Imagen del ídolo demoníaco llamado "Santa Muerte"
Cuidado con el paganismo.
La Santa Muerte, es una devoción no oficial que rinde culto a la figura esquelética de la guadaña en mano. Su difusión está ligada a la delincuencia organizada, la desesperación y las antiguas tradiciones mexicanas; y su crecimiento ha sido sustantivo en los últimos tiempos, por eso decimos que se comienza a establecer una batalla con la Virgen de Guadalupe.
Veamos cómo se interpreta desde la frontera mexicano-estadounidense.
Entrando en una tienda de comestibles mexicanas o botánicas – una tienda que vende hierbas y remedios populares –, es probable que usted vea las veladoras – velas religiosas altas en frascos de vidrio – alineadas. Hay velas de devoción a Nuestra Señora de Guadalupe, el Sagrado Corazón de Jesús y San Judas. Y a menudo en la línea de los santos e imágenes religiosas están las velas de la Santa Muerte.
QUIEN ES LA FLAQUITA
La Santa Muerte por lo general se representa en velas o en estatuas como un esqueleto vestido con largas túnicas o un vestido de novia. A veces tiene una peluca, a veces lleva una guadaña, a veces de pie sobre la tierra. Se ha convertido en el patrón favorito de los narcotraficantes que transportan droga por la frontera México-Estados Unidos, donde las capillas a ella se pueden encontrar a lo largo de los bordes de la carretera.
Muchos, si no la mayoría de sus seguidores, se llaman a sí mismos católicos.
Sin embargo, la Santa Muerte no es ningún santo. Santos, después de todo, son personas reales, no personificaciones de una experiencia universal, que viven con Dios en el cielo, de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica. Pueden ser intermediarios o intercesores ante Dios, escuchando las oraciones de los fieles y pidiendo a Dios que haga milagros.
Sus seguidores creen que la Santa Muerte concede favores por su cuenta, y no todos ellos son el tipo de favores que la gente piense que Dios aprueba.
Eso es parte de su atractivo, dijo R. Andrew Chesnut. Chesnut escribió “Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint” para ayudar a familiarizar a la audiencia de habla Inglesa con La Flaquita, (uno de sus muchos apodos).
“La gente está dispuesta a pedirle favores que no van a pedir a otro santo”, dijo Chesnut. “Usted no ora a otro santo para que su cargamento de cocaína llegue de forma segura.”
PATRONA DE LOS DELINCUENTES
Tal vez así es como se convirtió en el más conocido patrón, por elección, para aquellos que están en el lado equivocado de la ley, traficando drogas o secuestrando personas para cobrar un rescate.
Estas personas suelen optar por la Santa Muerte de la vela negra – un color que Chesnut dice rara vez se ve en los santuarios públicos, pero a menudo es fotografiado en las casas de los criminales mexicanos después de que se les detiene.
Ella también es a menudo vista como alguien que puede ayudar a una mujer encontrar a un hombre, o mantener al hombre que ella tiene, como una patrona ruda de la justicia y la venganza, portadora de la salud, riqueza y sabiduría.
La más popular de sus velas es la que tiene siete colores, que reúne todos los poderes que la Santa Muerte tiene, dijo Chesnut.
La mayoría de los católicos de habla inglesa nunca han oído hablar de la Santa Muerte, incluso si han visto alguna imagen suya. Puede ser que hayan visto las calaveras de azúcar que los niños comen en el Día de los Muertos, o visto los esqueletos juguetones que son abundantes en el imaginario mexicano. Pero estos están destinados a quitar un poco el miedo a la muerte, a no dar a la muerte el poder de Dios – el poder que algunos de los que adoran a la Santa Muerte creen que ella tiene.
ORÍGENES
De donde proviene la Santa Muerte no está claro, pero Chesnut traza paralelos a La Parca, una forma femenina del Grim Reaper (esqueleto con una guadaña) que los españoles que evangelizaron América Latina utilizan en sus imágenes. Ella se combinó con probabilidad con Mictecacihuatl, la diosa azteca de la muerte.
Sin embargo, La Parca, al igual que Grim Reaper, no han sido vistos en el mundo cristiano como dadores de favores benéficos. Otras culturas de América Latina tienen los santos esqueletos, pero ellos son hombres, y generalmente se basan en personas reales, aunque sólo ligeramente.
La Santa Muerte parece ser una figura de la religión popular de México, y muchas de sus devociones incluyen invocaciones a Jesús, la Trinidad y Dios el Padre. Muchas de las novenas prescriptas incluyen oraciones católicas tradicionales, así, como el Padre Nuestro.
Archivos de la Inquisición de finales del siglo 18 hablan de una “idolatría indígena” de la muerte, escribe Chesnut, pero después de eso, no hubo referencias a La Blanquita (la Dama Blanca) hasta mediados del siglo XX, cuando fue vista generalmente como alguien que podría traer al marido o al novio de nuevo.
Ella comenzó a obtener más atención en la década de 1980 como patrona de los criminales, y el número de devotos se ha disparado en las últimas décadas.
LA CONFUSIÓN SOBRE LA SANTA MUERTE
Algunos católicos mexicanos o mexico-americanos pueden estar familiarizados con ella, y verla como una parte más de su fe. Sacerdotes de los Estados Unidos informan que tienen feligreses que llevan las imágenes de la Santa Muerte a la iglesia para que las bendigan.
El Padre Esequiel Sánchez, párroco de la Parroquia de San Beda el Venerable en el lado suroeste de Chicago, dijo que le ha sucedido un par de veces.
“Ellos quedan siempre sorprendidos cuando les dices que no puedes bendecirla”, dijo el padre Sánchez, ex director del ministerio hispano de la Arquidiócesis de Chicago. “Podría haber sido una devoción que su abuela tenía, no es una cosa nueva. Pero no deja de ser una superstición.”
Algunas personas están dispuestas a abandonar la Santa Muerte cuando entienden lo que es, y no es. Otros necesitan más catequesis para entender por qué no pueden ser buenos católicos y ofrecer oraciones a la muerte, el último enemigo que Jesús venció.
“Es una oportunidad para la catequesis”, dijo Sánchez. “Y como cualquier catequesis, puede ser aceptada o rechazada.”
CONTRARIA A LA NOCIÓN CRISTIANA DE LA MUERTE
Miles de personas rinden culto a la Santa Muerte en “misas” en la Ciudad de México, e iglesias dedicadas a ella se han abierto en Los Ángeles y algunas de las ciudades del suroeste del país.
Los obispos católicos de Estados Unidos no han hablado de la Santa Muerte, pero los obispos mexicanos, dijo Chesnut, y el gobierno mexicano tumban sus altares al borde de la carretera.
Sin embargo, Chesnut dijo que no cree que el apoyo de la represión del gobierno a la Santa Muerte sea una estrategia ganadora para la Iglesia, especialmente en las zonas donde el aumento de la devoción se atribuye al menos en parte, a la falta de atención para enseñar a la gente acerca de la fe.
Una de las cosas que ha atraído a la gente a la Santa Muerte es que la muerte es imparcial, explicó Chesnut, que procede de la misma manera para los ricos y los pobres, los poderosos y los débiles. La Iglesia con demasiada frecuencia en México es vista como estando del lado de los ricos y los poderosos, dijo, y la Santa Muerte parece estar utilizando su guadaña para apretar un poco las clavijas, como sus seguidores creen que puede hacer con sus enemigos.
“Es una expresión de desesperación de la gente”, dijo el padre Sánchez. “Es una manera como la gente está tratando de sobrellevar la situación. Los santuarios, las ofrendas, las promesas… su comportamiento, es muy pagano.”
La idea toda, dijo, es una corrupción de la noción católica de la “santa muerte”, que ocurre cuando una persona está en un estado de gracia, después de haber tenido la oportunidad de los sacramentos, y tiene un “paso seguro” a la vida eterna – lo contrario de lo que promete la Santa Muerte.
Fuentes: Michelle Martin para Newsweekly OSV, Signos de estos Tiempos
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