«Personas practicantes de Reiki han mostrado síntomas de actividad demoníaca en grado de opresión»

El reiki es sinónimo de superstición, idolatría,

e incluso, hasta de ejercicio ilegal de la medicina

29 enero 2013  

P. J. Ginés / ReL   

El padre Gareth Leyshon (www.drgareth.info) combina una amplitud de visión especial para examinar asuntos ligados al Reiki, “las energías espirituales” o la “Nueva Era”. Por un lado, es científico: doctor en Física. Por otro, es sacerdote católico de la diócesis de Cardiff, Gales. Como asesor espiritual de la Renovación Carismática Católica en la diócesis no es ajeno a la exploración de lo sobrenatural. Y como capellán de la Universidad de Glamorgan conoce las inquietudes de los jóvenes en búsqueda espiritual.

Todo ello le ha llevado a analizar las terapias de sanación “Reiki” y a concluir que, independientemente de que parezcan sanar o no, son incompatibles con la fe cristiana.

Canalizar y sintonizar el ki

Aunque hay infinidad de maestros y grupos de Reiki, todos coinciden en unos elementos básicos:

-El Reiki consiste en manipular o canalizar una “energía espiritual” llamada ki (chi, en China; prana, en India) para lograr sanar o curar.

-Los practicantes de Reiki, aquellos que canalizan esta energía, deben ser iniciados por otros practicantes de nivel más elevado en un ritual de “armonización” o“sintonización” que usa símbolos (objetos, técnicas) secretos.

Como doctor en Física, el padre Leyshon comenta: “en el lenguaje de la Ciencia, energía tiene un significado preciso: puede ser medida y convertida de una forma a otra”.

Pero en su “Crítica Católica al Arte Sanador del Reiki”, Leyshon va directamente a lo pastoral, pensando en los cristianos que se sienten atraídos por el Reiki. “No voy a intentar identificar la realidad ontólogica del ki”, afirma, porque la ciencia necesitará un análisis serio y empírico para dar una conclusión, para saber si cura o no cura y por qué. Pero las posibilidades son claras:

1) Si el ki no existe, si no hay evidencia de su existencia, cualquier intento de manipularlo es una superstición, “un pecado según el artículo 2111 del Catecismo de la Iglesia Católica”.

2) Si se encontrase evidencia de que hay propiedades curativas en el cuerpo humano que la medicina occidental desconoce, y se le llamase a eso “ki” y se pudiese manipular, sería una propiedad física, como otras de la ciencia, sin mayores problemas morales. Pero esto no se ha establecido, y los practicantes de Reiki no hablan del ki como algo físico, sino espiritual. Incluso cuando dicen que es algo “natural” no quieren decir que sea sólo físico, porque en las filosofías orientales no hay clara distinción entre lo natural y lo sobrenatural.

3) Hay quien dice que el ki y su manipulación, el Reiki, es algo espiritual, no físico, y que viene de Dios; pero el padre Leyshon considera que no se puede probar que venga de Dios, que podría venir de fuentes demoníacas, y que ya tan sólo arriesgarse a una manipulación así sin la seguridad que da la Revelación ya es pecado de “tentar a Dios”. Y más, existiendo en el cristianismo los sacramentos, los sacramentales y la oración por los enfermos. 

“En ningún sitio la Escritura nos enseña a canalizar energía como hace el Reiki y suponer que Dios nos asistirá de una forma que Él no ha revelado que sea voluntad suya es un pecado de tentar a Dios”, escribe el capellán de la universidad galesa.

4) Incluso si el ki no tuviese que ver con actividad demoníaca sino con un poder psíquico especial, el Catecismo lo prohíbe en su punto 2117, porque consistiría en “domesticar poderes ocultos para colocarlos al propio servicio y tener un poder sobrenatural sobre otros, aunque sea para restaurar su salud” (según describe el Catecismo).

De todas formas, el padre Leyshon recuerda que la inmensa mayoría de practicantes de Reiki admite que lo que hacen es canalizar hacia sus clientes/pacientes una “energía espiritual que viene de más allá de ellos mismos”, no creen que sea una habilidad psíquica propia.

¿Rituales de enlace? Eso es idolatría

Más aún: para ser practicante de Reiki hay que pasar un ritual de iniciación. Hay autores, como Diane Stein en su libro “Essential Reiki”, que aseguran que en los niveles elevados de Reiki se “invocan” maestros espirituales, “guías”, seres no visibles pero que conducen al practicante. Evidentemente, esto es invocación de espíritus, algo prohibido por el cristianismo, haya o no espíritus o demonios que respondan o no a la llamada.

Pero incluso en el primer nivel del Reiki, el hecho de que sea necesario un ritual para “sintonizarse” o “entrar en armonía” demuestra que no se trata de una simple terapia. Usar rituales para “enlazar” (es decir, “religión”, del latin “religare”) es una actividad religiosa, y una actividad religiosa sin el Dios cristiano es paganismo o idolatría, incompatible con el cristianismo.

Lo que dicen los exorcistas

Más allá de la teoría, como asesor de la Renovación Carismática y estudioso de la temática, el padre Lesión tiene evidencias por el trabajo de exorcistas diocesanos y equipos de oración de liberación de que personas sometidas a un “toque curativo”, que era Reiki aunque a veces no se dijese al paciente, luego han mostrado síntomas de actividad demoníaca en grado de “opresión”. 

El sacerdote cita sobre esto los casos del manual Deliverance from Evil Spirits, de Francis MacNutt, y Deliverance from Evil Spirits, de Scanlan & Corner; todos ellos autores católicos con experiencia en el tema. Leyshon insiste en que esta apertura a lo demoníaco “es una vulnerabilidad, no una certeza, para aquellos que se exponen de esta forma”.

El enfoque pastoral

Aunque como doctor en física al padre Leyshon le podría tentar decir simplemente a sus feligreses o a los chicos de la universidad que “según la Ciencia no hay evidencia alguna de que exista esa energía ki”, no siempre será la respuesta pastoral más eficaz.

“Los pastores pueden prescindir del tema de si el Reiki funciona o no y de cuál es su mecanismo, simplemente insistiendo en que los cristianos estamos comprometidos a no buscar ninguna fuente espiritual que no sea el Dios Trino y Uno, quien no ha revelado que el Reiki sea una forma de administrar Su Poder”.

Menos prohibir y más sanar

“Oponerse al Reiki puede ser una oportunidad para evangelizar: hay que poner menos énfasis en lo prohibido y más en el verdadero poder sanador de Cristo, al que se puede acceder con los sacramentos, a través de los mecanismos de cuidado pastoral de la comunidad y mediante ministerios de oración de sanación explícitamente cristianos”, propone.

En Madrid, la Renovación Carismática organiza un encuentro de formación sobre los peligros del Reiki, la Nueva Era y el ocultismo este sábado 2 de febrero (todo el día) y el domingo 3 (por la mañana). Es en la Parroquia de N. S. de Lourdes (C/San Juan de Mata, 30) y está abierto a todo el mundo pero requiere asistir a todo el encuentro, con Biblia, libreta y bolígrafo. Más información AQUÍ en un PDF.

También recomienda la confesión sacramental para reparar el contacto con el Reiki,  incluso si por ignorancia no hubo pecado formal. Propone que “el confesor debe estar listo para orar por liberación de influencias espirituales opresivas –algo que puede hacerse de forma inaudible- usando las directivas actuales del Vaticano, si hay evidencias de ‘obsesión’, a menudo en forma de una tentación recurrente en un área particular” (se remite al Canon 1172 del código de 1983, “interpretado a la luz de la carta de Doctrina de la Fe de 1985 Inde ab aliquot annis). Casos más complejos que esos, recuerda, “están reservados al exorcista diocesano”.

La misa y el dinero

En misa, abundan las lecturas sobre adorar sólo a Dios, o sobre el poder curador de Cristo: estas son ocasiones para hablar contra el uso del Reiki, comenta Leyshon.

Y el sacerdote plantea un punto más inquietante que lo demoníaco: ¡el dinero!Si un parroquiano está realizando prácticas de Reiki y otras terapias “sanadoras” para ganarse la vida o redondeando ingresos en su farmacia, tienda de flores o de perfumes… ¿le puede ofrecer la comunidad cristiana apoyo económico o laboral que le facilite abandonar esa línea de negocio, que en época de crisis puede ser crucial? 

En cuanto al trato con las autoridades civiles, considera que la mejor estrategia es conseguir que éstas obliguen a etiquetar al Reiki en publicidad y folletos como una “práctica espiritual”, no una terapia.

Y a los cristianos, insistirles: no deben acudir a ningún poder espiritual que no sea Jesucristo el Salvador, Dios Padre bueno y el Espíritu Santo, la Santa Trinidad. 

(extraído de:http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=27333 )

La gnosis es incompatible con la fe católica

por Luis Santamaría 

Las ideas gnósticas sustituyen la Palabra de Dios por palabras humanas y suplantan la Redención de Cristo por una supuesta autorredención. Así se encabeza en el portal católico Aleteia el artículo que firma el experto argentino Roberto A. Federigo, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), y que reproducimos a continuación. 

1. ¿Qué es gnosis? y ¿Qué dice ser gnosis?

Gnosis deriva del griego Gnôsis, “conocimiento”. La gnosis fue una idea religiosa que pretendía conocer por una percepción misteriosa las cosas relativas a Dios.

En el Coloquio de Mesina (1966) varios especialistas en el tema Gnosis (Widengren, Bianchi, Jonas, Daniélou, Colpe, Simon y Marrou) definieron con precisión el significado de los términos “gnosis”, “gnosticismo”, “pregnosticismo”, “protognosticismo” y “gnóstico”. Por gnosis debería entenderse a “todo conocimiento de los misterios divinos reservados a una elite”, y como gnosticismo “a los conjuntos doctrinales que surgieron hacia los siglos II d.C. y siguientes”.

Este término ya era conocido y utilizado por diversas corrientes de la filosofía griega como los platónicos y los pitagóricos. No obstante, no sólo la filosofía y los misterios helenísticos fueron de influencia para la formación de esta idea, también lo fueron el judaísmo cabalístico, los dualismos orientales como el parsismo y el zoroastrismo, igualmente la teosofía hindú, la astrología, el hermetismo, la angelología y la demonología.

El Instituto Gnóstico de Antropología Samael y Litelantes de España (1) dice que: “Es la fuente original del Conocimiento; es la Sabiduría-Síntesis que iluminó las grandes Civilizaciones Serpentinas de la antigüedad. La Gnosis es la esencia de todas las religiones y tradiciones espirituales del pasado. Necesario es distinguir entre “esencia” y “formas” religiosas. Las formas religiosas caducan con el tiempo…, la esencia siempre permanece, sólo que cambia de ropaje con el paso del tiempo. La Gnosis es una filosofía perenne y universal; es la Religión-Sabiduría de los primeros tiempos de la humanidad; es el sistema metafísico y oculto de las religiones, sólo visible a los Iniciados…”.

2. ¿Cómo se desarrolló el gnosticismo?

Su origen parece centrarse en la zona correspondiente a Grecia, Persia, Egipto, Palestina y diferentes teorías aseguran meticulosamente su origen.

Orígenes paracristianos:

- Teoría de Pétrement: afirma que fue un cristianismo cismático quien llevó al extremo algunas ideas profundamente cristianas y patentes en las Epístolas de San Juan.

- Teoría de Daniélou: sostiene que sus raíces son también judeocristianas por una desmedida interpretación de la escatología comenzada.

Orígenes judíos:

- Teoría de Scholem: afirma que era una doctrina surgida de sectas heterodoxas judías.

- Teoría de Wilson y Bultmann: dicen que surgió del judaísmo de la diáspora o helenístico.

- Teoría de Grant: no sólo vio su origen en las sectas apocalípticas judías, sino también en la desilusión por la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C.

Orígenes Helenísticos:

- Teoría de Harnack y Ménard: sostienen sus orígenes helenísticos y estoicos.

Orígenes Orientales:

- Teoría de Mosheim: sostiene su surgimiento en Persia y Caldea, y de allí desplazada a Egipto y luego a Judea y Grecia.

Orígenes persas:

- Teoría de Horn y Lewald: establecen sus orígenes en el seno del zoroastrismo.

- Teoría de Bousset: concluye que se formó de las concepciones iranias combinadas con el pensamiento griego.

- Teoría de Reitzenstein: sugiere sus raíces iranias.

- Teoría de Windengren: también afirma sus raíces iranias.

Orígenes mesopotámicos:

- Teoría de Anz: dice que sus orígenes son babilonios.

No obstante, y a pesar de las diversas teorías (incluidas las de algunos investigadores que determinan sus comienzos en la India), todo parecería indicar que su origen sería samaritano de prolongación siriaca.

Es innegable que las primeras referencias las encontramos hacia el 55 d.C., y que esta doctrina, que se difundió en el cercano oriente entre los siglos I y III de nuestra era, pretendía incorporar al cristianismo algunos elementos paganos. Se estima que gran parte de los pensadores gnósticos habrían sido discípulos de maestros cristianos.

El gnosticismo moderno comenzó entre los siglos XVIII y XIX. Heredero del gnosticismo antiguo, su línea sucesoria habría pasado desde aquel iniciador, al esoterismo y ocultismo medieval, comunidades de “puros” y otras herejías, pensadores heterodoxos, órdenes discretas, y esoterismo moderno.

Entre mediados y fines del XIX, el resurgimiento de las ideas medievales (debido al romanticismo esotérico) plasmadas en un neo rosacrucismo (tipo de masonería ocultista) más la aparición de iglesias esotéricas como las de Vintras y Boullan, el espiritismo, la teosofía y ocultistas como Eliphas Levi y Paschal Beverly Randolph entre otros (en suma al descubrimiento de diversos espiritualismos y prácticas orientales como consecuencia del colonialismo europeo) animaron toda una suerte de esoterismos “á la mode” que se verán conformados desde comienzos del siglo XX en un sinfín de instituciones esotéricas.

El sincretismo esotérico-ocultista junto a la reciprocidad o doble participación de los miembros de antedichas instituciones fueron suficientes para que en Francia se creara el gnosticismo moderno o “neo-gnosticismo”; en 1890, Jules Doinel crea la Iglesia Gnóstica de Francia. Como se ha dicho, habitualmente los miembros de un grupo también frecuentaban otro u otros, de esta manera, esa múltiple conexión dio paso a la multiplicación de grupos tanto sea para la expansión de esas mismas ideas como para la de nuevas (grupo separado).

Para citar un ejemplo, en la Iglesia Gnóstica de Francia fue iniciado por Doinel (su fundador), Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts en 1890, quien inició a Jean Bricaud en 1896, este también recibió inicio de Jean Giraud en 1913, quien lo hizo también con Constant Chevillon en 1936, y éste con Arnold Krumm-Heller en 1939, quien habría sido maestro de Samael Aun Weor, creador del gnosticismo moderno más conocido en la actualidad.

Samael Aun Weor (Víctor Manuel Gómez Rodríguez) nació el 6 de marzo de 1917 en Colombia. Desde muy joven se interesó por el espiritismo e ingresó en la teosofía. A la edad de 18 años, habría ingresado en la Fraternitas Rosicruciana Antiqua fundada por Krumm-Heller. En 1948 decide formar el Movimiento Gnóstico, que conducirá hasta su muerte el 24 de diciembre de 1977. El movimiento se fraccionó a su muerte en distintas grupos que dicen ser sus auténticos sucesores.

3. Creencias y prácticas del neo-gnosticismo o gnosticismo moderno

Creen básicamente en la reencarnación de las almas. Unos y otros se mueven dentro del esoterismo en conventículos secretos… (2). Practicarían la disolución del Yo mediante la “Magia Sexual” o arcano A.Z.F. que sería el “coito reservatus” o “karezza” (3).

Creen que Samael Aun Weor es el Kalki Avatara de la Era de Acuario o Buda viviente. Él mismo se atribuía los títulos de: El Ser, Hombre Supranormal, Avatara de la Era de Acuario, Buddha Maitreya, Logos de Marte, Verbo Divino, Justicia de Dios, Iniciador de la Nueva Era, Cristo Cósmico de Acuario, Verbo Solar, Profeta de Dios, Superhombre del siglo XX, etc.

Que Cristo no es Dios, ni persona divina.

Dicen despertar la kundalini con la magia sexual.

4. Pero entonces… ¿Qué es la gnosis?

George A. Mather y Larry A. Nichols dicen de la gnosis: “La secta Gnosis, que también funciona con los nombres de Programas Culturales Gnosis, Centro de Estudios Gnósticos y Asociación Gnóstica de Estudios de Antropología y Ciencias, se fundó en Sudamérica, por donde está, al igual que en España, más extendida. Su doctrina es, según dicen ellos, la revelada por el «muerto viviente» Samael Aun Weor. En España cuenta con unos 4.000 miembros y ha tenido problemas con la justicia por sus sistemas de captación y aislamiento, especialmente con menores” (4).

“Agrupaciones como La Comunidad, AGEACA (Asociación Gnóstica de Estudios Antropología y Ciencia), Programas culturales de Gnosis, Centro de Estudios Gnósticos… o simplemente la secta Gnosis*, son una pequeña muestra de ese infinito batiburrillo que continuamente se nos muestra anunciado desde vallas y paredes, fácilmente reconocible por el increíble elenco de saberes que exhibe como reclamo.

Una de las principales hipótesis de trabajo del humanismo gnóstico se basa en la idea tántrica de que la libido sexual humana es, de algún modo, idéntica a la energía benéfica y creativa del universo. Por eso en las sectas de ese movimiento se practica un culto del éxtasis, basado en una visión de sexualidad cósmica… y en una desinhibición de las costumbres del individuo, de lo más animalesca, dicho con perdón.

*En Las sectas, Pilar Salarrullana transcribe este pasaje del diario de una seguidora de Gnosis: «Con Él (se está refiriendo al gurú de la secta, un mejicano llamado Joaquín Amortegui) lo he tenido todo. Mientras me penetraba, me susurraba su visión que quería compartir conmigo. Y yo intentaba beber esa sabiduría y su semen sagrado a la vez. Las demás esperaban… es una fuente que no se agota» (5).

“Entre los diversos casos vinculados a Gnosis y tratados en la Fundación, se destaca el de un matrimonio de aproximadamente cuarenta años, sin hijos que abandonaron el grupo cuando empezaron a explicar al hombre que la única manera de elevarse era teniendo relaciones sexuales pero sin eyaculación” (6).

5. ¿Por qué La Iglesia no apoya al gnosticismo?

La Iglesia ya se ha pronunciado en relación al tema gnosis (7):

“Juan Pablo II ha alertado respecto al renacimiento de las antiguas ideas gnósticas en la forma de la llamada New Age. No debemos engañarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovación de la religión. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del espíritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra sustituyéndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del ámbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con él, a veces bajo la forma de corrientes filosóficas, más a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano”.

Fuentes y bibliografía

(1) http://www.gnosis.es/ini.html

(2) Manuel Guerra. Diccionario Enciclopédico de las Sectas. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2001. Pág 343.

(3) http://www.bibliotecagnostica.net/sesamo.html

(4) George A. Mather y Larry A. Nichols. Diccionario de Creencias, Religiones, Sectas y Ocultismo. Editorial Clie, Barcelona, 2001. Pág. 201.

(5) Lizondo, Joaquín, El Lado Oscuro de las Sectas, pág. 284.

(6) Silletta, Alfredo, Shopping espiritual: las sectas al desnudo, Ed. Martínez Roca, Bs. As., 2007 pp. 120-121.

(7) Jesucristo, portador del agua de la vida, una reflexión cristiana sobre la “nueva era”, Consejo Pontificio de la Cultura – Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

Videos que revelan cómo la secta "Iglesia de la Cienciología" manipula y controla a las personas

La Nueva Jerusalén, secta pseudo-tradicionalista mexicana vinculada a la política

por Luis Santamaría 

A dos semanas de que pobladores fieles al autodenominado obispo Martín Le Tours destruyeron la única escuela oficial del poblado de Nueva Jerusalén (Michoacán, México), tal como publicamos en Info-RIES, no hay un solo detenido por estos hechos, a pesar de las reiteradas declaraciones del gobierno de Michoacán de que habrá castigo para todos los responsables. Reproducimos aquí los reportajes publicados en el diario El Universal por Dalia Martínez.

Impunidad de la secta

El presidente municipal de Turicato, Salvador Barrera, asegura que hay “impunidad” en este caso. Él, junto con una patrulla municipal, acompañaron a El Universal en recorrido por esta población de la meseta purépecha. Fundada hace 40 años, la Nueva Jerusalén logró hace seis años abrir la escuela Vicente Guerrero. En la actualidad, al menos 200 alumnos recibían clases en las aulas que fueron destruidas a golpes de mazo por los pobladores fieles a la Virgen del Rosario, que argumentaron que enseñaban “cosas del diablo”.

Las dos aulas destinadas al preescolar, siete a primaria y dos para la telesecundaria estuvieron custodiadas por la Policías Estatal hasta el 3 de julio; se retiraron del plantel por órdenes del gobierno del Estado, al considerar que no había peligro de un ataque. Para el viernes 6 de julio y a primera hora la escuela estaba siendo destruida ante los ojos impasibles del subsecretario de Gobierno, Fernando Cano, que llegó a eso de las 10 de la mañana al lugar, alertado por uno de los vecinos.

Los gobiernos estatal y municipal justifican la no intervención de las fuerzas públicas: por una parte, por los menos de 20 policías municipales que estaban en servicio ese día; por otra que “no hubo manera de trasladar a refuerzos policiacos para detener a nadie en flagrancia, dado lo retirado del lugar”, según declaró el subsecretario de Gobierno, a pesar de que existe la subprocuraduría de Tacámbaro, a menos de 100 kilómetros de distancia. Unos días después, padres de familia y el presidente municipal de Turicato exigieron al gobierno la intervención pronta y expedita ante la amenaza que han lanzado nuevamente los seguidores de Le Tours sobre sus detractores.

Amenazas: la Virgen “quiere sangre”

Según han denunciado los pobladores que viven alrededor de La Ermita, centro de oración principal, donde viven y duermen los obispos y padres ordenados por Martín Le Tours, los amagos se dan al caer la noche. Entonces se oyen risas, cánticos y las amenazas que advierten que la Virgen “quiere sangre” y que quien no se vaya antes del 20 de agosto será desalojado por la fuerza y quemada sus vivienda.

Eso lo niega categóricamente el encargado del orden de la Nueva Jerusalén, Cruz Cárdenas, que literalmente dice que para él “no hay ni hubo ningún delito que perseguir” en el derrumbe de la escuela. En todo caso, señala, “el gobierno tuvo la culpa al no avisar ni pedir permiso para poner la escuela, para tomar en cuenta a la comunidad que, hasta donde sé no quiere esa escuela, porque ya tenía una, y ahí hay igualmente monjitas que enseñan”.

Coordenadas geográficas e históricas de la secta

La Nueva Jerusalén sobresale de todo el territorio de Turicato apenas se entra a la tenencia de Puruarán. Es un monte alto, verde, excepcional, que posee una vista despejada y clara desde donde se observa todo el valle azucarero. Desde la llamada “Cuenca Celeste” —el templo mayor de oración de la Nueva Jerusalén— se dominan todos los alrededores de Turicato, casi hasta Tacámbaro. Es una tierra fértil y generosa donde principalmente se cultiva el maíz y la caña de azúcar.

Ahí, en un predio propiedad del estado, en tierras ejidales que pertenecen a la tenencia de Puruarán, hace casi 40 años decidió Nabor Cárdenas Mejorada fundar “un lugar lejos de la contaminación del mundo”. En 1965, el Concilio Vaticano II aprobó reformas a la liturgia eclesiástica. Entre las que destaca que las Misas ya no se oficiarían en latín, sino en la lengua original de cada país, y que los católicos vieran a los miembros de otras religiones como prójimos y no como enemigos.

Para el padre Nabor Cárdenas Mejorada, partidario de la Iglesia ortodoxa, y que oficiaba Misa en una modesta iglesia del municipio de Lázaro Cárdenas, aquello le pareció una cosa simplemente inadmisible, una herejía. La historia pierde el hilo de cómo fue que se conocieron Nabor Cárdenas y Gabina Sánchez Romero, mujer entrada en años conocida y considerada hasta 1973 como una poderosa vidente de la localidad de Turicato a la que, dicen los lugareños, se le apareció por primera vez la Virgen del Rosario, en el paraje denominado El Callejón.

Las historias difundidas por la comunidad apuntan a que fue el 13 de junio de 1973 cuando la vidente Gabina tuvo contacto con la Virgen y ésta “le dijo” que el sacerdote Nabor era el elegido para que organizara una Misa en el cerro que llamaban El Mirador, que ahora es la “Cuenca Celeste”, a donde sólo tienen acceso “los elegidos, los bienaventurados y tocados por la divinidad”.

Los historiadores, periodistas y reportes de prensa locales afirman que Cárdenas Mejorada se trasladó de su modesta parroquia a cumplir con el mandato y “por decisión de la Virgen del Rosario” se quedó y se autonombró “Papa Nabor”. A la par, llamó a la vidente Gabina Sánchez como “Mamá Salomé”, y le otorgó el segundo puesto de mando después de él.

Con estas paternidades comenzó la historia de lo que en un principio se planteó como un centro de salvación del mundo y fue denominada la Nueva Jerusalén, que atrajo a mediados de los 70 a miles de feligreses de todas partes del país, a quienes se les hacía prometer y comprometerse (económicamente) con la obra de “la Virgen del Rosario”.

La Nueva Jerusalén fue tolerada por los gobiernos locales, estatales y federales pese a que comenzaban los rumores, ya para la década de los 80, de que todo tipo de atrocidades ocurrían en el interior del centro principal de oración, donde, hasta ahora, las 24 horas del día los 365 días del año, hay cánticos y rezos por la salvación del mundo.

Estos rumores llegaron hasta la capital michoacana. Al lugar acudió, en 1983, el obispo Néstor Guijarro, de la Santa Iglesia Católica Apostólica, Ortodoxa, Antigua y Tradicional de México, para anunciar la excomunión de la iglesia de Nabor Cárdenas. Cosas del destino: el prelado Guijarro fue uno de los tres que elevaron al trono de obispo a Papá Nabor, cuando pidió permiso a esa iglesia cismática para asentarse en definitiva en Turicato y fundar esta nueva orden. 

Los guardianes de la secta

Al correr de los años otro personaje hizo su aparición en escena: Agapito Gómez Aguilar. Este hombre arribó a Michoacán casi a punto de cumplir los 48 años de edad y poco se sabe de su pasado. Como un creyente más, se instaló en la Nueva Jerusalén procedente de San José del Valle, Hidalgo. “A los 10 años de haber llegado dijo que la divinidad lo escogió a él para ser su vocero”. En un vieja cassetera, “grababa” mensajes que luego transmitía a la población afirmando que era “la viva voz de la Virgen María, la Virgen del Rosario y del general Lázaro Cárdenas del Río”.

Se ganó la confianza de Papa Nabor, quien lo hizo su brazo derecho y le encargó la seguridad del lugar y la suya. El otro hombre de su confianza fue siempre el padre Santiago Mayor, con quien a la muerte de Papa Nabor, Agapito se disputaría el trono. Para 1989, Agapito Gómez formó la guardia de Jesús María, una especie de “policía de élite” encargada de dar protección al entonces guía de la Nueva Jerusalén y que ahora se la brinda al “obispo” Martín de Tours.

Esa misma guardia es la que ha sofocado cualquier intento de rebelión y expulsa por la fuerza a quienes no están de acuerdo con los preceptos que rigen a la Nueva Jerusalén. Muchos aseguran que la guardia tiene armas y que con ellas amedrentan a quienes osan disentir de Martín de Tours. Fue la misma que custodió los alrededores de la escuela Vicente Guerrero, cuando la hicieron añicos el pasado 6 de julio. 

Implicaciones políticas

Muy ligada a la historia de la Nueva Jerusalén estuvo una familia de la zona de apellido Villaseñor. El cronista y periodista Arturo Cornejo, en un artículo publicado en un periódico local, relata que María Villaseñor era una joven conocida como La Turicata, que fue habitante de la Casa del Estudiante Femenil Juana Pavón cuando llegó a Morelia a estudiar la secundaria.

María Villaseñor, como muchos jóvenes de la época fue captada por el PRI y se adhirió al poco tiempo a la Confederación Nacional Campesina (CNC); para 1973 conoció a la esposa del presidente Luis Echeverría, María Esther Zuno, y con su apoyo fue diputada. La prosperidad llegó a su vida, compró la hacienda de San Rafael en Turicato y un pedazo de poder tocó a sus hermanos. A la sombra de esa familia creció la Nueva Jerusalén. De esa comunidad obtenían mano de obra para su hacienda en la que cultivaban caña de azúcar y producían piloncillo.

En 1986, Luis Martínez Villicaña fue electo gobernador de Michoacán y María Villaseñor fue diputada nuevamente por el distrito de Tacámbaro, en la 64 Legislatura. La esposa del mandatario, Érika Hinsen, le tomó aprecio a María Villaseñor. En ese tiempo, el tráfico de drogas empezaba a ser una actividad preponderante en la entidad.

Martínez Villicaña había pasado por La Ermita, como también se conoce a la Nueva Jerusalén, en su campaña para gobernador. Lo esperaban cientos de personas vestidas con sus atuendos tradicionales. Esa usanza lo impactó profundamente y la diputada María Villaseñor fue gestora privilegiada para introducir algunos servicios a la comunidad, lo que le permitió tener un lugar especial en los actos en la Nueva Jerusalén. 

El “enojo” del general

Las elecciones federales de 1988 le abrieron un boquete al PRI en Michoacán y el partido perdió casi todo. Papa Nabor hizo notar que la Nueva Jerusalén seguiría siendo un reducto del tricolor y en sus misas llamaba “comunistas, traidores y demonios” a los seguidores de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Agapito “transmitía” el mensaje del general (Lázaro Cárdenas) diciendo que “estaba enojado con su hijo y que todos deberían votar por el PRI”.

En las casillas que se instalaban en la Nueva Jerusalén todos los votos eran para el PRI. Con ello, en las elecciones municipales de 1989, los resultados fueron 1.295 a cero a favor del PRI, con lo que el hermano de María Villaseñor, Adolfo Villaseñor, ganó la alcaldía. Un largo conflicto postelectoral fue la consecuencia, hasta que en 1990 el Congreso del Estado designó a Ramiro Chávez como alcalde de Turicato. En julio de 1990, José Villaseñor, otro hermano de María, fue asesinado; más tarde, los campos de los Villaseñor fueron quemados y los pozos donde abrevaban sus animales, envenenados.

Los Villaseñor fueron perseguidos y expulsados de Turicato. María murió lejos de su tierra. Pero La Ermita permaneció fiel al PRI hasta el año 2000. La Ermita ha sido lugar obligado de visita para todos los candidatos a gobernador. Agapito y Papa Nabor se encerraban, como también lo hizo Fausto Vallejo Figueroa y Silvano Aureoles Conejo (del PRD), a escuchar el mensaje que siempre les tiene el espíritu del general Lázaro Cárdenas.

Y después la comunidad entera recibía el mensaje en directo, a través de unos altoparlantes de donde se escucha por quienes mandan a “los bienaventurados votar”, e invariablemente es por el Revolucionario Institucional. No obstante, en la campaña política de Lázaro Cárdenas Batel, para gobernador del estado, éste se rehusó a reunirse con Papa Nabor; lo mismo que Leonel Godoy Rangel, quienes sin duda, dicen, “por eso fueron maldecidos y serán perseguidos hasta el fin de sus días”.

Continúa la tensión en la secta mexicana Nueva Jerusalén

A las 8:24 AM, por Luis Santamaría 

Categorías : Nueva Jerusalén

La tensión en Nueva Jerusalén (Michoacán, México) puede estallar cuando la escuela pública esté terminada, pues los padres de familia que quieren darles a sus hijos una educación laica temen que los seguidores del “obispo” Martín de Tours vuelvan a atentar contra ella, como sucedió en julio de 2012. Lo cuenta NSS Oaxaca.

Las obras de la nueva escuela pública de Nueva Jerusalén, en Tierra Caliente de Michoacán, avanzan a buen ritmo y los padres de familia que, alejados de la secta ultraconservadora que controla el pueblo, quieren llevar allí a sus hijos esperan que para el próximo curso escolar estén listas. Sin embargo, el problema generado por la oposición radical a la educación laica de los devotos extremistas de la Virgen del Rosario, que el pasado 6 de julio destruyeron las aulas de la anterior escuela a la que asistían los hijos de las familias disidentes de ese culto, está lejos de estar resuelto.

La tensión en el pueblo, pese a la presencia de varias patrullas del Grupo de Operaciones Especiales de la policía michoacana, se puede cortar con un cuchillo. Una tensión que puede estallar cuando la escuela (tres aulas de kínder, cuatro de primaria y tres de secundaria) esté terminada, pues los padres de familia que quieren darles a sus hijos una educación laica temen que los seguidores del “obispo” Martín de Tours, el gurú de la secta (no reconocido por la Iglesia católica), vuelvan a atentar contra ella.

“Hay rumores de que ellos dicen que no van a dejar (funcionar la escuela), que la van a volver a destruir”, afirma Emiliano Juárez, el portavoz de la Sociedad de Padres de Familia, que representa a los disidentes de la secta. No obstante, Juárez confía en que el gobierno estatal vele por el centro educativo que está construyendo. También María Ponce, encargada del orden de Nueva Jerusalén (la autoridad civil impuesta por la secta), reconoce que el problema no está resuelto.

Pese a que en pasado, el gobernador estatal, Fausto Vallejo (actualmente con licencia), aseguró que el conflicto estaba “casi resuelto” y que los que destruyeron la escuela estaban “dispuestos a reparar el daño”, Ponce asegura que “el pueblo (en referencia a la parte que los sigue) nunca dio autorización para abrir una escuela”.

“La pusieron a la fuerza”, agrega la mujer en conversación con el reportero antes de decirle que por la situación actual no es posible concederle una entrevista ni tomar fotos ni imágenes de video y de pedirle amablemente que abandone el pueblo. “La prensa nos ha tratado muy mal”, se justifica.

La nueva escuela está siendo construida a 10 minutos de Nueva Jerusalén. Más cerca, de hecho, del poblado vecino de La Injertada, donde reciben clases los niños que se quedaron sin escuela tras el ataque de julio. El gobierno instaló unas aulas provisionales para darles cabida en La Injertada. Aunque éstas son de lámina y cuando sube la temperatura se convierten en un “horno” en el que “los niños se enferman”, indica Emiliano Juárez.

Sin embargo, añade, “hay un ánimo en los padres de familia” ante la inminente reapertura de la nueva escuela. Al contrario de lo que pasaba al inicio de las conversaciones con el gobierno, cuando se negaban a que fuera construida a las afueras del pueblo. En su ubicación actual y después de que se hicieran un vado y un puente, ahora queda a casi la misma distancia de una parte del pueblo, aquella en la que los disidentes son mayoría, que la anterior.

A la Virgen no le gusta la moda

No obstante, algunos niños tienen que pasar, con sus uniformes escolares, por el centro de Nueva Jerusalén, por delante de la “catedral”, el templo en el que está la Virgen del Rosario, y eso, asegura Priscila Domínguez, de la parte de los disidentes, molesta a los fanáticos. “Ellos no quieren que los muchachos lleven pants y que las mujeres lleven el vestido corto. Allí va haber un problema”, dice la mujer. “Ahora, por más que se enojen por ahí vamos a pasar por la puerta de la ‘Catedral’ (…), pero de todos modos tenemos la amenaza ésta, que apenas dejen de construir se van a plantar y que no van a dejar que los niños vayan allá”.

Uno de los devotos de la Virgen del Rosario, que no quiere dar su nombre, asegura escandalizado que “las muchachas van en calzones”. “La Virgen no quiere que vayan a la moda”, indica repitiendo lo que los dirigentes de la secta apuntan para justificar la prohibición que figura a la entrada del pueblo de que las mujeres vistan “falda corta o vestido escotado y sin mangas, vestidas con pantalones, pintadas de la cara o de las uñas y la cabeza descubierta” y que los hombres lleven el “cabello largo” o vayan “vestidos deshonestamente”.

Los devotos de la Virgen del Rosario, explica Priscila, han puesto una cortina en la entrada al templo, para que la virgen no vea pasar a los alumnos. La secta, que también prohíbe desde las bebidas alcohólicas hasta los celulares pasando por la música, la televisión, el radio o los deportes (porque los muchachos tienen que vestir ropa corta) cuenta con su propia escuela, pero esta no se reconocida oficialmente, por lo que el título que otorga no tiene validez.

“Casi la mayoría de las clases eran de religión”, recuerda Juárez, que fue llevado a Nueva Jerusalén por su familia cuando tenía siete años. “En los libros de ciencia arrancaban las páginas del cuerpo, del ser humano. En los de historia, arrancaban los libros donde hablaban de la teoría de Darwin y todo eso”. Pero el asunto de fondo, señala, es que “la educación les afecta, ya que esta secta religiosa se ha aprovechado de la ignorancia de la personas”. Lo que les molesta, sostiene, es que “a través del conocimiento los niños van a ir pensando diferente, van a crear un sistema de libertad y de respeto”.

Perfil de la secta

Nueva Jerusalén fue creado de la nada en 1973 a instancias del entonces sacerdote católico Nabor Cárdenas Mejorada, ‘el Papa Nabor’, en el lugar donde supuestamente se la apareció la Virgen del Rosario a Gabina Romero Sánchez, quien después se convirtió en la vidente ‘Mamá Salomé’, y aseguraba que la virgen le transmitía constantemente mensajes, incluido el reglamente del pueblo.

El objetivo era crear un pueblo dedicado exclusivamente a la devoción a la Virgen y sus sacerdotes, que no son reconocidos por la Iglesia católica, siguen rituales de la antigua liturgia como celebrar la Misa en latín y de cara al altar, es decir, dando la espalda a la feligresía. Hubo varias disidencias del grupo, por causas como la obligación de realizar trabajos no remunerados para construir templos y otros edificios, como una enorme torre hueca a la entrada del pueblo, que se resolvieron con sucesivas expulsiones.

Pero en 2003 comenzó la oposición de otro grupo a las arbitrariedades del Papá Nabor, su sucesor Martín de Tours y los sucesivos videntes y encargados del orden, y esta vez no pusieron echar a los descontentos. La tensión y los enfrentamientos entre uno y otro grupo se han sucedido desde entonces y han tenido como último episodio el conflicto en torno a las escuelas.

Registro de los niños nacidos en la secta

Con la finalidad de disminuir el número de infantes que no cuentan con identidad propia en la Nueva Jerusalén, la Dirección del Registro Civil del Gobierno del Estado de Michoacán registró de forma gratuita a 65 menores de edad, quienes a partir del pasado 23 de abril cuentan con sus actas de nacimiento, lo que los dota de personalidad jurídica para su desarrollo como ciudadanos, según informaba aquel día el medio Provincia.

El titular del Registro Civil, Cuauhtémoc Ramírez Durán, mencionó que gracias a la coordinación con el Ayuntamiento de Turicato y las autoridades de la Nueva Jerusalén, se implementa esta acción que permitirá abatir el rezago de los 80 niños que carecen del registro de nacimiento, para que con este importante documento oficial, puedan tener acceso a servicios de salud, educación, un pasaporte y en el futuro contraer matrimonio civil, abrir una cuenta bancaria, obtener un crédito, votar, encontrar empleo legal, heredar propiedades, entre otros.

“Queremos que las personas tengan todos sus documentos legales en regla para que puedan gozar de una identidad jurídica propia que les permita acceder a sus derechos fundamentales”, enfatizó. Asimismo, Ramírez Durán comentó que esta estrategia se realiza en cumplimiento de lo establecido en el Plan de Desarrollo Integral del estado 2012-2015, en el eje de política social, al facilitar el acceso de las personas a su identidad jurídica.

Finalmente, añadió que en el mes de mayo, la dependencia a su cargo en coordinación con todos los DIF municipales del estado, arrancará la campaña de “Regularización del Estado Civil de las Personas”, con el objetivo de ofrecer servicios gratuitos de registro de las personas de cualquier edad, regularización de la unión libre por medio del matrimonio civil y la aclaración de actas, que consiste en enmendar los errores ortográficos existentes en los documentos del estado civil.

Saúl Acosta Reyes, oficial del Registro Civil del Puruarán, acompañado de Cuauhtémoc Ramírez, señaló que continuarán trabajando con la Nueva Jerusalén, con la intención de regularizar a todas las personas que carecen de identidad y efectuar matrimonios civiles. Las personas favorecidas con esta acción, agradecieron al gobierno del estado por acudir a su comunidad para atenderlos de manera directa y al ofrecerles este trámite totalmente gratuito.

La Iglesia Universal del Reino de Dios: sugestión, superstición, explotación económica y... cómo enriquecerse a costa de la credulidad y necesidad de la gente

por Luis Santamaría 

Con el título “Pague por (no) sufrir; los mercaderes regresan al templo”, el diario mexicano El Financiero ha publicado un reportaje en el que Alfredo Peñuelas Rivas relata lo que sucede dentro de la Iglesia Universal del Reino de Dios. Lo reproducimos a continuación.

“Son el último recurso”, dijo mi amiga Jenny. ¿Cómo?, le pregunté. “Cuando ya no tienes trabajo, ya rogaste a San Judas, hiciste brujería y nada, ellos son el último recurso”. Yo seguía sin entender, hasta que Jenny comenzó a ser más explícita y a decirme que se refería a la llamada Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), mejor conocida por su lema: “Pare de Sufrir”.

Mi primer encuentro con esta iglesia fue en su natal Brasil en un viaje que hice hace algunos años. Su propia historia dice que esta secta surgió el 9 de julio de 1977, en el barrio de la Abolição, zona norte de Río de Janeiro. Fue precisamente en esa ciudad donde todo es fiesta, baile, caipirinhas y culto al cuerpo donde me percaté que el letrero “Igreja Universal do Reino de Deus”, o las siglas IURD se encontraban por toda la urbe. Pero del 77 a la fecha han transcurrido 35 años, por lo que actualmente se calcula que en aquella nación este culto cuenta con más de 10 millones de adeptos.

Un falso teatro

La entrada del antiguo Teatro Silvia Pinal (Colonia Roma, Ciudad de México), hoy conocido como Cenáculo de la Fe, y sede principal de esa iglesia en México, se encuentra llena de letreros que anuncian la calendarización de sus “reuniones”, como ellos llaman a los servicios religiosos. Los nombres son de lo más curiosos: “encuentro con Dios”, “nación de vencedores”, “reunión de los 70”, “limpia espiritual”, “terapia del amor”, “casos imposibles”. Era martes a las 4 de la tarde, así que me tocaba “martes de protección divina”.

“¿Qué le duele?”, pregunta un hombre con marcado acento brasileño a la entrada. “No me duele nada, vengo por primera vez para conocer”. “Póngase esto donde le duela y si no le duele nada colóquelo en su cabeza. Ya va a comenzar la reunión, allá le dicen qué hacer”, me da el algodoncito empapado en un poco de aceite y entro. No me acostumbro a ver un teatro acondicionado para algo distinto que no esté relacionado con el espectáculo y el entretenimiento, donde debiera estar la dulcería se encuentra una tienda de objetos milagrosos y en las butacas donde uno solía reír, comer palomitas o irse a relajar veo a gente muy atormentada, la mayoría de clase media o baja. No somos más de 70 personas aunque, para ser un martes por la tarde, supongo que es un buen número. Probablemente era por el “martes de protección divina”, pero el semblante de las personas que ahí se encuentran no era de lo mejor.

Sobre donde alguna vez estuviera el escenario está un altar compuesto por un piano, tres sillas a manera de tronos, un pódium y, lo más impresionante, una representación del Arca de la Alianza (o cómo se supone que es este objeto) de tamaño natural, de color dorado y cubierto por un larguísimo tul tornasol que cuelga desde el techo. En el piso, a manera de pasillo, una manta con el Salmo 91 inscrito a todo largo (“Tú que habitas al amparo del Altísimo y resides a la sombra del Omnipotente, dile al Señor: Mi amparo, mi refugio, mi Dios, en ti yo pongo mi confianza”). Al final de ese pasillo aparece el pastor, quien será el anfitrión de la reunión. ¡Qué comience la función!

Falsos santos y protagonismo

El pastor es un hombre que ronda los 30 años y no es difícil imaginarlo haciendo acrobacias con un balón en la playa de Ipanema y sorprendiendo a las turistas a cambio de besos, caipirinhas o ambos. El carisma del pastor es evidente, aunado a su aspecto físico: joven, sonriente, le habla a la gente, la mira a los ojos, tiene contacto con ellos, les pone la mano en el hombro. “Si me pregunta no sé que le voy a decir”, pienso, cosa que afortunadamente no ocurrió. “Por favor, bajen acá y tómense de las manos”.

Comienza en un perfecto portuñol un discurso con preguntas y respuestas a medio terminar con la intención de que sea el público quien las complete. “¿Quiénes son los santos? Los santos no sirven, el Diablo se ríe de los santos. ¿En qué santos creen?”, la mujer a mi lado murmura tímidamente el nombre de San Judas Tadeo, “¡No, señora, no! El Diablo se ríe! ¿Quién es el único con que no se ríe?”. La señora guarda silencio como lo hará por el resto de la sesión, “con Jesús”, se escucha un tímido coro proveniente de bocas cerradas que hablan con miedo.

¿Qué tan necesitado de saciar su hambre de fe debe de estar un creyente mexicano para permitir que se burlen de los íconos más influyentes del santoral católico? La Virgen de Guadalupe y San Judas son tratados de deidades menores, de impostores de los que el Diablo se ríe. “Tómense todos de las manos”, repite el pastor, “y cierren los ojos”. En ese momento comienza una sesión de discurso, gritos, invocaciones, llantos, zapatazos en el piso, reiteraciones de las palabras “demonio”, “persona”, “fuego”, “Satanás” y, en ocasiones, “Jesucristo”. Diez minutos que son suficientes para que la gente llore. Algunos comienzan a gritar; otros a decir sus propios mantras.

“¡Cierre los ojos, señora!”, escucho un regaño a la mujer de a mi lado quien, por cierto, trae un hijo adolescente enfermo o afectado en sus facultades mentales. La señora me aprieta la mano, y yo no abro los ojos para evitar ser objeto de algún regaño. Una mano brasileña se posa sobre mi hombro. “Abandona Satanás a este cuerpo”, o algo que así, dice el pastor en portuñol. “Limpia sus manos, sus piernas, su corazón, su cabeza”, expresa a la persona de al lado. “Sacudan sus manos y sus piernas. Saquen a Satanás de su cuerpo”, manifiesta a otras personas.

Las palabras “brujería”, “trabajo”, “mal”, salen de la boca del pastor, una especie de catarsis sigue a la histeria colectiva. La gente se siente aliviada, las cosas se vuelven amables. Fue ahí donde comienza la primera “venta”.

Objetos milagrosos

Una de las cosas que más se dicen de la IURD es que ofrecen a sus seguidores múltiples objetos milagrosos con poderes mágicos y curativos; estos objetos no son gratis. La lista es larga: aceite de olivo bendito del huerto de Getsemaní, agua bendita traída del río Jordán, partes del manto sagrado traído de Jerusalén, pañuelos benditos de Tierra Santa, Alianza bendita, Semillas benditas, Arena de la Playa del Mar de Galilea, y también servicios a distancia como puede ser también el agua bendecida a través de la radio o la televisión.

Este “martes de la protección divina” el objeto mágico era un azufre bendito que venía dentro un sobre. “Yo les voy a dar un veneno”, dice el pastor, “Pónganlo en los rincones de sus casas”. El hecho parte de una interpretación de un versículo de la Biblia “Se ocupa su tienda, ya no suya, se esparce azufre en su morada (Job 18, 15)”, que hace referencia al “malvado”. “Sí, la luz del malvado ha de apagarse, ya no brillará su ardiente llama”, reza el mismo versículo. “Coloquen este azufre bendito en los rincones de sus casas con cuidado de que no se lo vayan a comer los niños o los perros porque es veneno”.

La palabra “veneno” regodeándose en el discurso del pastor, todo por el módico precio de 50 pesos.

Durante la ceremonia se hacen varias pausas para ofrecer nuevas cosas como un libro para acercarse a Dios a través del rezo (también 50 pesos), unas cartulinas con el Salmo 91 impreso que incluyen un espacio para pegatinas en la parte posterior (éstas son gratis, pero para que la curación surta efecto hay que asistir siete veces, las siete marcadas en las pegatinas), aceite consagrado del espíritu de Cristo (100 pesos), una bendición a los objetos de dinero (bolsos, carteras, etcétera.) previa ofrenda, lo que en el mundo católico sería el equivalente a la limosna. Casi al final de la ceremonia caminamos sobre el pasillo formado por el Salmo 91 para recibir una bendición.

Arcas que llenan arcas

La ceremonia concluye con una oración para la familia, que es distribuida dentro de una bolsita de plástico para que no se maltrate el papel porque hay que regresarla al final de la reunión. “Recuerden que está el que es constante y el que habita”, dice el pastor en el portuñol que se ha hecho habitual y que pocos alcanzamos a comprender totalmente. La idea de habitar se refiere al hecho de asistir y pertenecer a la iglesia, de participar en todos y cada uno de sus múltiples reuniones con el fin de alcanzar la divinidad y la iluminación, la solución a los problemas presentes y a los problemas ultraterrenos. Supongo que, de ser todas las reuniones como la actual, habrá también una enorme oferta de objetos milagrosos. “El que es constante es bien recibido pero no puede hacer uso de la casa, el que la habita sí”, concluye el pastor.

Una vez hecha la última oración general se les invita a la gente a participar en la oración del Arca, a que nos subamos al altar y nos pongamos alrededor de la reproducción dorada del Arca de la Alianza para hacer la oración. Al concluir, el pastor saca una alcancía que es una reproducción del Arca, “recuerden que para que funcione tienen que venir durante tres meses seguidos, deben depositar 300 pesos dentro del Arca, cien pesos por cada mes”. 

Acusaciones y credibilidad

A pesar de sus múltiples seguidores en Brasil y en México, aunque también tienen adeptos en Argentina, Uruguay y Venezuela, entre otros países, son muchos los reproches que pesan sobre esta iglesia y sus ministros por la manera en que obtienen dinero y la velocidad a la que sus ganancias crecen, particularmente por el enriquecimiento de su fundador, Edir Macedo, quien ha sido acusado por las autoridades de Brasil de lavado de dinero, evasión de impuestos, especulación de divisas y hasta de fraude. Incluso ha llegado a pisar la cárcel por acusaciones como la asociación delictuosa relacionada con el narcotráfico.

Por medio de una estructura similar a las de las pirámides de negocio ha acumulado poder y riqueza, tienen su propio partido político y una gran red de medios de comunicación que incluye una televisora y varias radiodifusoras. En poco más de 30 años, Edir Macedo convirtió un pequeño local alquilado de un barrio humilde de Río de Janeiro en la más grande multinacional brasileña. De acuerdo con la prensa carioca la IURD genera mil millones de ingreso anual libres de impuestos.

El monto preciso de la fortuna de Macedo es una incógnita. El Consejo de Actividades Financieras de Sao Paulo la calcula en 2,000 millones de dólares, pero Forbes la estima en 950 millones.

Hablando de poder y penetración, esta iglesia cuenta con un ejército de 9.600 pastores, distribuidos en 4,700 templos instalados a lo largo de 172 países, según los datos de la propia organización, que recoge el diario ecuatoriano El Comercio. En México, esta iglesia ha edificado 300 templos.

Película "After Earth": propaganda oculta de la secta 'Iglesia de la Cienciología'

Apuntan a doctrinas y prácticas de Cienciología detrás de la película 'After Earth'

por Luis Santamaría 

El próximo 28 de junio se estrenará en España la película After Earth, que ha dado lugar a muchos comentarios relativos a la Iglesia de la Cienciología, muy presente en Hollywood. Recapitulamos en este apartado algunas de las informaciones publicadas por los medios españoles e iberoamericanos, y en concreto tomamos dos críticas de cine.

¿Es After Earth propaganda secreta de la Cienciología?

After Earth fue diseñada por su estudio para ser uno de las grandes apuestas de este verano cinematográfico, cuenta Juan Manuel González en Libertad Digital. Pero en lugar de eso, la película es ya el gran fracaso de la temporada, dada su baja recaudación y horribles críticas. Ingredientes para el éxito no le faltaban: una estrella hasta ahora infalible (Will Smith), un director de bandera (M. Night Shyamalan) y un popurrí de géneros populares (aventuras y ciencia ficción).

Una gran producción ideada por Smith para su propio lucimiento y el de su hijo Jaden, que la protagoniza junto a él, en manos de un realizador de prestigio, pero que en unos pocos años ha visto como el éxito comercial y crítico de El Sexto Sentido era sustituido (debido a largometrajes como Airbender o El incidente) por el escarnio, el ridículo y la etiqueta de “director maldito".

Y es que la película rindió muy por debajo de las cifras esperadas, con unos exiguos 27 millones de dólares, quedando tercera y por debajo de una mucho menos ambiciosa y exhibida en bastantes menos cines, el thriller de robos Ahora me ves, y la imbatible cinta de acción Fast & Furious 6, que conservó el liderato de la semana anterior sin dificultades. Las previsiones más optimistas no la sitúan muy por encima de los 60 millones de dólares, menos de la mitad de su presupuesto de 130 (sin incluir publicidad).

Pero la película dirigida por Shyamalan, cuya presencia tras las cámaras ha sido ocultada por su estudio tanto como le ha sido posible (su nombre no aparecía en la campaña de promoción del largometraje, ni en los tráilers o vallas publicitarias) tiene otro frente abierto en su país. Y es que no faltan voces que lo acusan de ser propaganda de la Iglesia de la Cienciología.

The Hollywood Reporter publicó una reseña especial del filme realizada por el ex-cienciólogo Marc Headley, en el que la integrante de esta sect… perdón, organización, consejero de Tom Cruise y autor de algún best-seller sobre esta disciplina, aseguraba que había un buen número de “coincidencias” o similitudes entre el guión y la doctrina propagada por L. Ron Hubbard (que, si recuerdan, ya dio su salto al cine a colación de la adaptación Campo de Batalla: la Tierra, uno de los grandes fracasos del 2000 y la gran losa que aún arrastra su estrella principal, el también cienciólogo John Travolta).

Sin ir más lejos, el eslogan publicitario del filme, “El peligro es real, el miedo es una opción”; o algunas de las enseñanzas del padre interpretado por Will Smith a su hijo, “vive el momento presente”; “¿qué ves, sientes, hueles?”, tema central del largometraje, responden a postulados de la Iglesia, señalando también una serie de paralelismos entre el clímax, que sucede dentro de un volcán, y lo escrito por Hubbard en su tratado Dianética: El poder del pensamiento sobre el cuerpo, en cuya portada aparecía precisamente eso… un volcán.

Para la periodista Nikki Finke la cuestión no es si Will Smith o M. Night están lanzando secretamente proclamas cienciólogas al público, sino por qué una publicación prestigiosa como THR ha dado la oportunidad a uno de ellos para escribir una reseña en vez de a sus críticos habituales. En todo caso, otros autores han encontrado similitudes entre la película y la doctrina ciencióloga, ésa que Paul Thomas Anderson criticó de manera explícita en The Master: al fin y al cabo, lo que el filme narra es la batalla de un padre y un hijo contra un enemigo invisible, el miedo, así como el proceso de adiestramiento del primero al segundo en un entorno hostil (algo que los seguidores de Shyamalan reconocerán de inmediato, en tanto entronca con el minimalismo formal que siempre ha exhibido el hindú).

Sea como fuere la crítica norteamericana, que se la tiene jurada al director desde La joven del agua, ha dado buena cuenta de la película. Algo que las agencias de noticias no han tardado en recoger. He aquí algunos de sus párrafos:

“En ninguna parte se nota la presencia del talentoso director de El Sexto Sentido que una vez nos trajo piezas intrincadamente elaboradas y prestidigitación cinemática, incluso con la más pequeña de sus películas”. Scott Foundas, de Variety.

“Los estudiantes informales de la Cienciología podrían reconocer esas máximas debido a que el miedo y su derrota reciben mucha prominencia en Dianética, un texto básico del creador de la cienciología, el escritor de ciencia ficción L. Ron Hubbard”. Manohla Dargis, de The New York Times.

“El sermón hace eco de un tema central de la Cienciología. ¿Es ése el subtexto de la producción o hay razones aún sin descubrir por las cuales el humor y la humanidad han sido esencialmente proscritos?, ¿por qué todo el mundo luce tan incómodo?, ¿por qué la misma noción de entretenimiento ha sido prohibida para favorecer una didáctica moralizadora?, y ¿por qué Smith, quien ha sido un artista tan brillante durante años, luce como si se hubiera sometido a una ‘carismasectomía’?”. Joe Morgenstern, de The Wall Street Journal.

“El filme es soso, aburrido, sin gracia”. Richard Corliss, de la revista Time.

Preguntas, preguntas. ¿Encontrará Shyamalan defensores en Europa, como le ocurrió con La Joven del Agua o El Incidente? ¿Se merecía ese maltrato crítico Airbender: El último guerrero? (oh, sí) ¿Han pagado cara Smith y Shyamalan su autocomplacencia? (sin duda). Y… ¿se ha convertido Shyamalan en un artista infravalorado por un público ansioso de emociones intrascendentes, o bien un director víctima de sí mismo? (me da que las dos cosas).

Will Smith coquetea con la Cienciología

Primero lo intentó, sin éxito, John Travolta. El actor, uno de los rostros más reconocidos por su activismo en pro de la Cienciología, intentó trasladar los dogmas de L. Ronald Hubbard a la gran pantalla con el fiasco que supuso Battlefield Earth (Roger Christian, 2000). Ahora es Will Smith el que llega dispuesto a ‘evangelizar’ a las masas con las doctrinas de la Cienciología, vía blockbuster. Smith y su hijo Jaden protagonizan After Earth, una cinta de ciencia ficción, dirigida y escrita por M. Night Shyamalan (El sexto sentido, Señales), en la que Smith se ha encargado de desarrollar la historia (suya fue la idea) y que según la crítica es una “carta de amor” que el actor ha dedicado a la religión –en Alemania y Francia, considerada secta– más controvertida de Hollywood.

Según explica Noelia Ramírez en El País, no han sido pocos los que defienden que la cinta es un planfleto. Tanto desde Reddit, como la revista New York o Los Angeles Times, pasando por The Hollywood Reporter (que pidió a un ex-confeso de la doctrina que analizase la simbología del film), la crítica ha enarcado la ceja ante una historia que, según dicen “sin ser demasiado obvia”, tiene demasiados puntos en común con las bases ideológicas de la organización.

La trama sitúa la historia en un futuro lejano, mil años después de que la Tierra sufriera un cataclismo. Los protagonistas son un padre y su hijo que deben hacer frente a los aliens que ahora habitan en el planeta. Éstos son algunos símiles que los expertos en la Cienciología han encontrado en After Earth:

1) Una “auditación” de padre a hijo: El peligro es real. El miedo, una elección. Esta frase, que el personaje de Smith apunta a su hijo en un momento de la película y que aparece en el poster promocional, se correspondería con las enseñanzas de Ron Hubbard. Teniendo en cuenta que en la trama de la película los aliens que ahora habitan en la Tierra se alimentan de los miedos de la humanidad, conseguir librarse de las cargas emocionales supondrá la victoria. Tal y como defiende la Cienciología.

Los expertos creen que Smith ‘audita’ (las auditaciones son las diferentes sesiones a las que se someten los confesos para subir niveles en la organización) a su hijo durante todo el metraje. El personaje de Jaden Smith, ‘Kitai’, deberá superar sus cargas y miedos para alcanzar lo que en la doctrina se considera como la persecución del Thetán Operante (alcanzar el “yo básico” para “ser capaz de actuar y mejorar las cosas”). Las aventuras de Kitai, además, seguirían el patrón de superar niveles que rige a la organización. Algunos críticos defienden que el entrenamiento que el chaval recibe durante el film se correspondería con la ‘Tecnología de Estudio’ que desarrolló Hubbard.

2) El volcán, ese símbolo de la discordia. El clímax de la película acontece en un volcán muy similar al que aparece en la portada de Dianética (uno de los títulos clave de Hubbard) y en múltiples vídeos promocionales de la Cienciología. Un ex-miembro de la organización, Marc Headley (autor del best seller Blown for Good: Behind the Iron Curtain of Scientology) apunta, para delirio de los conspiracionistas, que en las enseñanzas de nivel superior de la Cienciología (“después de gastar cientos de miles de dólares”) los miembros aprenden que “el jefe supremo intergaláctico Xenú, en complot con los psiquiatras del universo, vertió millones de almas encarceladas en –ya lo han adivinado– volcanes de la tierra”. ¿Casualidad o guiño al culto cienciólogo?

3) Aliens que en realidad representan el ‘mal de la psiquiatría’. Matt Patches, de la revista New York, va más allá y asegura que los amenazantes aliens devora emociones de la película en realidad representan a la medicina psiquiátrica, los mayores enemigos reconocidos de la organización (Tom Cruise reprendió en su día a Brooke Shields por haberse medicado para superar una depresión posparto y en un reportaje de la BBC Panorama, varios cienciólogos explicaron que “la psiquiatría provocó el Holocausto”).

Que Will Smith sea el nuevo predicador de la Cienciología en Hollywood no sorprenderá a muchos. Aunque siempre se ha mostrado ambiguo sobre su relación con la organización, tanto él como su mujer han acudido a varios encuentros de la Iglesia, junto a su buen amigo Tom Cruise, y han donado cuantías millonarias para asociaciones relacionadas con los dogmas de Hubbard o para fundar escuelas de la organización.

El experimento fílmico, eso sí, no parece estar dando el resultado esperado. Con un presupuesto de 130 millones de dólares, apenas ha recaudado en su estreno, el pasado fin de semana, 27 millones (unos 21 millones de euros) y ha quedado en tercer puesto en la taquilla estadounidense. La media de puntuación entre los críticos virtuales, además, es desalentadora: Metacritic le da un 32 sobre 100 y Rotten Tomatoes, un 12 sobre 100. Si respetamos la teoría conspiracionista de que éste es un film pro Cienciología y tenemos en cuenta que Battlefield Earth tampocó gustó al gran público, ¿será que la Cienciología no engancha en la taquilla?

(extraído de: infocatolica.com)

Un católico no debe practicar yoga ni reiki, ya que es imposible su práctica sin separar la filosofía no-cristiana que los sustenta

Cuidado con la promoción de la auto- divinización.

Si usted escucha a gurús y yoguis, a los que practican yoga, Reiki, a los centrados en la oración, la meditación trascendental y todos los métodos similares, ellos buscan dar lugar a experiencias de auto-realización o la iluminación. Desafortunadamente, muchas personas hoy en día piensan que el yoga y Reiki son algo que es compatible con la doctrina cristiana. No es así, a pesar de que en muchas comunidades “cristianas” el yoga y Reiki pueden usarse, no está en consonancia con lo que el primer mandamiento nos enseña. 

Ellos nos enseñan a ir hasta el nivel de las realizaciones humanas que son hechas por el hombre y no por Dios. Esto es muy peligroso.

El Catecismo nos enseña que “todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas, con el fin de ponerlos a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre otros – incluso si esto fuera por el bien de la restauración de su salud – son gravemente contrarias a la virtud de la religión” No. 2117

UNA EXPLICACIÓN CENTRADA EN LA ORACIÓN

He aquí una cita de Rev. Dreher para describir la ideología “centrada en la oración”, que sigue los mismos principios que el yoga…

“Centrarse en la oración (o el yoga), se diferencia de la oración cristiana, en que la intención de la técnica es llevar al practicante al centro de su propio ser. Ahí está, supuestamente, para experimentar la presencia de Dios que habita en él. La oración Cristiana, por el contrario, se centra en Dios de una manera relacional, como alguien fuera de uno mismo. El cristiano sabe que Dios es personal, sin embargo, que, como Creador, infinitamente trasciende su criatura. Dios es totalmente otro que el hombre. También es crucial para la oración cristiana que Dios involucre todo el ser del hombre, en respuesta, no sólo su vida interior. En la visión de centrarse en la oración, la inmanencia de Dios de alguna manera hace la trascendencia de Dios a disposición de técnicas y experiencias humanas”.

“Centrarse en la oración es esencialmente una forma de auto-hipnosis. Hace uso de un “mantra”, una palabra repetida una y otra vez para enfocar la mente mientras se esfuerza por otro estímulo en profundizar en uno mismo. Los efectos son un estado como hipnótico: la concentración en una sola cosa, la separación de otros estímulos, un alto grado de apertura a la sugestión, una condición fisiológica y psicológica que se asemeja externamente al sueño, pero en el que la conciencia se interioriza y la mente es sujeta a la sugestión“.

Este tipo de “oración” o meditación es una forma de hipnosis, lo que ha sido demostrado por varios estudios de psicólogos profesionales. Hicieron pruebas para confirmar que las personas bajo el estado hipnótico de la meditación, que se utiliza en el yoga, experimentaron una caída en la presión arterial, en la frecuencia respiratoria, en el nivel de ácido láctico en la sangre, y en la conductividad galvánica de la piel.

LA DIFERENCIA ENTRE EL CRISTIANISMO Y LAS IDEOLOGÍAS DE ORIENTE

En la medida que queremos encontrar cuál es la diferencia entre la meditación que se utiliza en yoga y la meditación cristiana, ¿por qué no nos fijamos en las diferencias entre las espiritualidades cristianas y Oriental primero?

De acuerdo con lo que enseña la fe católica, todos los hombres son criaturas que son llamados de la nada, para servir y conocer a Dios. Un cristiano es alguien que sabe que su vida está relacionada con Cristo, que sin Él, no puede sobrevivir. Toda la vida del cristiano se ha reconstruido en Cristo, porque en esencia, él vive en Cristo, si él está en estado de gracia. (Es decir, no en el estado de pecado mortal). Por supuesto, esto tiene que ser su elección, ya que Dios siempre respeta el libre albedrío de la persona humana.

Las religiones orientales, en cambio, buscan a Dios como si Él fuera una parte del universo, en lugar de haberlo creado. Creen que toda la realidad es una, así que Dios es sólo una parte de una realidad, al igual que el hombre. Ellos creen que tienen que ir más allá del mundo “real” con el fin de llegar al mundo espiritual que está debajo de él. Ellos creen que Dios es sólo un estado de ser, un “estado de ánimo”, si se quiere.

Para los cristianos, sin embargo, Dios es real y toda la creación sólo existe para servirlo a él, porque él así lo quiso. En el pensamiento cristiano, el mundo y todo lo que hay en él, existe por la benevolencia del amor de Dios, de su amor de Padre para nosotros.

En oriente, medios humanos son “necesarios” para ir hacia Dios, con el objetivo de lograr un estado alterado de conciencia, mientras que un cristiano busca hablar y relacionarse con Dios. En esta interacción con Dios, un cristiano aspira a lograr una “participación de la naturaleza divina” (2 Pedro 4:04).

Las religiones orientales, por otro lado, tratan de encontrar a Dios dentro y encontrar una vía de escape de las realidades y las distracciones del mundo exterior. Esto siempre se intenta por diferentes técnicas psicológicas y / o fisiológicas en lugar de un encuentro con la Personalidad Divina de Dios.

Las religiones orientales confunden la técnica con el encuentro. Ellos no creen en Dios como suprema persona, sino como una parte de sí mismos y del universo. Podemos utilizar la forma en que los niños hablan con sus padres como un ejemplo, porque en realidad se habla a Dios de la misma manera, a través del poder del Espíritu Santo.

Cuando un católico habla de la gracia santificante, por ejemplo, se refiere a la gracia de la unión con Dios. Con la ayuda de la gracia, se nos da una parte de la santidad de Dios mismo, que es su manera de darse a sí mismo al hombre. Mediante la aplicación de esta gracia en nuestra vida diaria, viajamos en el camino de la conversión, que es la unión completa con Dios. Nuestra meta como cristianos católicos no sólo es la paz interior tan buscada por las religiones orientales, sino la santificación del cuerpo, la mente y el corazón, no sólo personalmente, sino incluso para el mundo entero.

El mundo oriental en vez, reclama la paz interior de uno mismo, sin tener en cuenta la “otredad” de Dios, e incluso otras realidades de la vida de uno.

El Archimandrita Sophrony del Monte Athos, que es una autoridad en la espiritualidad ortodoxa, habla de su propia historia personal. Estuvo involucrado en las religiones orientales durante años, antes de regresar a la fe ortodoxa de su juventud. Lo citamos extensamente, porque habla con claridad sobre estos temas:

“Es desaconsejando dejarse llevar por las prácticas artificiales tales como la meditación trascendental, no estoy más que repitiendo el viejo mensaje de la Iglesia … El camino del Padre requiere una fe firme y con paciencia, mientras que nuestros contemporáneos desean aprovechar cada don espiritual , y aun la contemplación directa del Dios Absoluto, por la fuerza y ??rapidez, y con frecuencia hacen un paralelo entre la oración en el Nombre de Jesús y el yoga o la meditación trascendental y similares. Debo subrayar el peligro de este tipo de errores…”

“Se engaña quien procura despojarse mentalmente de todo lo que es transitorio y relativo con el fin de cruzar un umbral invisible, al darse cuenta de su origen eterno, su identidad con la Fuente de todo lo que existe, con el fin de regresar y unirse con él, la transpersonalidad absoluta. Estos ejercicios han permitido a muchos levantarse a la contemplación supra-racional del ser, para experimentar una cierta inquietud mística, para conocer el estado de silencio de la mente, cuando la mente va más allá de los límites del tiempo y del espacio. En tales estados es como el hombre puede sentir la tranquilidad de ser retirado de los constantes cambios en los fenómenos del mundo visible, incluso puede tener una cierta experiencia de la eternidad. Pero el Dios de la Verdad, el Dios vivo, no está en todo esto”.

“Es la propia belleza del hombre, creado a imagen de Dios, que se contempla y ve como la divinidad, mientras que él mismo aún continúa dentro de los confines de su creatura. Ésta es una preocupación muy importante. La tragedia del asunto radica en el hecho que el hombre ve un espejismo que, en su anhelo por la vida eterna, él confunde con un auténtico oasis. Esta forma impersonal de los ascetas conduce finalmente a una afirmación del principio divino en la naturaleza misma del hombre. El hombre se dibuja a la idea de auto-deificación, la causa de la caída original. El hombre que está cegado por la majestuosidad imaginaria de lo que contempla, de hecho, pone el pie en el camino de la autodestrucción. Se ha descartado la revelación de un Dios personal… El movimiento hacia las profundidades de su propio ser no es otra cosa que la atracción hacia el no-ser de la que hemos sido llamados por la voluntad del Creador”. (Su vida es mía, 115-116)

En pocas palabras, la oración auténtica va a Dios desde nuestra alma, y ??no a la propia alma. Nuestras almas se acercan a Dios mismo, y no se ponen en un espacio lejano en nuestra mente, como lo que ocurre en la Meditación Trascendental, el Yoga, etc. Por cierto, estas prácticas no sólo nos alejan de Dios, sino que también nos dan la idea de que se puede escapar de la vida y la realidad. La enseñanza cristiana es todo lo contrario, porque nos enseña a poner primero nuestra fe en Dios, y entonces le permitimos que nos ayude a llevar nuestra cruz.

YOGUIS Y GURUS

Los instructores yogui hablan libremente acerca de las técnicas que utilizan, y por qué las usan. La Maestra Yoga Kundalini Gurmukh admite en un video que el yoga evoca la energía a través de las posturas, técnicas de respiración, el canto y la meditación. Ella dice que es necesario para:

“Clarificar y vaciar la mente, despertar la serpiente en su interior y entrar en un mundo más amplio”.

La gente cree que pueden separarse los ejercicios que el yoga utiliza de sus raíces espirituales, pero esto no se puede hacer. El experto en ocultismo y practicante ex-New Age Caryl Matrisciana dice:

“La mayoría de la gente no tiene idea de lo que están haciendo cuando practican los rituales de Yoga y piensan que son sólo ejercicios físicos básicos. Ellos no tienen idea de que todas las ‘asanas’ (posturas) están diseñados para preparar al practicante hindú por su creencia en el “ciclo de la muerte” conocido como la reencarnación”.

Cualquier hindú le dirá que el yoga no es puramente físico – que no fue diseñado para el mantenimiento físico, sino para realinear la fuerza de la serpiente en el cuerpo para alcanzar la Divinidad, que es el yoga.

EL REIKI

Un sitio web Reiki lo describe de una manera muy interesante.

“El reiki trasciende las divisiones artificiales de la religión, la economía, la ubicación, el género y la raza”.

En Reiki, ellos llaman “maestro” al profesor. Maestro también significa que el estudiante ha llegado a un nivel lo suficientemente avanzado en su desarrollo que los hábitos de estilo de vida problemáticos y sistemas de creencias limitantes (como el catolicismo) están tomando cada vez menos tiempo y energía para vivir una “vida consciente.”

Un canalizador alemán de Reiki hace este comentario:

“Es frecuente que los pacientes entren en contacto con nuevas ideas después de algunos tratamientos de Reiki. Algunos empiezan a hacer yoga o entrenamiento autógeno o empiezan a meditar o práctican algún otro tipo de método espiritual… Los cambios fundamentales se encuentran en las cosas nuevas y que comenzarán a desarrollar. Usted encontrará que es más fácil deshacerse de viejas estructuras caducas y se dará cuenta de que está siendo guiado y conducido más y más…”

William Lee Rand, un abogado de Nueva Era de Reiki dice:

“el Reiki se puede definir como una energía no física de sanación compuesta de energía vital que es guiado por la Inteligencia Superior o energía de la fuerza vital guiada espiritualmente”.

Por desgracia, comunidades religiosas enteras están dando prioridad a las ideologías de la religión hindú.Estas prácticas fueron presentadas por hombres como Thomas Merton (que fue fuertemente influenciado por las ideologías hindúes), y que han hecho un daño enorme a la Iglesia a causa de la ignorancia de la gente sobre el peligro de estas prácticas. Muchas personas no se dan cuenta de que se trataba de gurús y otros expertos en el hinduismo que fueron consultados para estas técnicas de meditación.

El Reiki es incompatible con el catolicismo, ya que no reconoce a Jesús como Persona divina y Salvador de la humanidad. El panteísmo es un sistema de creencias que realmente se parece a lo que los seguidores de Reiki están hablando. Ellos creen en una energía universal – que no tiene nada que ver con Jesús – algo que da vida a los seres humanos, y también rige toda la práctica de Reiki. Los usuarios del Reiki creen que ellos pueden usar esta energía para sanar, pero en realidad están practicando la adivinación y una forma de magia cuando se utilizan estos poderes. (Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2111, 2116-17).

El Reiki, utiliza fuerzas que no son cristianas en absoluto, porque se basan en estos “poderes” o agentes espirituales. La Iglesia Católica dice que todos los seres vivos fueron creados hacia Jesús y que cada ser humano tiene un alma, haciendo de él un “cuerpo humano vivo”. El Reiki dice que si bien el principio de la vida humana debe ser espiritual, no está de acuerdo en que cada hombre tiene un alma. Ellos ponen todo su énfasis en lo que ellos llaman la energía o “Ki”.

“Toda la energía se usa como parte de las operaciones del cuerpo – como la energía eléctrica en nuestro sistema nervioso – es de naturaleza material, no espiritual” cuenta This Rock Magazine en su edición de octubre a diciembre de 2001, lo que confirma la enseñanza de la Iglesia Católica sobre el tema.

“Las diversas formas del hinduismo y el budismo, que postulan la existencia de una energía vital (ki o kundalini) interpretan esa energía espiritual”, continúa la revista. “Dado que esto es contrario a la teología cristiana, no es apropiado para los cristianos participar en actividades basadas en esta creencia”.

Un sacerdote claretiano llamado John Hampsch, quien ha sido director espiritual durante muchos años, afirma que hay muchos peligros espirituales con el rieki. De hecho, durante una entrevista, afirmó que una mujer que conoció una vez dijo que escuchó un maestro de Reiki llamando a “seres espirituales” por su nombre durante un tratamiento de Reiki. Al parecer, pensó este maestro Reiki que estaba ayudando a la mujer a quedar curada, pero él la estaba exponiendo a la amenaza de los “espíritus” de los que no sabe realmente nada.

Fr. Hampsch establece que el Reiki:

“Es algo peligroso, es muy sutil, pero existe el peligro indudable, al igual que con otras prácticas ocultas, porque uno se abre a la influencia de los malos espíritus. Él afirma que siempre hay “compensación del diablo” en el uso oculto y la práctica. En otras palabras, usted puede experimentar una mejora en su salud por un tiempo, pero el último “pago” siempre será mucho más peligroso y dañino. Puede incluir adicciones, la morbilidad, la ira no controlada, o incluso pensamientos de suicidio”.

Llegó a esta conclusión después de que ha hablado con muchas personas que tienen problemas experimentados después de haber sido”tratadas” por un maestro de Reiki.

La Espiritualidad de la Nueva Era no es aún médicamente plausible, y nunca puede estar ligada al cristianismo debido a los peligros que implica para las personas que se enredan en ella. Sólo Jesucristo es el Sanador divino, que es el “Camino, la Verdad y la Vida” (Jn. 14:06), sólo en él hay salvación.

Fuentes: Marie Anne Jacques para Michael Journal, Signos de estos Tiempos