La secta comunista china busca controlar a los que practiquen la religión

 

Por Carlos Esteban | 11 febrero, 2021

En su avance para convertirse en la tiranía perfecta, China lanza, a través de su Administración Estatal de Asuntos Religiosos (SARA), una base de datos que recogerá toda la información sobre el personal religioso, informa el portal Asia News.

El gigantesco archivo informático contendrá toda la información sobre el personal religioso, incluidos los castigos recibidos y la cancelación de su ministerio, así como los “premios” y los “castigos” que hayan recibido, incluida la “cancelación” de su ministerio y cualquier “otra información”. Todo ello se mantendrá actualizado “en tiempo y forma”.

El anuncio sobre esta base de datos se contiene en un documento recién presentado por las autoridades, ‘Medidas administrativas para el personal religioso’, con el que se pretende ejercer un control total sobre la experiencia religiosa en el país.

Toda persona que desee ejercer una función religiosa debe cumplir con ciertos criterios previos: debe “amar a la patria, apoyar el liderazgo del Partido Comunista de China, apoyar el sistema socialista, respetar la Constitución, las leyes, los reglamentos y las normas, practicar los valores fundamentales del socialismo, adherirse al principio de independencia y autogestión de la religión y adherirse a la política religiosa de China, manteniendo la unidad nacional, la unidad étnica, la armonía religiosa y la estabilidad social” (art.3).

Hay que destacar que entre las “obligaciones” figura la de “resistir [contrarrestar] las actividades religiosas ilegales y el extremismo religioso y resistir la infiltración de fuerzas extranjeras que se valen de la religión”. Para los católicos, esto significa que los sacerdotes y obispos oficiales no podrán expresar su comunión con los sacerdotes y obispos no oficiales, sino que deberán avalar y apoyar la división impuesta por el régimen.

Incluso los obispos católicos, aunque estén “aprobados y ordenados” por el Consejo de Obispos de China, sólo pueden ejercer su ministerio tras inscribirse en el SARA. De este modo, el ministerio pastoral de los obispos es gestionado por el Estado y no por la Iglesia (art. 16).

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por Carlos Esteban.

(https://infovaticana.com/2021/02/11/china-lanza-una-gran-base-de-datos-para-controlar-a-los-religiosos/)

La clase de Religión, prevención ante las sectas

FUENTE: Reli Es Más

 

 

En el contexto de las reformas legislativas que se están queriendo implantar en España en torno a la educación, uno de los asuntos que está suscitando más quejas es la marginación a la que quiere someterse a la asignatura de Religión. La plataforma nacional “Reli es más” ha publicado en su página de Facebook un artículo escrito por Luis Santamaría, integrante de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). Lo reproducimos a continuación.

 

No es la primera vez que escribo sobre el tema. Pero ahora lo hago con una mayor preocupación, si cabe, por esa espada de Damocles que vuelve a cernirse sobre la asignatura de Religión en España. ¡Qué poco europeos somos en algunas cosas! Llevo más de una década avisando sobre ello: junto a los demás recursos con los que cuenta el sistema educativo para conseguir que los alumnos desarrollen una personalidad libre, responsable y crítica, que los ayude a ser ciudadanos autónomos y formados, la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE) constituye un ámbito único y fundamental para prevenir de manera específica ante el fenómeno sectario.

 

En primer lugar: la misma existencia de una asignatura que afronte el hecho religioso desde una perspectiva confesional –es decir, con unos contenidos determinados por las autoridades religiosas respectivas (católicas, evangélicas, judías o islámicas) y unos profesores autorizados por las mismas– y con carácter optativo por parte del alumnado y sus familias, está marcando una gran diferencia con lo que supone la propia formación doctrinal interna –catequesis–, porque su propósito es otro: el conocimiento de una tradición religiosa, sus doctrinas y valores, su historia y su cultura. Y, por lo tanto, ya se está haciendo una presentación del fenómeno religioso asociado a la libertad de elección.

 

En segundo lugar, y continuando con este mismo argumento, la realidad cotidiana de la asignatura nos muestra una gran diversidad de familias y alumnos que la escogen sin formar parte de la comunidad religiosa correspondiente, o con diversos grados de adhesión y participación. Una realidad multiforme en la que prima el respeto a la libertad de conciencia y de creencia, y de un profesorado que, a su formación y experiencia, suma una gran capacidad de dejar de lado las opiniones personales de cada estudiante para hacer una evaluación académica rigurosa y objetiva. “Yo, que me declaro ateo y soy muy crítico en clase de Religión, saqué un sobresaliente”, me comentaba hace unos días un alumno de Bachillerato.

 

En tercer lugar, la cultura religiosa que proporciona la ERE dota a los más jóvenes de los contenidos teóricos y los criterios prácticos para saber distinguir ante ofertas ambiguas que ya, en la adolescencia, empiezan a recibir por parte de los captadores del mundo de las sectas. Sí: el ejemplo de la joven ilicitana Patricia Aguilar –captada a través de las redes sociales de Internet por un líder sectario cuando sólo contaba con 16 años y adoctrinada y manipulada para huir de casa al alcanzar la mayoría de edad– ilustra un riesgo ante el que no podemos cerrar los ojos. Igual que la cultura científica los puede hacer más inmunes a los cantos de sirena de las pseudoterapias, la cultura religiosa los puede proteger ante el fenómeno de las sectas.

 

En cuarto lugar, los currículos de la ERE de cada confesión religiosa –debidamente publicados en el Boletín Oficial del Estado–, aunque se centran fundamentalmente en la identidad y enseñanzas propias, incluyen el conocimiento de las otras religiones y formas de plantearse las cosas, buscando que cada alumno sepa los elementos básicos sobre los que construyen su vida creyentes y no creyentes. Y que aprenda, sobre todo, a respetar esas otras posturas, sabiendo apreciar sus muchos valores. El enfoque antropológico de cada curso sirve para un buen conocimiento de lo que significa creer y, por contraste, previene ante actitudes fanáticas y excluyentes de cualquier tipo.

 

Por último, y pensando en los profesores de ERE, quiero destacar su especial interés en formarse específicamente sobre el fenómeno sectario. Conscientes de lo importante que puede ser su atención a los alumnos en este campo –especialmente si hablamos de los adolescentes que cursan Secundaria y Bachillerato–, están ávidos de aprender acerca de este tema. Algo que he podido constatar personalmente con mi experiencia: desde 2012 he tenido la oportunidad de formar a algo más de 500 docentes de Religión en cursos monográficos en los que hemos tratado, con todo detalle, el complejo mundo de las sectas. En diversos lugares de la geografía española, con muchas horas dedicadas a ello y, sobre todo, con muchas preguntas por su parte, preocupados por la realidad de sus alumnos en este contexto social.

 

Aún estamos a tiempo. Como sociedad, no podemos dejar perder esta oportunidad de seguir formando a una ciudadanía madura y crítica que cuente, entre su equipaje de camino, con el conocimiento del fenómeno religioso y con las alarmas que avisen de cualquier patología de la religión. Las sectas lo son, y el daño que hacen es difícilmente reparable en su totalidad. Como siempre, la prevención vale más. Y la clase de Religión, en esto, siempre aporta más.

¿Espiritualidad contra religión? 5 claves para entender nuestro mundo actual.

FUENTE: Aleteia

El sacerdote mercedario Antonio Vázquez Fernández, catedrático emérito de Psicología en la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), falleció el pasado 20 de abril después de una fructífera vida intelectual que se plasmó tanto en el aspecto docente –fue uno de los fundadores de la Facultad de Psicología de esa universidad, de la que llegó a ser decano– como en el investigador –con numerosos libros y artículos publicados–.

Como ha señalado Alfonso Salgado, actual decano de Psicología en la UPSA, el padre Vázquez “es una de las figuras mundialmente prestigiosas en el estudio científico de la Psicología de la experiencia religiosa”. Fue discípulo de Antoine Vergote (1921-2013), de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), y quien promovió que el propio Vergote fuera nombrado en 2005 doctor “honoris causa” por la UPSA.

Precisamente en 2005 escribió un artículo, poco conocido dentro de su abundante producción intelectual, en el que resumió las características de la época actual en cuanto al fenómeno religioso. Titulado “De las religiones a la espiritualidad”, fue publicado en la revista Iglesia Viva. Lo que publicamos aquí es el artículo de resumen que ha aparecido en el portal Aleteia, escrito por Luis Santamaría, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

En su trabajo, Vázquez destacaba cómo nuestra época contemporánea ha sido calificada como “entrada en una nueva era –la de Acuario, al salir de la de Piscis, pero también postmoderna e incluso postcristiana– y emergencia de un nuevo paradigma”. Y desde ahí, planteaba los datos principales para hacer un diagnóstico de nuestro tiempo desde el punto de vista de la religión.

1. Nuestra sociedad se ha secularizado

El primer rasgo es “la progresiva secularización de la sociedad occidental”, que supone por parte de esa sociedad “la conciencia de una autonomía de lo humano, acompañada de una racionalidad crítica, que pretende no necesitar de la fe religiosa para resolver sus problemas político-sociales, y cada sujeto humano se siente libre y dueño de su destino”.

Esto también tiene sus efectos para los creyentes, para las propias comunidades religiosas. En el caso del cristianismo, la secularización trae consigo para las iglesias la necesidad de “una sincera purificación de sus posibles deseos e intentos de convertir la palabra de Dios en un poder mundano de sometimiento o dominación de una libertad y dignidad personal irrenunciables”.

El padre Vázquez recordaba, en este momento, una tentación siempre presente en ciertas mentalidades eclesiales, según la advertencia de su maestro Vergote: “el creyente cristiano deberá renunciar quizás también a querer arreglar los problemas políticos y sociales desde las leyes y códigos de sus credos”.

2. Un despertar de lo religioso

Sin embargo, han aparecido nuevas formas de espiritualidad, un fenómeno que resulta contradictorio: “por un lado se detecta una especie de indiferencia y frialdad crecientes ante lo religioso, representado especialmente por las grandes iglesias y sus prácticas, y, por otro, un nuevo despertar de lo sacral más bien desvinculado de las instituciones religiosas, de modo particular entre la gente joven”.

Para llegar a este cambio, el psicólogo echa la mirada décadas atrás, cuando en España se pasó de una vida eminentemente rural en un contexto de contacto directo con la naturaleza, a una existencia centrada en las ciudades y el predominio de la técnica.

3. La revolución de la postmodernidad

En este punto, Antonio Vázquez hacía un repaso de algunos autores significativos del pensamiento postmoderno (especialmente Baudrillard y Lyotard), que dan una idea de los rasgos fundamentales de la cultura actual. En primer lugar, estamos en una sociedad del simulacro, donde destaca “una realidad virtual conde desaparecen los límites entre real y ficticio”.

De dar importancia a la realidad, se pasa a fijarse en su narración, que también se intenta deconstruir, y así se niega “el valor de las grandes narraciones histórico-culturales, incluidas las religiosas, de un modo preferente las judeo-cristianas, para quedarse únicamente con las ‘pequeñas historias’ y ‘pequeñas narraciones’ inconexas”.

La demanda de una información sin límites trae consigo una “pérdida de intimidad”, algo que se ve en los “realities” de la televisión. Frente al predominio anterior de la razón teórica, ahora se defiende un “pensamiento débil”. Y se defiende “un cierto retorno al paganismo… en más o menos contraposición contra el monoteísmo, sobre todo cristiano”. Por eso, “se ha perdido la unidad del Todo y sólo quedan conjuntos de fragmentos. El propio ‘nosotros’ quedaría hecho añicos, al no existir ya un principio universal de unidad e identidad”, de manera que se da un pluralismo fraccionado donde “todo vale y tiene cabida”.

4. La búsqueda espiritual fuera de las Iglesias

El padre Vázquez reconocía en 2005 que “lo que sí es cierto es que las iglesias se vacían sobre todo de jóvenes”. Para entenderlo, afirmaba, no sólo hay que mirar a la pérdida del sentido de lo sagrado, sino también a una realidad positiva: “el camino del deseo y anhelo positivo de un encuentro vivo con el misterio… fuera de los muros protectores –y oprimentes– de la institución y del dogma, intentando a tientas el descubrimiento de una nueva espiritualidad”.

Aunque también advertía de los errores a los que puede llevar una búsqueda así: la confusión de “libertad con simple espontaneidad, creatividad con rareza, regresiva fusión indiferenciada con recobrada unidad con el Absoluto de carácter cósmico y transpersonal…”. Sin olvidar lo que se ha llamado el retorno de los brujos, “cuando se va perdiendo la auténtica fe religiosa”.

¿Y dónde veía ese retorno negativo? En fenómenos que resumía en esta enumeración de ejemplos contemporáneos: “parapsicología pseudocientífica, horóscopos, adivinos y futurólogos, gurús salvadores, magias negras, ritos satánicos… profusión de apariciones; y ese complejo movimiento de mil caras llamado New Age”.

5. La Nueva Era, en el centro

El psicólogo mercedario se basaba en este momento del análisis en José María Mardones, otro gran intelectual español que centró el tema de la nueva espiritualidad “en la New Age como expresión más representativa de la postmodernidad”, y que desgranaba los elementos principales de esta corriente sincretista.

Su primera seña de identidad es “su proclamación de un nuevo paradigma científico de carácter holográfico que junto con la física cuántica presentaría analogías con las visiones místicas del universo divino”. En segundo lugar estaría “un hiper-ecumenismo de matriz oriental, donde las peculiaridades únicas de la fe cristiana quedarían reducidas o, mejor, ‘fundidas’ y ‘confundidas’ en una de tantas ‘creencias’”.

La Nueva Era también destaca por “una nueva psicología”, que se basaría sobre todo en la “psicología transpersonal”. Otro elemento fundamental es “el retorno a una especie de esoterismo ocultista y a la utilización de médiums, como lo hacía el viejo espiritismo, chamanismo, y el actual brote de angelismo”. Y, por último, la New Age trae consigo “el reencantamiento de la Naturaleza o retorno de la pagada sacralización de la diosa y madre Gaia y del universo”.

Desde todos estos datos, Antonio Vázquez resumía hace 15 años la cultura actual en cuanto a lo religioso: “el contexto situacional en el que se produciría el fenómeno de las nuevas espiritualidades, y su confrontación con las religiones establecidas, sería la postmodernidad, en conexión con el ya aludido proceso de reencantamiento sacral de la vida, la tierra y el cosmos”, de forma que lo espiritual pretende sustituir a lo religioso. Un análisis que conserva hoy toda su vigencia.

Bautismos civiles: cómo la izquierda vuelve al Estado una religión

La Izquierda Unida exige al partido de Gobierno, el Partido Socialista Obrero Español, la existencia de bautismos y entierros civiles

EUROPADESTACADOIDEOLOGÍA

Por Mamela Fiallo Flor  El Ago 14, 2019

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El alcalde de Avilés, del Partido Socialista Obrero Español, oficiando un «bautismo civil». Al lado, el papa Francisco bautizando. (Fotomontaje de PanAmPost)

Convertir al Estado en religión es la exigencia de la Izquierda Unida (IU) para pactar con el oficialismo, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE). En lugar de la bendición de un sacerdote, propone que el alcalde se encargue de emitir el sacramento del bautizo para incorporar a los niños a la comunidad.

Todo comenzó en Avilés, Asturias, en el 2004. La ceremonia consiste de entregar una «Carta Municipal de Ciudadanía del Niño y la Niña» para dar la bienvenida a los nacidos en la localidad, sin connotación religiosa. Y si se cumple la voluntad de IU, podría extenderse a Gijón, donde seguiría el mismo Reglamento de Laicidad que desde inicios de 2019 impera en la localidad madrileña de Rivas Vaciamadrid. 

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Desde febrero de este año, en el Ayuntamiento de Getafe, municipio de Madrid dirigido por el PSOE, también se celebran «bautizos civiles», bajo el Gobierno de Sara Hernández, apoyado por el grupo municipal de Ahora Getafe —la marca local de Podemos—.

Uno de los principios electorales de la IU es «Establecer el carácter exclusivamente civil de todos los actos oficiales, eliminando todo tipo de connotación, rito o simbología religiosa o ideológica de cualquier naturaleza».

Sin embargo, la puesta en práctica de estas exigencias es lo contrario a lo que promueven. La IU apela a la laicidad, que por definición es la separación de la religión y el Estado, pero en el caso español, ha logrado fusionar ambas; otorgándole al Estado las funciones de la Iglesia.

Alcaldesa de Gijón desvinculó al Ayuntamiento de todo acto religioso

No obstante, luego de que la prensa local anunciara que Gijón sería la siguiente ciudad en adoptar el «bautismo civil», la alcaldesa Ana González, del PSOE, declaró que adhiere al pacto con la IU, salvo en esa parte. Es decir, contrario a su compañero de partido y colega, el alcalde Santiago Rodríguez Díaz, que adoptó y ofició el «bautismo civil» en Avilés, ella afirma que la laicidad incluye no adoptar ritos religiosos.

A su vez, destacó que es necesario «separar las creencias personales de lo que es la sociedad civil». De modo que no participó de la celebración tradicional de la bendición de las aguas en la festividad de San Pedro.

📣👉 La Sra. Alcalde de Gijón @psoegijon celebra las tradiciones de #Gijón.

Se le olvida que San Pedro, patrón de Gijón, también es una fiesta popular y tradicional de la ciudad, a la que no quiso acudir, que no respeta, ni cuida.#TuVozEnGijón #Asturias pic.twitter.com/Fg5ejd9MbE

— VOX Asturias (@vox_asturias) August 4, 2019

Es la primera vez que el alcalde de la Gijón está ausente, pese a ser la principal fiesta de la ciudad, y ha sido criticada por ello. Pues mientras afirma que hay que «cuidar y respetar nuestras tradiciones», no forma parte de las festividades del santo patrono de la ciudad que preside.

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Entierros civiles

En la municipalidad madrileña que ya efectúa «bautismos civiles», Rivas Vaciamadrid, también se está elaborando un protocolo para «la realización de despedidas civiles al que puedan acogerse voluntariamente familiares de vecinos y vecinas de Rivas fallecidas. Igualmente, dispondrá de espacios habilitados al efecto, sin ningún tipo de simbología religiosa, susceptibles de ornamentarse con los símbolos que en cada caso se considere».

Esta opción también está siendo contemplada por Gijón. Sin embargo, por el momento la principal prioridad en esta ciudad es abordar las exigencias de la IU, como prohibir que colegios concertados católicos sean colegios electorales, dado que, según el reglamento, «no puedes ir a votar con el crucifijo presidiendo el lugar».

Los niños «pertenecen a la República antes que a sus padres»

Cabe señalar que la metodología que busca suplantar la religión con el culto al Estado no es propio de la izquierda moderna, sino que ha estado en marcha desde la Revolución Francesa.

«Pertenecen a la República antes que a sus padres», afirmó Georges Jacques Danton, referente de la Revolución Francesa, frente a la Convención Nacional, que de 1792 a 1795 fue la Asamblea equivalente al parlamento moderno.

Desde entonces, el Estado interviene en las uniones matrimoniales, la tutela de los hijos e incluso el Estado francés es propietario de las iglesias. Pues Danton y sus coidearios afirmaban que del nuevo Estado revolucionario debían emanar formas particulares de contemplar instituciones tradicionales.

Ahora en España se reaviva este sentimiento de la mano de la izquierda política, aunque, de momento, dentro de la misma hubo un alto. Logrando con esto que la costumbre de los «bautismos civiles»no se extienda.

«Bautismos civiles» a la baja

Dicha moda está en declive en las ciudades donde existe. Por ejemplo, en Avilés, donde todo comenzó, se registraron 22 bautismos civiles entre 2005 e inicios del 2017, ninguno en el 2006, tampoco en el 2015 ni en el 2016. Mientras que a nivel nacional poco más de la mitad de los nacidos son bautizados en la Iglesia católica. Por ejemplo, en el 2015 hubo 420 290 nacimientos y 231 254 bautizos.

Fue precisamente en ese año que empezó la preocupación por la falta de nacimientos. Desde 2015, en España mueren más personas de las que nacen.

Cada partido plantea incentivar los nacimientos de distintos modos. Desde subsidios por parte del Partido Popular y el PSOE; hasta vientres subrogados promovido por Ciudadanos; pasando por recortes de impuestos propuestos por Vox para abaratar los costos de vida para las familias y disminuir así la presencia del Estado.

Mientras tanto, la IU, de la mano de Podemos, propone que el Estado se haga cargo de cada aspecto de la vida ciudadana, desde dónde se vota hasta cómo se bautiza.

(https://es.panampost.com/mamela-fiallo/2019/08/14/bautizos-civiles-izquierda-religion/?fbclid=IwAR3eXS4zpoUMQghrPeNb4GYuHxGStHrgxmjk75WNXKHrwxKuQauN8_tu4qQ)

¿Por qué la izquierda -atea por esencia- ataca la religión y la familia?

Hoy hablamos de la nueva estrategia de la izquierda para conseguir el poder. La lucha ahora es en el campo cultural

Vanesa VallejoBy Vanesa Vallejo  Last updated Mar 6, 2018

La táctica de la izquierda para llegar al poder ya no es la misma usada por Lenin o Stalin. Ahora dan la batalla en el ámbito cultural. En el podcast de hoy hablaremos de la nueva estrategia de la izquierda.

¿Por qué se ensañan los izquierdistas con algunas religiones como la católica o cristiana?, ¿Por qué quieren destruir la familia conformada por un hombre y una mujer? Nuestro invitado nos cuenta hoy por qué y cómo la izquierda se dedica a destruir estas instituciones evolutivas que se han generado de manera espontanea.

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Hablamos de las razones por las que los izquierdistas quieren acabar con los pilares de la civilización occidental.

También conversamos sobre la distorsión del lenguaje que ha causado la izquierda generando, según nuestro invitado, “disonancias cognitivas”.

El entrevistado de hoy es Edgar Morilla Martinez, estudioso de la escuela austriaca de economía, con quien hablamos de la nueva estrategia de la izquierda y su obsesión por destruir instituciones como la familia.

La izquierda ha cambiado de estrategia. Destruir la familia y la religión hace parte de su nueva táctica (PanAm Post)

¿Por qué la izquierda ha convertido la pseudociencia en su religión?

Sergio Ferrer

10.05.2016 – 05:00 H.

Los científicos, a sueldo de oscuras corporaciones farmacéuticas y alimentarias, nos mienten. No existe una verdad universal, por lo que no está de más abrir nuestra mente a terapias alternativas como la homeopatía. Los transgénicos y el wifi son peligrosos y debería primar el principio de precaución. Esta pequeña muestra de paparruchas es sólo un aperitivo de cómo piensa una parte de la izquierda que a menudo horroriza a la otra.

Los ejemplos, por desgracia, son constantes. A finales del mes pasado, Izquierda Unida retomaba en Asturias su intención de regular el wifi en las escuelas. Durante la campaña electoral pudimos ver cómo Ahora Madrid proponía declarar Madrid como zona libre de transgénicos, hasta el punto de que en Teknautas seleccionamos una serie de ideas pseudocientíficas que esperábamos no ver en los programas de los partidos. ¿Qué le pasa a la izquierda con la ciencia?

Un estudio concluía que tanto las personas de derechas como las de izquierdas muestran sesgos contra la ciencia que no coincide con lo que piensan

“Es una de las tragedias de la izquierda”. Son palabras del filósofo de la ciencia Mario Bunge, que en esta entrevista concedida a Sinc lamentaba que ahora la izquierda sea “anticientifista” cuando en sus tiempos era todo lo contrario. La ironía es que esta parte de la sociedad cae, a sabiendas o no, en unas actitudes que ellos mismos considerarían 'pecados' en la derecha.

Pecan de conservadores, al rechazar las nuevas tecnologías aludiendo a la tradición. Los tomates son más sanos y están más buenos si se cultivan como lo hacían nuestros abuelos, sin la malvada biotecnología moderna impulsada desde crueles multinacionales. Pecan de creyentes en lo irracional, al profesar una religión cuyo objetivo es encontrar soluciones imaginarias a problemas reales. Pecan de capitalistas, pues aunque se opongan a empresas farmacéuticas y Monsanto, en ocasiones terminan defendiendo a multinacionales como Boiron y a fundaciones nada trasparentes.

No sé por qué, pero esta postura me recuerda un poco a Sylvester Graham, ministro presbiteriano inventor de las galletas que llevan su nombre. Este nutricionista fue un pionero del veganismo, defensor de la templanza y enemigo de la masturbación —inspiró a los hermanos Kellogg a crear sus famosos cereales para prevenir tan horrible acto, supongo que por puro aburrimiento—. Pero lo importante es que Graham, que ya en el siglo XIX se negaba a usar aditivos químicos en sus productos, era un defensor del cultivo tradicional. Cultivo tradicional que, en esa época, obedecía a la moda 'retro' de usar "suelo virgen sin viciar". Exacto, el hombre era contrario a usar algo tan nocivo... como el estiércol.

Así que Graham se oponía a nuevas tecnologías tan necesarias como el abono, confiaba con credulidad en que el veganismo detuviera la masturbación y, en el fondo, lo único que quería era vender galletas. Un paralelismo curioso si se tiene en cuenta que hablamos de un ministro presbiteriano del siglo XIX.

Es difícil saber cuándo y por qué la izquierda dejó de defender la ciencia para parecerse más a Graham. El divulgador, psicólogo y escéptico Eparquio Delgado lucha desde hace años para que la razón prospere en IU, hasta el punto de lograr que fuera el primer partido en posicionarse a nivel estatal contra las pseudociencias en su programa. Más conocedor del asunto, me explica por teléfono que un posible origen de este anticientifismo se encuentra en las tesis —mal entendidas— de Rousseau.

“Rosseau no planteaba la vuelta a la tribu. Pensaba que la sociedad y el progreso nos corrompe, pero que resulta inviable volver a la tribu. Por eso hace falta un contrato social”, comenta Delgado. En décadas más cercanas, el 'New Age' y los movimientos contraculturales de los 60 se opusieron a una izquierda más antigua que "asumía la ciencia como una herramienta para comprender y transformar el mundo, al servicio de los valores que la izquierda reclama".

Estos movimientos percibían —y perciben— la ciencia y la tecnología como una herramienta de dominación y esclavitud. La gente como Delgado, quien se considera un heredero de la Ilustración, se sitúa al otro extremo. En el camino, la separación de las dos culturas quizá provocó que el conocimiento científico quedara relegado a una parte de la sociedad, en lugar de mantener su estado de saber básico junto a las capitales de Europa y la lectura de El Quijote.

El cambio climático es un hecho científico

Si ha arqueado la ceja al leer esa frase no se preocupe. Huelga decir que el pensamiento anticientífico no es exclusivo de la izquierda. Un estudio publicado en 2015 en la revista 'The Annals of the American Academy of Political and Social Science' concluía que ambas opciones ideológicas muestran sesgos contra aquella parte de la ciencia que no se encuentra en consonancia con lo que piensan.

El coqueteo de la izquierda por la pseudociencia nace con Rousseau y florece con los movimientos contraculturales de los años 60

Tendemos a perder nuestra confianza en la ciencia y su método cuando esta nos dice cosas que no queremos oír. Según el estudio, el cambio climático y la evolución son dos ejemplos de sesgo conservador, mientras que aquellas personas que se alinean en el espectro de la izquierda tienen prejuicios ante el 'fracking' y la energía nuclear.

Esto plantea un dilema para quienes consideramos la ciencia como un factor importante de voto. Algunos nos vemos obligados a escoger entre los que temen al wifi y los que niegan el cambio climático, mientras nos preguntamos por qué la izquierda, que tanto presume de atea, es en ocasiones tan poco racional e ilustrada.

(http://blogs.elconfidencial.com/tecnologia/cartas-al-profesor-farnsworth/2016-05-10/la-pseudociencia-se-ha-convertido-en-la-religion-de-una-parte-de-la-izquierda_1197250/)

“Las sectas plantean realidades perversas”

“Lamentablemente todas estas actitudes de estos cultos o sectas son una perversión de la religión”, sostuvo el obispo auxiliar Ariel Torrado Mosconi al ser consultado por Nuevo Diario acerca del comentado tema de la relación entre el crimen de Priscila con culto denominado “Ejército de Dios”, que es comandado por el pastor Walter di Nucci. 

 El prelado aseguró que “estos falsos profetas plantean a sus seguidores realidades perversas”, por lo que enfatizó que “hay que estar alertas para evitar acercarse a estas sectas que lo único que hacen es dañar la conciencia de las personas”. Además consideró que “muchas veces las personas que se encuentran en una situación de desesperación o que atraviesan momentos de angustia son propensos a caer en las manos de estos falsos pastores. Por eso cuando las personas pasen por momentos difíciles es muy importante la confianza e ir hacia Dios y no hacia estas sectas”.

 Sobre las declaraciones de Di Nucci de que el Papa Francisco es un “falso profeta” que “hace lo que Dios no quiere que se haga”, Torrado Mosconi indicó que “estas personas evidencian un especial odio hacia la Iglesia católica” desde donde “trabajamos respetando a todas las religiones, pero en estos casos no se trata de una religión sino de una secta o culto que son en realidad desviaciones de la religión” y acotó que “por el odio que tienen tienden a hablar mal de los católicos y de las acciones que desde la Iglesia se realizan”.

 Torrado resaltó que “hay que acercarse a la fe verdadera, a Dios y recibir la formación necesaria. Hay creyentes que expresan su fe popular y por ejemplo concurren a las festividades de Mailín o la Virgen de Sumampa, pero por su falta de catequesis y formación adecuada en cuanto al catolicismo caen en estas trampas que plantean las sectas”. Por lo que indicó que “la formación en la fe católica nos permitirá tener el discernimiento de estas situaciones para no ingresar en estos cultos que dañan a las personas”.

 “Es importante estar atentos porque estos lugares llevan a las personas al aislamiento y a realizar obras en nombre de sus creencias y esto es un signo claro de que son actitudes que nada tienen que ver con Dios, sino al contrario son ritos satánicos” expresó.

Diferencias entre una religión y una secta

Para aquellos que crean que una secta es "otra religión más" que la libertad de cultos permite, Richard Dowhower, experto en el tema y en el tratamiento de ex-adictos, enumera diferencias.

Las Religiones respetan a la autonomía individual.

Las Sectas hacen cumplir órdenes.

Las Religiones tratan de ayudar al individuo a encontrar sus necesidades espirituales.

Las Sectas explotan las necesidades espirituales del individuo.

Las Religiones toleran y hasta estimulan las preguntas y el pensamiento crítico independiente.

Las Sectas desalientan las preguntas y el pensamiento critíco independiente.

Las Religiones estimulan la integración psicoespiritual.

Las Sectas escinden a los miembros en el "self bueno en la secta" y el "viejo self malo".

La conversión a las religiones involucra un desarrollo de procesos internos coherentes a la propia identidad, respetando a la persona.

La conversión a las sectas involucra una rendición a fuerzas externas a las que muy poco les importa la identidad y el respeto de una persona.

Las Religiones ven el dinero como un medio sujeto a restricciones éticas para lograr propósitos nobles.

Las Sectas ven al dinero con un fin, y como un medio de lograr poder o los logros egoístas de los líderes. [Exigen contribución económica que puede incluir la donación de todos los bienes de una persona.]

Las Religiones ven al sexo entre el clero y los fieles como falto de ética.

Las Sectas someten a los miembros con frecuencia al apetito sexual de los líderes.

Las Religiones responden a las críticas con respeto, y están abiertas a discutirlas y aclararlas con argumentos.

Las Sectas frecuentemente intimidan a quienes critican con amenazas físicas o legales.

Las Religiones exaltan a la familia, y promueven su unión e integración.

Las Sectas ven a la familia como a un enemigo del que hay que separar a las personas.

Las Religiones estimulan a que las personas piensen cuidadosamente antes de comprometerse a unirse a ellas, dando todo el tiempo y la libertad necesarios.

Las Sectas estimulan a tomar rápidas decisiones con poca información y pérdida de la libertad para decidir.

Europa no sabe qué hacer con la Cienciología: ¿secta o religión?

Tiempos revueltos para la Iglesia de la Cienciología. La ‘religión’ que profesan con devoción celebridades como Tom Cruise, John Travolta y Juliette Lewis, y que cuenta con 10.000 lujosos templos en el mundo, está en el punto de mira de la justicia. Recientemente, en dos días consecutivos, mientras en Francia ha sido condenada por estafa, en Holanda ha conseguido ser aprobada como religión para el bien público. Lo cuenta Carolina Fournier en el medio ZoomNews.

Ratificación de condena en Francia

El Tribunal de Casación galo, la máxima instancia judicial, ha confirmado que la organización ha incurrido en un delito de “estafa en banda organizada”jos del éxito, la paz, el autocontrol, la salud permanente y el poder que prometen los seguidores de Lafayette Ronald Hubbard, si te sometes a sus terapias del cuerpo y la mente.

Según los jueces galos, puede considerarse probado que las dos principales entidades de la Cienciología en Francia, el Celebrity Centre y su librería, mantienen una estructura destinada a estafar y hacerse con la fortuna de personas vulnerables. Según la sentencia, hasta cinco cienciólogos deberán pagar multas de entre 200.000 y 400.000 euros por haberse beneficiado de la vulnerabilidad de antiguos adeptos para sustraerles fuertes sumas de dinero.

Para el portavoz de la Cienciología en Francia, Eric Roux, esta sentencia es un despropósito. “No puede ser que sea religión en un lugar y no en otro. Un país, cuando quiere desembarazarse de una religión, dice que es una secta”, indicó el portavoz sobre el hecho de que la Cienciología esté considerada una secta en Francia, pero una confesión religiosa legalmente reconocida en Estados Unidos y algunos países europeos como España, Italia, Países Bajos o Suecia.

Por ello, los dirigentes de la organización, radicados en Los Ángeles, han denunciado un “proceso por herejía” y calificado la decisión de “afrenta a la justicia y a la libertad religiosa”. “La corte no ha contemplado las violaciones fundamentales de los derechos humanos de los acusados, que han contaminado todos los aspectos de este caso”, afirma la secta. La organización ha anunciado que presentará un recurso ante la Corte Europea de Derechos Humanos (CEDH).

Reconocimiento como entidad religiosa en Holanda

En cambio, el Tribunal Fiscal de Apelaciones de Amsterdam dictaminó la misma semana que la Cienciología “es una organización cuyas actividades son exclusivamente de naturaleza eclesiásticas/religiosas y filosóficas”. Un bálsamo para las heridas que se ha acostumbrado a recibir la organización.

“Poco a poco, y a pesar de algunos fanáticos desesperados y cuyas actividades discriminatorias y antirreligiosas tienen los días contados, la verdad continúa saliendo a la luz y la religión de la Cienciología está siendo aceptada por lo que es: una religión moderna y práctica que aporta su granito de arena para crear un mundo mejor”, subraya Iván Arjona, presidente de la Iglesia de la Cienciología de España.

¿Pero qué es realmente la Iglesia de la Cienciología?

Según los responsables de este emporio creado por el escritor estadounidense de ciencia ficción Ron Hubbard, la Cienciología cuenta con 12 millones de adeptos en el mundo -cuatro en EE.UU.- en 184 naciones. Sin embargo, como todo lo que la rodea, parece que las cifras no están claras. Una encuesta de la American Religious Identification Survey (ARIS), dice que en 2008 sólo unos 25.000 estadounidenses se identificaron como cienciólogos, frente a los 55.000 que lo hicieron en 2001, lo que supondría la pérdida de la mitad de sus fieles en menos de una década. En España, la organización habla de 10.000 seguidores, una cifra no confirmada.

Lo que sí se conoce es la sede de Madrid, inaugurada por Tom Cruise en 2004, que costó nueve millones de euros y tres la rehabilitación. En total, 5.000 metros cuadrados de un edificio de estilo Art Decó levantado sobre las antiguas ruinas de un convento de 1640. A 200 metros del Congreso de los Diputados, vecino del Ateneo y el Hotel Palace. No es casualidad, puesto que uno de los objetivos de esta organización es estar cerca del poder, en teoría, para influir a favor de la humanidad.

Sin embargo, la organización ha vivido claroscuros en nuestro país. En 2007, recibió la bendición de la Audiencia Nacional, que reconoció su derecho a ser inscrita en el Registro de Asociaciones Religiosas del Ministerio de Justicia. En 1988, en cambio, la policía detuvo a 71 personas durante una reunión de su Iglesia en Madrid, operación por la cual su líder, Heber Jentzsch, fue acusado de un delito de asociación ilícita y coacciones. Este individuo abandonó el país, y el juicio fue desestimado.

Ahora, la secta hace todo lo posible por captar adeptos en medio de la crisis económica y no repara en gastos. Este verano arrancó su última campaña, con anuncios en el Metro y la radio, que rezan: “Scientology: Atrévete a pensar por ti mismo”. Se trata del mismo slogan utilizan en el anuncio multimillonario que deslizó ante los millones de espectadores de la Super Bowl estadounidense de este año

Modo de funcionamiento

La ‘Religión del Siglo XXI’, como también se autodenomina, asegura que resuelve los problemas personales y te libera de la necesidad de medicamentos, especialmente para tratar trastornos psicológicos como el stress, la depresión, el miedo y la angustia. El tratamiento consiste en varias «audiciones», en las que un experto libera al postulante a través de un utensilio llamado «E-Metro», que mide la energía corporal y que, a todas luces, no es otra cosa que un galvanómetro común con el que se pueden detectar mentiras, obteniendo así información del sujeto para poder después chantajearle.

Después del costoso tratamiento, se consigue ser un “clear” o “aclarado”, una persona que supuestamente es inmune a enfermedades psicosomáticas o al fracaso. La máquina se vende a quienes aspiran a ser ministros dentro de la Cienciología, pues necesitan tener uno en propiedad, por unos 5.000 euros, y para los demás se les cobra por sesión.

El punto más surrealista de la ‘Dianética’ -que sus líderes niegan- es el relativo a la existencia de “Xenu”, una revelación a la que supuestamente se llega solamente una vez que se ha conseguido una depuración completa y pagado cuantiosas cantidades a la organización. Sólo entonces se está en disposición de conocer la verdadera historia de la humanidad y, encerrado en una habitación de seguridad, se permite al sujeto ver los documentos secretos de la Cienciología. Es el momento de conocer al alienígena dictador de una Confederación Galáctica que hace 75 millones de años confinó en la Tierra a los “thétanos", miles de espíritus malvados que se introdujeron en la mente de los primeros hombres y siguen generando problemas hasta nuestros días.

Un historial de denuncias

Para los críticos, todo el proceso de captación está plagado de prácticas pseudohipnóticas consistentes en la repetición monótona de acciones sin sentido, que no hacen más que reforzar la sumisión de los miembros.

Pero los hechos más graves denunciados se centran en el tratamiento de los niños puestos bajo la tutela de sus internados, la mayoría ubicados en Estados Unidos. Los testimonios de personas que han vivido la experiencia, se multiplican. Por ejemplo, la sobrina del líder de la Cienciología, Jenna Miscavige, relata en un libro los duros trabajos físicos a los que fueron sometidos en los años 1990 ella y otros niños en El Rancho, un internado situado en el desierto de California.

El otro gran escándalo es todo lo referido a la persecución de los ‘apóstatas’. Es el caso de Paul Haggis, guionista de Million Dollar Baby y director de Crash, quien después de 35 años militando en las filas de la Iglesia de la Cienciología abandonó el grupo con una carta pública debido al rechazo a la homosexualidad de la organización y sus prácticas de “desconexión” con aquellos que renieguen de la institución.

Otro de los casos más sintomáticos es el supuesto repudio al uso de la medicina tradicional de sus miembros, que han provocado casos como el de Lisa McPherson, una joven muerta en 1995 tras una un tromboembolismo pulmonar mientras estaba al cuidado de Flag Service Organization, una organización parte de la estructura de la Iglesia de la Cienciología.

Según el Journal of Scientology Issue, “la leucemia es evidentemente de origen psicosomático y por lo menos ocho casos de leucemia han sido tratados con éxito por Dianética después de que fracasase la medicina tradicional”.