EMV.

El hallazgo obligó a activar el protocolo policial para paquetes sospechosos, ya que en un primer momento se desconocía su contenido y era un objeto abandonado en las inmediaciones de un edificio público y, por tanto, sensible. De hecho, las unidades de la Policía Nacional que acudieron al lugar dieron aviso a los expertos en explosivos del Tedax y a la unidad canina que dispone de perros adiestrados en la detección de este tipo de artefactos, aunque finalmente no llegaron a intervenir al atisbar el pico de una gallina en el interior.

 

Se trataba de un envoltorio de papel de estraza, dentro del cual había una gallina muerta, así como las cabezas de otras dos aves de esa especie. Junto a ello había también un coco partido en varios trozos. Se trata de dos elementos clave en los ritos de santería, por lo que todo apunta a que forma parte de una ofrenda o petición de algún practicante de rituales de la Regla de Ocha.

 

El coco es, de hecho, la fruta sagrada en ese tipo de creencias y es utilizado como medio para ponerse en contacto con los dioses, los orichas del panteón Yoruba. Según se manipule —entero o partido— es utilizado como sistema de adivinación o para buscar determinados beneficios o incluso conjurar supuestos maleficios. Parte de esos rituales incluyen la obligación de dejar los trozos de coco en lugares aireados con cuatro esquinas, como lo es la entrada a la explanada donde se alza el complejo de la Generalitat Valenciana.

 

Las aves decapitadas —se emplean gallinas, pero también palomas, patos, gallos, codornices o guineas— son también parte de estas ceremonias en las que se sacrifican animales para agradar y alimentar a alguno de esos ‘orichas’. En principio, la Policía Nacional no prevé abrir ninguna investigación, ya que ni siquiera se sabe si quien depositó esa supuesta ofrenda lo hizo el lunes 9 o durante el fin de semana.

 

En todo caso, los vigilantes sí han revisado las cámaras de seguridad del entorno tanto del parking como de los accesos a los edificios para tratar de identificar a la persona que dejó el paquete, en previsión de que haya que investigar finalmente lo sucedido. En un primer momento, sí que se llegó a bloquear los accesos a los edificios, pero la alerta duró apenas diez minutos, el tiempo necesario para ver que el papel de estraza no contenía un artefacto explosivo, sino los restos de animales muertos.

La santería, un tema recurrente en las canciones de salsa.

 

FUENTE: Canal Trece

La salsa es uno de los géneros que más guiños hace a la santería, según explica Andrea Melo Tobón en el Canal Trece colombiano. Antes que nada, ¿qué es la santería? La santería es una práctica religiosa que se formó cuando esclavos provenientes de Nigeria, y otros países de África Occidental, se apropiaron de santos del catolicismo para conservar sus tradiciones culturales Yoruba desde tiempos de la Colonia. La santería es una religión que adopta el culto a la naturaleza y a los espíritus y, a diferencia de los santos del catolicismo, los santos de la santería pueden ser invocados para hacer el bien o el mal por medio de un sacerdote conocido con el nombre de babalao.

Santería en cuatro canciones de salsa

La diáspora africana en América Latina no sólo trajo consigo distintos cultos y ritos, sino que también permeó para siempre las sonoridades de cada territorio. De hecho, aunque no se pueda hablar de un origen único de la salsa como género, sí se pueden encontrar patrones en ciertos ritmos que desembocaron en este fenómeno musical, comercial y popular que tienen que ver con los mestizajes desde los tiempos de la esclavitud y que aún hoy palpitan en otros sonidos en el continente. Pero no se debe confundir la aparición de alabanzas a las orishas de la santería en estas canciones como meros guiños.

De acuerdo con el antropólogo cubano Fernando Ortiz, en la investigación ‘Sin negro no hay guaguancó: la expresión de la cultura Caribe en la novela ¡Qué viva la música! de Hernando Motato’, la santería “no es música de diversión al margen de la vida cotidiana; es precisamente una estética versión de toda la vida en sus momentos trascendentales”. Es decir, las canciones inspiradas en el culto santero no son sólo narraciones de esta religión, sino que también cobran la figura de rituales que alaban o invocan alguna deidad de la cultura negra. Estas son cuatro canciones de salsa que hacen un homenaje a deidades de la santería:

¡Qué viva Changó! - Celina y Reutilio 1949

Changó es el rey guerrero de la religión Yoruba, de la justicia, de los rayos, del trueno y del fuego. Este orisha es viril, atrevido, violento y justiciero y precisamente su justicia es impartida por el rayo, por ese motivo, se dice que si a una casa le cae un rayo, se debe a la cólera de Changó.

Este dúo cubano fue una de las primeras agrupaciones en sacar del clóset a la santería a través de producciones como ‘¡Qué viva Changó!’, ‘San Lázaro’, ‘Una fiesta con Ochún’, ‘Babalú’ o ‘Viva Yemayá’ y quienes, además, hicieron un puente sonoro entre la música guajira y afro conservando la métrica y el estilo de la primera, pero contando la historia de sus raíces negras y el sincretismo de la religiosidad en Cuba. De hecho, cuenta la leyenda, que cuando Celina González era joven Santa Bárbara se le apareció y le dijo: “si no me cantas, no vas a triunfar”. Y es que la relación de ella con la santería no era una simple apropiación de la religión.

El compositor vallenato Jorge Oñate contó en una entrevista al diario El Pilón que “en un día de calor infernal en La Habana, Celina salió a la terraza de la casa, abrió los brazos y dijo algo en Yoruba y al terminar y enseguida un relámpago impresionante y se vino un aguacero. Yo no sé si ella le pidió al de arriba que lloviera, ese momento no se me olvida porque apenas terminó de hablar en yoruba se dio el relámpago. De pronto fue una casualidad”. Como curiosidad, Celina González y Reutilio Domínguez hicieron una versión de ‘Qué viva Changó’ en homenaje a Fidel Castro y a la revolución cubana.

‘Yo soy Babalú’ - ‘Los durísimos’ de Ricardo Ray y Bobby Cruz - 1968

Babalú Ayé es el orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venéreas y, en general, de las pestes y la miseria. Se dice que se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol y solo sale de noche. Es asociado con San Lázaro. Según la leyenda, cuando Babalú Ayé salió del territorio yoruba, contrajo viruela por irrespetar a los orishas más antiguos por lo que fue despreciado y solo Elegua (el abrecaminos) se le acercó y lo llevó a donde Orúnla quien le dijo que si quería ser venerado de nuevo, tendría que purificarse con diferentes maíz y fríjol y andar con un perro.

Como Celina y Reutilio, este dúo hizo muchas canciones con guiños a la santería como son ‘’Lo atará la araché’, ‘Yaré Changó’, ‘Cabo E’, ‘Guagancó raro’, ‘Baba coroco’ o ‘Aggallú solá’. El álbum ‘Los durísimos (The Strong Ones)’ de Richie Ray y Bobby Cruz fue publicado en 1968 y, se cree, es la primera vez que aparece el término “salsa y control’ justo debajo de la foto de los dos cantantes lo que se podría considerar una de las primeras grabaciones que acuñó el término ‘salsa’ y que abriría el sendero a una ola de artistas bajo esta etiqueta.

“Que Babalú me dijo a mí: / yo soy quien te está cuidando; / que Babalú me dijo a mí: / yo sé quién te está velando / y sé quién te está tirando / pero a ti no te entra na’… / Yo soy quien te está cuidando / pa’ que no te pase na’”.

‘Tengo el iddé’ - Celia Cruz y Johnny Pacheco (1974)

Con la composición de Catalino “Tite” Curet Alonso, aquí Celia Cruz habla de frente de la brujería y de la protección que le da el iddé, una manilla de cuentas verdes y amarillas, que protege a quien la porte ya que pertenece a los hijos de Orula, una deidad yoruba dueña de los oráculos y encargada de mirar el destino de los hombres y su futuro.

En su autobiografía Celia mi vida, Cruz cuenta que cuando era niña le tenía miedo al ritmo de los tambores y que no era una adepta de la santería, sin embargo, poco después, le atrajo el ritmo de los tambores batá. Interpretó temas como ‘Plegaria a Laroyé’, ‘yemayá’, ‘Shangó’, ‘Saludo a Elegua, ‘Tributo a los orishas’, ‘Elegua quiere tambo’, ‘Ocanosordi’, ‘Changó ta vení’, ‘Santa Bárbara’ u ‘Óyeme Agayú’

“Cuando oí esos cantos por primera vez de chiquita, salí corriendo a esconderme … Sin embargo, para mí esa música pronto se volvió mucho más que una religión, era una forma preciosa de expresar mis raíces africanas. Me aprendí las letras lucumíes de las canciones”, escribió. Aunque nunca se declaró santera, en varios de sus espectáculos, sobre todo cuando se presentaba en El Tropicana, hizo performances en el que interpretaba ese papel. Para ella, cualquier cubano sabía de santería porque era folclor nacional.

Según una acusación de La Lupe, Pedro Knight, el marido de Celia, era palero, una persona relacionada con la magia negra o brujería a la que se conoce con el nombre de palo mayombe o palo monte. La cantante cubana afirmó que le había dicho esa afirmación a un periodista off the record, sin embargo, salió publicada en un periódico.

“Y a tu babalao que se aguce / Que yo su corriente la sé / Y ahora lo tuyo me luce / Como que no rompe el Iddé. / Y a tu babalao que se aguce / Que yo su corriente la sé / Y ahora lo tuyo me luce / Como que no rompe el Idde (y digo)”.

‘Aguanile’ - ‘El juicio’ de Willie Colón & Héctor Lavoe 1972

El título de la canción es en honor a Oggun, dios de la guerra, de los herreros, de la tecnología, de los cirujanos, del ejército y de los policías. Se suele relacionar con San Pedro, ya que éste tiene las llaves de los cielos hechas en metal, el elemento de Oggun. Aguanile es una palabra elaborada por dos raíces yorubas: ‘aguan’ que significa limpieza, aunque también se relaciona con una cesta que se usa en los ritos para poner alimentos y ofrendas, e ‘ilé’ que quiere decir casa.

Se retiñe mucho la leyenda de que esta canción fue escrita por ellos luego de que fueran juntos a un rito santero para despojar a Lavoe de las malas energías y la negatividad que lo rodeaban en ese momento. Lo cierto es que el tributo del Cantante a la religión yoruba no paró ahí: ‘Para Oshún’, ‘Che Che Cole”, “Rompe Saraguey”, “El Todo Poderoso” o “Mi Gente” y ’Sangrigorda’ fueron otras canciones en el que el culto africano se manifestaba en todo su esplendor.

Otra de las historias que se dicen entre bares y salsómanos sobre la relación de Lavoe y la santería es que durante la preparación para los conciertos africanos de la Fania All Stars, Héctor pasó un largo y duro síndrome de abstinencia acompañado de santeros que ayudaron a limpiarlo.

“Oye todo el mundo reza que reza / Pa'que se acabe la guerra / Eso no se va acabar eso sera' una rareza / Aguanile, Aguanile, Mai Mai / Aguanile, Aguanile, Mai Mai / Ay tambores umaculli, Tambores umaculla / Que se echen todo pa'lao / Que la tierra va a temblar / Aguanile, Aguanile, Mai Mai / Aguanile, Aguanile, Mai Mai / Que abonbon chele abonbonchacha / Yo tragio pa'rociar a las muchachas”.

Mujeres prostituidas en España, amenazadas con santería y conjuros de magia negra.

 

FUENTE: El País

 Pomba Gira es el nombre de un espíritu afrobrasileño rebelde que suele ser venerado por proxenetas y tratantes para evitar que las mujeres abandonen los burdeles. A la “diosa de los prostíbulos” se la invoca con un llamado: “Laroie Pomba Gira, hermosa dama de la noche, yo te llamo e invoco para que trabajes para mí”. Las mujeres prostituidas devotas sienten, por un lado, el temor de que algo les pasará si deciden escapar o cambiar de estilo de vida, pero también acuden en busca de protección. Lo cuenta Mabel Lozano en el diario español El País.

A esta figura pagana es necesario dejarle ofrendas para que funcione, cosas que suele haber en un puticlub, como ginebra, champán, vino, atados con cigarrillos, ropa interior o rodearla de copas de licores, que fue precisamente como la encontraron los agentes de la UCRIF (Unidad Contra las Redes de Inmigración y Falsedades documentales) cuando entraron a ese chalé burdel a las afueras de Lorca (Murcia) y abrieron una de las puertas cerradas. Los investigadores no salían de su asombro al ver una habitación entera dedicada como altar de santería, donde la Pomba Gira ocupaba un puesto de honor.

Hacia días que habían recibido una denuncia anónima a través del teléfono gratuito del Servicio de Atención a las víctimas de Trata de Seres Humanos (900 105 090), que ponía en evidencia la existencia en la ciudad de Lorca de un entramado delictivo liderado por una mujer de origen brasileño, la cual, ayudada por otras personas, conformaban una organización criminal dedicada a la explotación sexual y laboral de mujeres y menores de edad, así como al narcotráfico, acciones delictivas que llevaban a cabo en dos locales distintos que la organización regentaba: un chalé reconvertido en prostíbulo a las afueras de Lorca y una cafetería en el centro de la ciudad que les servía para la captación de mujeres a las que luego derivaban al burdel.

Cuando los policías cruzaron el umbral de esa habitación, además de las ofrendas a la diosa, la estancia tenía otras divinidades como Changó, el dios de los truenos, la virilidad, la danza y el fuego; también estaba repleta de velas y figuras humanas representativas de voluntades o deseos, de cabezas de animales sacrificados, muñecos de trapo de distintos tamaños, algunos de ellos dentro de jarrones de cristal y simbolizando algún ritual, plumas y cuernos de animales, todo ello sobre altares recubiertos de tela de satén roja. Además, tenía las paredes pintadas de rojo.

Una imagen dantesca y escalofriante que hizo suponer a los investigadores para qué se utilizaban todos esos rituales: magia blanca, magia negra, sacrificios de animales practicados por maestros santeros como coacción para las mujeres de origen brasileño, mujeres latinas donde estas prácticas están muy arraigadas en la sociedad. Una medida coactiva similar a lo que representa el vudú o yuyu para las mujeres subsaharianas. Así los proxenetas se granjean la obediencia, la confidencialidad y la fidelidad de las mujeres, las cuales no se atreven a protestar y ni mucho menos a denunciar a sus explotadores.

De niñera a esclava

La historia de Adriana es la de muchas otras mujeres. Llegaron a nuestro país desde lugares de miseria con la esperanza de una vida mejor, sin imaginar que desde el primer paso se convertirían en víctimas de trata, de explotación sexual, que sus cuerpos estarían en manos de avariciosos proxenetas que los alquilarían una y otra vez, aunque en el caso de esta joven brasileña la victimaria era una mujer, también brasileña que se hacía llamar Ani, y que ofreció a su compatriota un trabajo de niñera en Lorca.

A su llegada fue conducida a esa casa donde le indicaron que tenía que ejercer la prostitución para pagar la deuda de 2.000 euros del billete de avión que le habían anticipado, deuda que iba incrementándose ya que tenía que pagar el alojamiento o “diaria” del club, más las multas impuestas por incumplir las normas de la casa, lo cual hacía que su compromiso creciera diariamente y que resultara imposible de saldar.

Adriana no podía salir de este lugar, pero hasta allí le llevaban todo lo que podía necesitar, como lubricantes, preservativos y lencería, para ejercer la prostitución. Era la propia Ani quien lo compraba, porque todo se le descontaba de los pases con los hombres prostituyentes para quienes tenía que estar disponible las 24 horas. En una ocasión, Adriana desobedeció a su proxeneta y estos, por la noche, abrieron la puerta donde nunca había estado la joven.

Una vez dentro, Ani puso la foto del hijo pequeño de Adriana junto a la cabeza de un bicho mientras realizaba un conjuro satánico. La joven pasó mucho miedo y fue consciente de que no podría escapar de aquel lugar. En otra ocasión, con la finalidad de coaccionarla y asustarla, la proxeneta la llevó ante un maestro santero fuera del burdel, un hombre cubierto de collares de oro, porque para las diosas las ofrendas son cosas cotidianas, pero a ellos, sin embargo, se les obsequia el metal precioso, porque limpia, según dicen.

Adriana estuvo tres meses en ese infierno del que no podía escapar hasta que saldara toda su deuda. Pero, una noche, encontró su billete de avión y su pasaporte dándose cuenta de que la habían engañado durante demasiado tiempo, porque el billete realmente había costado mucho menos de lo que a ella le estaban haciendo pagar con su cuerpo y con su alma. Ese fue el detonante para que la joven huyera de ese lugar donde sacrificaban animales, celebraban misas negras y hacían brujería para impedir que las mujeres escaparan porque, a pesar de que ese cuarto estaba cerrado con llave, todas habían visto desde la puerta los altares y rituales que les infundían tanto miedo.

Gracias a su denuncia, su valentía y coraje caía esta red de explotación humana y los agentes de la UCRIF de Murcia rescataban a 10 mujeres extranjeras, la mayoría en situación irregular en nuestro país y con menores a su cargo en sus países de origen, por lo que se ven obligadas a la prostitución en condiciones de explotación extrema debido a su vulnerabilidad personal y económica.

Vergüenza internacional: l a Argentina se negó a firmar una dura condena de países de la región a la secta comunista venezolana

El narco-dictador Maduro es católico por el bautismo, pero se ha convertido en un apóstata que practica activamente la brujería y santería cubana y venezolana.

 

El Grupo de Lima solicitó que el informe de la ONU sobre las violaciones a los Derechos Humanos en Venezuela sean tenidas en cuenta por la Corte Penal Internacional.

13/10/2020 18:26 

Clarín.comPolítica

Actualizado al 13/10/2020 18:34

Los países que integran el Grupo de Lima pidieron este martes que los testimonios y documentos sobre violaciones a los derechos humanos en Venezuela incluidos en el informe de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sirvan de prueba para las investigaciones de la Corte Penal Internacional sobre el Gobierno de Nicolás Maduro.

La Argentina, que integra formalmente ese grupo, decidió no firmar el pedido, a pesar de que la semana pasada refrendó el informe de la ONU y votó a favor de alargar la permanencia en Caracas de la comisión especial que investiga los crímenes del régimen chavista. 

"A la luz de los hallazgos de estas investigaciones, (pedimos que) los responsables de estos crímenes sean juzgados y que las víctimas y testigos reciban la debida reparación y protección", solicitaron en un comunicado Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Haití, Honduras, Panamá, Paraguay y Perú, El documento también fue firmado por los representantes del legislador opositor Juan Guaidó, proclamado presidente de Venezuela por el Congreso de ese país.

Los países del Grupo de Lima también reclamaron una investigación "a fondo" y urgente sobre las supuestas "conexiones" del Ejecutivo bolivariano con el "crimen organizado, el terrorismo y las redes de corrupción transnacionales, el narcotráfico, la trata de personas y el contrabando".

El grupo de naciones renovó su respaldo a Guaidó y rechazó las elecciones del 6 de diciembre próximo convocadas por Caracas para elegir una nueva Asamblea Nacional. La intención del Grupo de Lima es que esos comicios se posterguen hasta que se pueda asegurar la transparencia.

(https://www.clarin.com/politica/argentina-nego-firmar-dura-condena-paises-region-regimen-venezolano_0_cPLS_qWDH.html)

España: la realidad de la santería en las Islas Canarias.

FUENTE: Ctxt

Año 2011, en el cementerio viejo de Arico (Tenerife) profanan cinco tumbas y se sustraen los restos mortales de siete personas. Un testigo declara haber visto en las inmediaciones del camposanto a un joven ataviado con una capa y danzando con la mitad de la cara pintada en verde y la otra de negro. De haber tenido la policía unos mínimos conocimientos en Santería, hubiera deducido que esos dos colores pertenecen al símbolo cromático de Ogún, una de las divinidades de la religión yoruba, y por lo tanto que el hombre realizaba un ritual en su honor. Así comienza el reportaje publicado por Ctxt, firmado por Ana Sharife.

Son numerosas las confesiones minoritarias que coexisten en Canarias. Las de carácter secreto ocupan gran espacio en la religiosidad isleña, pero son los cultos afrocaribeños, sobre todo la Santería (Regla de Ochá) y la Palería (Palo Monte), los que han experimentado un mayor desarrollo. Desde Canarias llegaron a Cuba y Venezuela el espiritismo y el curanderismo, allí se mezclaron con la Santería, y luego los canarios se trajeron de vuelta a Ochá. Algo natural, si tenemos en cuenta los lazos históricos nacidos tanto por la emigración canaria, que tradicionalmente se ha dirigido a esos dos países, como por el retorno de sus descendientes tras las revoluciones cubana y bolivariana.

A día de hoy, estas confesiones se siguen practicando “con precaución y a escondidas en lugares privados”, explica la doctora en Antropología Grecy Pérez Amores en Santería en Canarias (2017), donde analiza el modo en que se ha adaptado e integrado en el pensamiento religioso local. Un culto que llegó al Archipiélago en el siglo XVIII para quedarse, y una práctica tan extendida, “sin templos ni líder”, que “es cuestión de tiempo que empiece a ser considerada una religión más en Canarias”.

A las islas llegaron los oráculos de Ochá e Ifá: “Un sistema de adivinación que se expresa poéticamente por medio de un extensísimo corpus oral, y se identifica con la historia, la mitología y la medicina popular, no sólo del pueblo yoruba, sino de aquellos países a donde llegaron sus esclavos en la hégira por el continente americano y el Caribe”, señala Carlos Cardoso en su tesis doctoral La poética adivinatoria de Ifa. “La literatura más extensa que la humanidad haya desarrollado”, una especie de ‘banco de datos universal’ donde, según la adivinación, se codifican todos los eventos existenciales. A bordo de aquellos buques negreros no solo iban hombres, mujeres y niños, sino también sus dioses, sus creencias, su folklore.

La razón del imparable aumento de seguidores de estos cultos en Canarias, más aún si tenemos en cuenta que se trata de creencias politeístas y animistas, puede hallarse en la búsqueda de espiritualidad por parte de una colectividad que no encuentra en su religión tradicional la respuesta a sus necesidades. La investigadora de la Universidad de La Laguna Ángela García Viña sostiene en su estudio Las formas de difusión de religiones de carácter no expansivo: el caso de la santería en Canarias (2008) que “una parte considerable de las personas que acuden a estos lugares se acerca a estos sistemas religiosos como lo harían a cualquier otra práctica de carácter místico-esotérico, como el tarot o la lectura del tabaco”.

Estar “rayado”

Los chamanes buscan en los sepulcros de los cementerios huesos protectores para su uso en consultas y sanaciones. Así traen al muerto a este lado del mundo para pedirle consejos y cura. La palería proviene de la cultura bantú. Un culto a los espíritus de los muertos que mezcla la corriente chamánica y elementos del espiritismo y la magia negra. Para mantener niveladas las fuerzas ejecutoras del bien y el mal usan huesos humanos, razón por la que, se dice, están tras la proliferación de hallazgos de restos de rituales realizados al amparo de la noche y de los numerosos saqueos que se han producido en diferentes cementerios isleños, sobre todo en Tenerife, Gran Canaria y La Palma, en los últimos diez años.

Cuando una persona se raya “hace un pacto entre la vida y la muerte”, advierte un sacerdote palero, contactado mediante una popular espiritista de la capital grancanaria, sobre el “rayado”, la ceremonia de iniciación. Al iniciado se le hacen “unos cortes no profundos en el cuerpo en forma de cruz” (símbolo cristiano) mientras se entonan una serie de cantos y rezos. “El segundo paso del rito es levantar al muerto”, explica. Un palero busca, con los huesos de un difunto, “encadenarlo a él para que el muerto le hable, se adueña de su espíritu al apoderarse de sus huesos”. Lo tiene a su disposición. Una vez el muerto indica qué hueso quiere, juntos se dirigen al camposanto en busca de aquella tumba que conceda permiso para ser abierta, “hace falta el consentimiento de quien la habita”.

Hay ciertas reglas inquebrantables. “El muerto debe llevar cinco años fallecido”, no se pueden utilizar huesos de quien se haya quitado la vida pues “seguirás sus pasos”, y la lápida debe llevar los datos del difunto “porque en esto te estás jugando la vida”, subraya tajante. Sueltan al iniciado de noche en el cementerio en una ceremonia fundamental para que “el espíritu desencadenado” y “el rayado” establezca conexión y empiecen a caminar juntos.

Combinaciones imprevistas

Existen tantas civilizaciones en el mundo, la mayoría desconocidas e inadvertidas. Es tanto lo que ignoramos sobre las mismas culturas africanas. Aportaron a la civilización occidental no sólo sus riquezas materiales, sino también sus valores psíquicos, intelectuales, artísticos, humanos. “A ninguno de los europeos que arrancaban enormes masas humanas de su tierra natal para venderlas como esclavas en América, a ninguno de los bandidos y aventureros sin escrúpulos que destruían y despojaban los campos africanos de sus hombres y mujeres mejores, se les ocurrió indagar lo que era el continente negro antes de su llegada”, denunció a mediados de los setenta el profesor Luciano Franco Ferrán, especializado en la trata africana y las sublevaciones esclavas, en La diáspora africana en el Nuevo Mundo.

“No sabían de la capacidad humana y social de aquellos negros, hábiles en el cultivo de la tierra, fundidores de minerales, tejedores de algodón quienes crearon con sus manos de artistas los maravillosos bronces y esculturas de Ife y Benin; administradores de imperios como los sudaneses: Ghana, Mandinga y Gao; de los reinos Yoruba y Dahomey”.

“Muchos siglos antes de que el islam y el cristianismo se expandieran, África había desarrollado sistemas religiosos originales en el seno de sociedades autónomas”, recuerda en El exilio de los dioses Luz María Martínez Montiel, con divinidades de una enorme complejidad que aportaron una moral religiosa altamente desarrollada. “Cada civilización y cada cultura fue organizando sus normas de pensamiento, expresando sus representaciones colectivas, como resultado de las relaciones del hombre con la naturaleza”.

Religiones que se encontraban arraigadas a un contexto geográfico se desenclavaron de sus orígenes. Estas culturas proporcionaron algunos elementos que, “a través del impulso criminal y brutalmente inhumano de la trata y de la esclavitud, en las tierras originarias de África y después en éstas de América, se mezclaron en combinaciones imprevistas”, indicó Ferrán, cuya obra monumental abarca la historia del Caribe.

Es prejuicioso pensar que sólo se puede articular un proyecto de crecimiento desde nuestra cultura. En Canarias los campos piadosos locales se siguen reconstruyendo, abriéndose a nuevas prácticas y representaciones. En la actualidad santeros y paleros se cuentan por centenares en las islas, y pertenecen a todas las clases sociales y profesiones. Muchos inmigrantes cubanos y venezolanos se dedican profesionalmente al ejercicio de estos cultos y, en ocasiones, al fraude. Sus fieles reclaman mediante asociaciones una práctica pura de su fe, dentro de una ética comunitaria. Son ellos mismos los que luchan contra su mal uso.

España: preocupación en Tenerife por la aparición de restos de santería.

 

FUENTE: Varios medios

 Aves y peces muertos, velas y restos de actos de santería. Es lo que se encuentran en numerosas ocasiones vecinos de El Socorro, en Güímar (Tenerife, España), que se muestran hartos de la situación. Una nueva oleada de actos de santería, con restos de animales visibles a plena luz del día en su playa, ha vuelto a proliferar en la zona el pasado mes de enero, algo para lo que piden mayor presencia policial, según informa el Diario de Avisos.

La queja la ha recogido la página de Facebook “CN8 Noticias Canarias”, que señala que esto no sólo ha ocurrido en la playa, sino también en otros lugares de la localidad, como es el caso de la parroquia de Fátima, donde en su puerta, recientemente, dejaron una bolsa “con una paloma blanca degollada y rezos”, según un testigo cuyo testimonio fue recogido por la misma fuente.

Antecedentes en la zona

Se habla de “una nueva oleada” porque no es la primera vez que aparecen restos de este tipo en la zona. Una mirada a la hemeroteca nos muestra que en 2018, por ejemplo, por dos ocasiones se denunció esta situación. En mayo de aquel año un vecino informó del hallazgo de restos de gallinas dispersas por la playa y un muñeco en medio de las piedras en la playa de El Socorro, lo que decidió inmortalizar en un video, del que se hacía eco el diario La Provincia.

La propia alcaldesa del municipio, Carmen Luisa Castro, compartió entonces las imágenes en su perfil de Facebook y dijo que “no es la primera vez que pasa”. De hecho, Castro explicaba que varias zonas del municipio son objeto habitual de este tipo de sucesos, que vinculó a “rituales de santería”, y citó entre ellas algunas como el Barranco de Badajoz y aledaños o el propio cementerio.

Cuando se trata del camposanto “sí que suelen acabar en denuncia”, explicó la alcaldesa del municipio sureño, quien dijo que “al tratarse de una playa es más complicado”. “Sin embargo, algo debe tener El Socorro porque es normal que aparezcan este tipo de cosas”, añadió, antes de concluir que “tras la noche de San Juan siempre hay que limpiar sobre todo flores y frutas”. “Pedimos responsabilidad en estos espacios”.

Colombia: recuperan un animal en vías de extinción utilizado para santería.

FUENTE: Extra

 La Policía Nacional de Colombia, a través de la Policía Fiscal y Aduanera, y en coordinación con la Dirección Nacional de Impuestos y Aduanas Nacionales, gracias a sus controles aduaneros realizados constantemente en la capital antioqueña, lograron recuperar el pasado mes de enero un anfibio originario de la ciudad de México que se encuentra en vías de extinción. Lo cuenta el medio colombiano Extra.

Los constantes controles que vienen adelantando las autoridades aduaneras en la ciudad de Medellín permitieron recuperar a un pequeño anfibio oriundo de la ciudad de México, que estaba siendo transportado mediante encomienda en pésimas condiciones y a altas temperaturas de calor que le podrían causar la muerte. Según afirma un estudio realizado por la Universidad Nacional Autónoma de México, este animal se encuentra en vías de extinción, quedando tan sólo unos 1.200 ejemplares en áreas reducidas del país azteca.

Unas de las principales razones por las que esta especie se encuentra en vía de extinción es la alta comercialización en el mercado ilegal, donde uno de sus principales usos es para la santería y la brujería y, al parecer, es utilizado para algún tipo de ritual. Este anfibio ha atraído el interés de los científicos, ya que es el único animal vertebrado capaz de regenerarse: si estos animales pierden una extremidad, en cuestión de semanas son capaces de regenerarla, con todos sus huesos, músculos y nervios en los lugares apropiados.

El animal fue entregado a agentes de Policía Ambiental, quienes lo trasladaron de forma adecuada al parque explora, donde los biólogos verificaron su estado y para determinar si es devuelto a su hábitat natural o lo dejan para el cuidado en el parque. De igual forma, se han iniciado las investigaciones pertinentes para lograr identificar a las personas responsables de la comercialización de estas especies, para que respondan ante las autoridades por este delito.

La Policía Fiscal y Aduanera hace un llamamiento a la comunidad, para que sean parte de la red de participación cívica de esta unidad, que se ha convertido en pilar fundamental de los procesos operacionales adelantados, en el marco de la estrategia contra el contrabando, comercio ilícito y la evasión fiscal, e invita a la ciudadanía a denunciar oportunamente cualquier irregularidad o sospecha sobre la comercialización ilegal de mercancías, proporcionando información veraz y oportuna.

Un santero de Florida “poseído por un espíritu” quema con tabaco a un adolescente.

FUENTE: Varios medios

Un hombre de Tampa (Florida, EE.UU.) fue arrestado después de participar en una ceremonia de santería en la que se alega que quemó con tabaco en la espalda a un niño, según informaron las autoridades. Lo cuenta Devoun Cetoute en El Nuevo Herald. El pasado 12 de enero, el menor llegó a su casa y se encontró con una escena particular: una ceremonia de santería en la que varias personas estaban de pie formando un círculo, dijo la Policía de Tampa.

En un momento de la ceremonia, al niño, que un canal de televisión reporta que tiene 14 años, lo quemaron en la espalda con tabaco. La Policía escuchó versiones diferentes de lo sucedido. Cuando llegaron los agentes, poco antes de la 1:30 de la madrugada, el menor les dijo que había ido al baño después de ver la ceremonia en la sala. Cuando salió, Jaime Javier Amoguea Fonseca lo agarró por detrás por la camisa y lo levantó. Ya sin camisa, Fonseca, de 32 años, lo quemó con un tabaco encendido en la espalda, dijo el menor a la Policía.

Fonseca contó otra versión de los hechos a los agentes. Dijo que estaba “poseído por un espíritu” y que estaba fumando tabaco durante la ceremonia. Alegó que el menor pidió incorporarse al círculo y cuando pasó junto a él, lo tocó sin querer en la espalda con el tabaco. Fonseca dice que no se dio cuenta de lo sucedido porque estaba poseído, según el informe de la detención.

Fonseca fue arrestado y acusado de abuso infantil con agravantes. Fue liberado con una fianza de 15.000 dólares. Pero, tal como informa ADN Cuba, fue fichado en la cárcel del condado de Hillsborough por un cargo de abuso infantil agravado por tortura, un delito grave en primer grado que se puede castigar con hasta 30 años de prisión. “La víctima le informó que no había dado permiso para que esto sucediera e incluso expresó su falta de voluntad de participar en la ceremonia”, escribió un oficial en el informe del arresto, según detalló el Tampa Bay Times.

La madre del menor, implicada

Los oficiales de policía dijeron que el joven, que no fue identificado, se levantó la camisa para mostrarles una franja de ceniza negra ubicada en el centro de su espalda. Además, los oficiales dijeron que notaron que la piel del menor estaba brotada y abierta con un patrón circular, según leemos en Telemundo 49. En la explicación a las autoridades sobre lo ocurrido, el niño dijo que Amoguea Fonseca se le acercó por la parte trasera, le levanto la camisa y le presionó un cigarro encendido contra su piel. Después, durante el interrogatorio al sospechoso, el acusado aseguró que el menor se rozó accidentalmente con el cigarro cuando éste pasaba por su lado.

El sospechoso les dijo a los investigadores que siempre pierde el control de su cuerpo y que no se da cuenta de lo que ocurre en su entorno cuando está poseído por espíritus durante el ritual. Por otra parte, la madre del menor, que no fue identificada, se negó a proporcionar una declaración jurada escrita o verbal sobre el incidente que involucra a su hijo. Y también dijo que el sospechoso estaba poseído por espíritus y no le estaba haciendo daño a su hijo. Tras hablar con la madre uno de los oficiales le hizo referencia a la herida que tenía el menor y ésta dijo que no vio nada. De hecho, fue ella la que había invitado a Amoguea Fonseca para participar en la ceremonia en el domicilio familiar.

Cambio en la declaración

Cuando un detective se puso en contacto con el muchacho el 14 de enero, el adolescente cambió su historia, diciendo que la quemadura fue un accidente y que no quería presentar cargos. “Le señalé que reportó a la policía que el acusado lo quemó intencionalmente, y su camisa fue levantada para lograr esto dando credibilidad a su acusación original de que fue un acto intencional”, escribió el detective. “Luego me dijo que no espera que yo entienda su religión, pero ahora sabe que fue un accidente”, añadió.

La santería es una mezcla de la religión africana yoruba y la fe católica. Los practicantes “trabajan” para desarrollar relaciones con las deidades “orishas” que los devotos creen que proporcionan sabiduría, éxito y protección.

Para profundizar

Para conocer más sobre este tema complejo y oscuro, recomendamos el libro Cultos afroamericanos y cristianismo. Espiritismo, santería, vudú, umbanda, candomblé, escrito por el filósofo y teólogo José Luis Vázquez Borau, integrante de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

El libro en papel puede adquirirse directamente a la Secretaría para España de la RIES, escribiendo a ries.secr@gmail.com. Su precio es de 12 euros, al que hay que añadir 2 euros de gastos de envío a España (en total, 14 euros).

Bolivia: el nuevo Gobierno afirma que la mayor parte de médicos cubanos en el país eran santeros

FUENTE: ACN

Casi la totalidad de la misión médica cubana en Bolivia fingía tener conocimiento de medicina general, pero en realidad eran santeros. Según informa Gustavo Rodríguez en ACN, sólo 205 de los 702 presuntos médicos cubanos en Bolivia tenían algún conocimiento de medicina, el resto eran santeros, curanderos y yerbateros.

Los demás integrantes de la misión médica cubana eran simplemente estafadores. Lo lamentable es que tenían títulos de doctores, reveló el ministro de Sanidad del país andino, Aníbal Cruz. Después de revisar documentos de contratación de los cubanos, el gobierno interino, presidido por Jeanine Áñez, determinó que la mayoría eran técnicos o choferes. Sin embargo, todos cobraban como médicos y atendían a pacientes. Toda una gran estafa. En sus maletas llevaban imágenes del culto santero.

En Venezuela existen alrededor de otros 20.000 presuntos médicos cubanos. Los falsos galenos cobraban cuatro mil dólares mensuales, pero apenas recibían el 25 % del salario. El resto iba para las arcas del régimen cubano. Los ritos de santería eran sus preferidos para curar a los enfermos. Las nuevas autoridades ordenaron una auditoría con el fin de conocer en más detalle cómo era usado el dinero que Bolivia pagaba por los profesionales cubanos. Cada día los curanderos y yerbateros cubanos se colocaban una bata blanca y atendían a personas enfermas. Ninguno mejoraba.

“En vez de ayuda económica al país era un daño, pero beneficiaba económicamente a Cuba”, dijo Cruz. La misión diplomática de Cuba declinó hacer declaraciones a la prensa de Bolivia. A más de 700 falsos médicos los expulsaron aunque miembros del gremio médico boliviano exigían que se les encarcelara y juzgara. Mientras tanto no pueden valorar el daño que los falsos médicos generaron a la ciudadanía.

El ministro de salud de Cuba, José Ángel Portal, calificó a las autoridades bolivianas como “golpistas”, y aseguró que mentían en lo relacionado con la titulación de los cubanos. El funcionario no se pronunció acerca de la gran estafa. Prefirió guardar silencio. Hace algunos meses otros dos mil falsos médicos fueron expulsados de Brasil. Otros decidieron desertar para evitar regresar a la isla. Los curanderos y yerbateros cubanos trabajaban en 35 hospitales integrales comunitarios de Bolivia aunque no sabían nada de medicina.

Algunos antes de expulsarlos confesaron que sólo tenían cierto conocimiento de enfermería. En Cuba aprendieron a curar a enfermos con hierbas y a través de cultos de santería. Se estima que la principal fuente de ingresos de la economía cubana son los servicios médicos que vende al extranjero. Según cifras oficiales la isla recauda más de 6.000 millones de dólares anuales por estos servicios. No obstante, nadie sabe de medicina. Toda una estafa a nivel internacional, pues en lugar de médicos eran santeros.

La santería es una religión distinta a la católica

Ramón Antonio Pérez | Jun 21, 2014

Venezuela ha sufrido en los últimos años actos de sacrilegio al Santísimo Sacramento y profanación de tumbas

Las sospechas de la feligresía cristiana recaen principalmente en una religión conocida como santería y en otra variante de la magia negra denominada los paleros. Aunque son distintas practican ritos de brujería, magia negra e inician a personas en rituales que simulan acercamiento con la fe católica.

El padre Miguel Marín, sacerdote que hace vida en la Diócesis de Guarenas, se ha convertido en una referencia en cuanto a la misión de sentido apologético que desarrolla. “Los católicos tenemos que sincerarnos con nuestra religión”, dice de tajo.

“Venezuela es un país en el que el sincretismo religioso cada vez cobra mayor auge, especialmente en los últimos años cuando se ha incrementado la Santería, como consecuencia de la reciente emigración cubana hacia este país”, recalca el sacerdote. “Encontraron un caldo de cultivo fomentado por los aspectos políticos y sociales; el deseo del dinero fácil, y por la falta de formación en buena parte de los católicos”.

Alerta sobre la necesidad de “tener identidad como católicos. Esto es, acudir frecuentemente a los sacramentos y tener una formación adecuada para evitar ser engañados, no solo por la santería sino también por otras sectas y religiones”.

Explica que la santería es una religión primitiva llegada al continente americano desde tierras africanas en los tiempos de la colonia. “Los esclavos traídos de África llevaban consigo sus creencias de la tribus yorubas de Nigeria. Para no recibir castigos de parte de sus amos de entonces, escondieron sus ‘Orishas’ con nuestros santos, santas y vírgenes. Es lo que se llama un sincretismo religioso, la mezcla de aspectos de la religión católica con la yoruba”. Se asentaron en Cuba, Haití y Brasil, relata.

El padre Marín indica que Santa Bárbara, que es una santa católica, se sincretiza con Changó, que es una de las ‘deidades’ del panteón yoruba; Elegguá es representada con el Santo Niño de Atocha; Yemayá con La Virgen de la Regla; y San Francisco de Asís con Orunmilá, entre otros orishas, que llegan a más de doscientos”. La santería define a los orischas como deidades o energías superiores que rigen nuestros destinos, trascienden nuestras facultades sensoriales, son intermediarios de Dios.

Explica, además, que la santería tiene variantes que les conducen a la práctica de la adivinación, la brujería, hechicería, magia negra y blanca, ofrecimiento de sangre de animales. “Mientras más dinero tenga la persona interesada en un trabajo de santería, más costosos, grandes, y en mayor cantidad serán los animales sacrificados”.

“Los católicos creemos en un solo Dios”

El otro consultado fue el Padre Héctor Pernía, sacerdote salesiano también dedicado al trabajo de orientación de los creyentes. Su Guía bíblica para defender y difundir nuestra fe católica, colgada en Internet le ha convertido en un misionero defensor de la fe, incluso, con el aval de la Conferencia Episcopal Venezolana.

Explica en la Guía que son múltiples “los elementos de fuerte traición y ofensa a Dios que están presentes en la Santería”. Con base en citas bíblicas como Dt 18,10-22; 1Cor 10,21-22 y Gal 5,19-21, enseña que estas prácticas son condenadas fuertemente.

“Ya no se vive en nombre de Dios sino en nombre de los Orischas; ya no hay una relación única con Dios como Salvador sino que ahora acuden a dioses paganos a buscar la solución a sus necesidades… Dios reprueba aquello que al mismo ser humano le perjudica; los mandatos de Dios son nuestra misma protección”, dice.

“Hacerse el Santo”

Pernía explica que las personas interesadas en iniciarse en la santería, después de un tiempo de preparación, cumplen el proceso de la ‘hechura del santo’.

“Es una ceremonia mal llamada ‘bautismo’ por los santeros. Se consagran a un Orischa y, según creen, se dejan poseer por él. A partir de ese momento la persona se considera hija de Changó, Elegguá, Ochún, Yemayá, Obatalá o cualquiera de los orischas que supuestamente hayan tomado posesión de ella”.

El Padre Miguel Marín acota que el costo de ‘hacerse un santo’ implica un gasto de unos 80 mil bolívares. “La gente vende sus carros, casas y terrenos; muchos se endeudan para pagar ese ‘santo’ que realmente es un dios pagano, y a la final se dan cuenta que no les sirve para nada”, precisa.

Pernía señala que luego de la ceremonia el santero se confiesa hijo del Orischa. “Ya no se considera hijo de Dios y si dice que aún lo sigue siendo está engañando a Dios; se engaña a sí mismo y a los demás”.

Otros aspectos que denotan la condición de santero los describe el padre Héctor Pernía en la página Face´Dios: “Mienten cuando dicen que no hacen cosas malas. Hay manuales tales como “Tratado y obras de Osaín” en los que hay trabajos para enloquecer a una persona, romper matrimonios, amargarle la vida a la gente”.

Agrega que renuncian a “la libertad de los hijos de Dios y se someten a vivir en esclavitud bajo el dominio de los orishas… Tuercen la fe cristiana y palabras que son sagradas las utilizan para darle la espalda a Dios… Profanan y se burlan de lo Santo, de lo sagrado al utilizar imágenes sagradas de santos cristianos y hasta la misma hostia consagrada para rendirle culto a los ídolos a los que ahora le han entregado sus vidas”.

Cabe recordar que la sensibilidad de algunos sectores vinculados a la santería en Venezuela, en un primer momento no le permitió interpretar llamado a definirse hecho por el Cardenal Urosa Savino, el Miércoles Santo de 2012, cuando expresó: “Las personas que están débiles en su fe los engañan, les dicen que pueden ser santeros sin dejar la religión católica. No podemos ser chicha y limonada al mismo tiempo, la santería es distinta a la religión católica”. Luego, algunos reflexionaron y han reconocido que, ciertamente, la santería es una religión distinta a la católica, que están muy dispersos y sus fines son totalmente distintos.

(https://es.aleteia.org/2014/06/21/la-santeria-es-una-religion-distinta-a-la-catolica/?fbclid=IwAR0U-dGs7YH41cIcasooKp-MQK3UBMJnu1XxsDEtsgvS0Evx1ApqOsQPyNo)

Venezuela: sectas, santería y ocultismo en el Gobierno

YURI CORTEZ | AFP

Luis Santamaría | Jun 26, 2019

Un libro desvela los vínculos de Nicolás Maduro con Sai Baba y la santería cubana, pero los vínculos esotéricos del poder van más allá

David Placer, periodista venezolano afincado en España, ha publicado en mayo de 2019 el libro El dictador y sus demonios. La secta de Nicolás Maduro que secuestró a Venezuela (Amazon), que sigue la estela de una obra anterior, Los brujos de Chávez, aparecido en el año 2015. Ambos ensayos han causado un notable impacto por el resultado de sus investigaciones, que van más allá de la figura concreta del actual mandatario venezolano y de la situación política del país.

Maduro: la atracción de un gurú

Desde hacía años circulaba por Internet una foto en la que se podía ver, a los pies de un decrépito Sai Baba vestido con túnica azafrán, a alguien que parece ser Nicolás Maduro, actual presidente de Venezuela, unos años más joven y con otras personas admiradoras o devotas del gurú indio. Los defensores de Maduro siempre se encargaron de desmentir la autenticidad de la instantánea.

Sin embargo, la investigación periodística exhaustiva de David Placer le ha permitido presentar ahora los detalles del encuentro que la foto reflejaba: en 2005, cuando Nicolás Maduro era el presidente de la Asamblea Nacional, viajó con su esposa y otros familiares a la India para visitar al célebre gurú en su ashram de Puttaparthi.

Sathya Sai Baba nació en la India en 1926 con el nombre de Sathyanarayana Raju, pero en su adolescencia afirmó ser la reencarnación del santón Sai Baba de Shirdi y muy pronto se convirtió en un gurú ampliamente seguido en miles de centros por todo el mundo. A ello contribuyó la fama que tenía de milagrero, capaz de curar enfermedades, de materializar sustancias y de proezas tales como levitar o bilocarse.

Sai Baba murió en 2011 dejando cientos de miles de seguidores en todo el mundo y también una larga lista de acusaciones importantes de abusos sexuales, además del fraude de sus “milagros” y de todo el imperio económico montado alrededor de su figura y doctrina, ya que era considerado un dios viviente.

En su nuevo libro, David Placer explica que no sólo son devotos de Sai Baba el presidente de Venezuela y, sobre todo, su esposa, sino otras figuras destacadas del gobierno bolivariano, ministros incluidos. En un país en el que, según algunos medios de comunicación, habría 200.000 seguidores del gurú indio.

De esta forma, Maduro “se rodeó de ministros sectarios y fanáticos que tejieron una red de espionaje invisible e inviolable, construyeron las más terroríficas mazmorras y dirigen una red de exterminio para aniquilar a opositores y a chavistas disidentes con total impunidad”, como resume la información de contraportada de El dictador y sus demonios.

Chávez: la santería hecha “oficial”

Estas revelaciones no han extrañado nada después de conocerse el grado de importancia al que llegó la santería (un culto sincretista afroamericano) durante el gobierno del instaurador del actual régimen venezolano, Hugo Chávez, fallecido en 2013. Un hecho que protagonizó el libro anterior de Placer, Los brujos de Chávez, y que ha dado pie a que algunos hablen de la santería como el culto oficial del gobierno venezolano.

La investigación de Placer demostró entonces la influencia social y política de las convicciones del primer presidente de la República Bolivariana. Algo que, por cierto, no supuso una novedad vinculada a su persona, ya que está documentado que sus antecesores en el gobierno venezolano contaron con sus brujos o videntes de cámara.

Lo destacado en Chávez fue el grado que alcanzaron las creencias afroamericanas en la élite social, política y militar del país, alentadas por su principal mandatario. Por ejemplo, los más altos oficiales del ejército viajaban con frecuencia a Cuba para iniciarse en la santería (con el rito denominado “hacerse el santo”).

También hubo ritos, algunos de ellos conocidos públicamente, como la ceremonia ante los restos de Simón Bolívar en plena noche, oficiada por babalawos (sacerdotes santeros) cubanos en lo que sería un caso de Palo, es decir, un tipo concreto de culto afroamericano que precisa del uso de restos humanos, con una fuerza simbólica y ritual muy especial.

Otra constatación importante es la existencia en el Palacio de Miraflores, en Caracas, de una sala dedicada a estos temas, adonde Hugo Chávez hizo llevar la espada de Bolívar, para que la tan venerada arma acompañe una serie de objetos mágicos como calaveras, amuletos, velas y otras ofrendas.

Guaidó: un astrólogo de cabecera

Pero está equivocado quien piense que estas creencias esotéricas se limiten a los gobernantes del régimen venezolano actual. Porque no sólo encontramos ramalazos ocultistas en los mandatarios anteriores, como ya se ha dicho –algo que confirma David Placer al asegurar que desde 1958 todos los presidentes venezolanos, salvo Rafael Caldera, han sido adeptos de la brujería–, sino que se trata de un fenómeno que afecta a la misma oposición a Maduro.

De hecho, por los mismos días en los que Placer estaba de gira de presentaciones de su último ensayo, la revista estadounidense The New Yorker publicó un extenso reportaje de Jon Lee Anderson sobre el líder opositor venezolano Juan Guaidó. En él aparece citado un personaje que acompaña a Guaidó: un hombre llamado David, que se presenta como “el astrólogo del presidente”.

Más allá de lo anecdótico de esta presencia, el reportaje detalla que el astrólogo considera a Guaidó “el elegido” para liberar Venezuela de la dictadura. Y, convencido de que “todos los líderes de Venezuela fueron reencarnaciones de sus predecesores”, señala al líder opositor como descendiente del cacique del siglo XVI Guaicaipuro, símbolo de la resistencia contra la conquista española.

El panorama general de la política venezolana está así, y no puede achacarse a unos u otros su mayor inclinación a lo mágico y esotérico. Aunque es un hecho que se repite en muchos otros países y entornos, con gobernantes de ideologías distintas y en sociedades diferentes entre sí (casas reales incluidas).

La búsqueda de alianzas con los poderes de las sombras es una constante en sectores importantes de los que detentan la autoridad civil, y no deja de ser preocupante pensar en manos de quiénes estamos: de políticos sin escrúpulos ni moral en ocasiones, de sus brujos de cabecera o de aquel a quien suelen servir los profesionales de lo oculto.

Para saber más:

– Ramón Antonio Pérez, “La santería es una religión distinta a la católica”, Aleteia, 21/06/14.

– José Luis Vázquez Borau, “¿Qué tiene que ver el funeral de Castro con la santería cubana?”, Aleteia, 3/12/16.

(https://es.aleteia.org/2019/06/26/venezuela-sectas-santeria-y-ocultismo-en-el-gobierno/?fbclid=IwAR0u5I6mgBoITYlXPnCOLn2Fei5cQDwYjuTJg-pcBKK4kzKII1sODE9mBXk)