"La humanidad no encontrará la paz hasta que no vuelva con confianza a mi Misericordia" (Jesús a Sor Faustina)

martes, 24 de noviembre de 2015

Polémica en Italia por exposición blasfema de crucifijo sumergido en orina


No entendemos de qué se ríe el supuesto "artista"...

Una vez más, la oposición al sacrilegio no es por el hecho de que "ofende fuertemente los sentimientos de los cristianos", sino porque ofende directamente a Dios Hijo Encarnado, Jesucristo.
¿Quiere decir que si no hay cristianos "ofendidos", la muestra "artística" sería lícita?

ROMA, 16 Nov. 15 / 06:05 pm (ACI).- La obra blasfema “Piss Christ” (Orina Cristo), del autor estadounidense Andrés Serrano, despertó gran polémica en Italia al anunciarse su exposición en la Bienal Internacional de Fotografía Photolux, en la ciudad de Lucca. Tras más de 30 mil firmas y críticas de diversos sectores políticos, los organizadores decidieron retirar la controversial obra.

El trabajo de Serrano consiste en una fotografía en la que se observa un pequeño crucifijo sumergido en un recipiente con la orina del autor.
La exposición Photolux, patrocinada por el Ministerio de Bienes Culturales de Italia y programada para abrir del 21 de noviembre al 13 de diciembre, pretendía incluir la fotografía de Serrano en el marco de su tema de este año: “Sacro y profano”.

Fabio Rampelli, diputado italiano por la Fratelli d'Italia-Alianza Nacional, calificó la exposición de “abominable”, y lamentó que el Ministerio de Bienes Culturales de Italia patrocine “una ofensa al sentimiento religioso de los italianos”.

“Estamos en un estado laico, pero el sentimiento religioso no puede ser objeto de ofensa”, señaló Rampelli.

El periodista italiano Mario Adinolfi criticó por su parte que al mismo tiempo que se admiten muestras blasfemas como esta, en una escuela de Florencia se impidió recientemente a unos niños presentar la muestra “Belleza divina” debido a que “perturba a los no católicos”.

Por su parte, la plataforma CitizenGO reunió más de 32 mil firmas pidiendo a Franceschini que retire el patrocinio del ministerio al evento con la exposición blasfema.

Aunque con desgano, el presidente y director artístico de Photolux, Enrico Stefanelli, anunció el 15 de noviembre en un comunicado que la obra blasfema “Piss Christ” no formaría parte de la exposición, pues es “consciente de que esta fotografía toca tan fuertemente los sentimientos de muchas personas y muchos cristianos”.
(https://www.aciprensa.com/noticias/polemica-en-italia-por-exposicion-blasfema-de-crucifijo-sumergido-en-orina-36076/)

Sacrilegio eucarístico en Pamplona y Madrid



El argumento para pedir la inmediata retirada de la "muestra artística" blasfema es precisamente esto, que es blasfema, es decir, ofende directamente la majestad de Dios y ultraja gravemente la Presencia real del Dios de la Eucaristía, Jesucristo, en la Hostia Consagrada. 
Por esta razón, no se debe pedir su retirada porque "ofende la sensibilidad" de los creyentes -lo cual es cierto-, sino ante todo por el gravísimo ultraje y sacrilegio que supone una acción como esta.
Hoy más que nunca, son actuales las oraciones enseñadas por el Ángel de Portugal a los Pastorcitos en Fátima: 
"Dios mío, yo creo, espero, te adoro y te amo. Te pido perdón, por los que no creen, ni esperan, ni te adoran, ni te aman".

"Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, yo os adoro profundamente y os ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, Presente en todos los sagrarios del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias, con los cuales Él mismo es continuamente ofendido. Por los infinitos méritos de su Sacratísimo Corazón y los del Inmaculado Corazón de María, os pido la conversión de los pobres pecadores. Amén".


Roba 248 formas consagradas en diversas iglesias. Las tira al suelo y las utiliza para hacerse publicidad. Este es el mayor ataque que los católicos podían padecer y está patrocinado por el Ayuntamiento de Pamplona.

Escribe a su alcalde y dile lo que piensas de este hecho. Tu mensaje llegará también a la Fiscalía General del Estado, instando a los fiscales a actuar en este asunto por delito contra los sentimientos religiosos, en aplicación del Artículo 525 del Código Penal.

Con tu dinero y el mio, el alcalde de Pamplona está patrocinando una exposición en la que se lanza en mayor ataque de los últimos años contra los católicos.

Un supuesto "artista" que, dando muestras de notable histeria y pobreza creativa, trata de suplir su crónica mediocridad con aspavientos y grandes dosis de provocación, se ha dedicado a robar formas consagradas de distintas iglesias para arrojarlas al suelo y presentar luego este hecho como una obra de arte, a la que ha llamado "Amén".

Este individuo ha estado comulgando en 248 iglesias, según él mismo dice, de Madrid y Navarra, para robar las formas consagradas. Se ha fotografiado mientras lo hacía y ha colgado esas imágenes en las redes sociales. Luego ha utilizado las formas robadas para formar en el suelo la palabra "pederastas".

Sustituir el arte por un ataque a las libertades y por un espectáculo y utilizar la mayor agresión que se le puede hacer a los católicos para hacerse propaganda, pone en evidencia dos hechos:

La clara intención de agredir del supuesto "artista".

Y la complicidad de un Ayuntamiento que presta instalaciones de todos para atacar las creencias de sus propios ciudadanos.

Pide al alcalde de Pamplona que clausure inmediatamente la exposición de este individuo.
(http://hazteoir.org/laicismo/alerta/86390-profanacion-248-formas-consagradas?tc=fb)

MADRID, 23 Nov. 15 / 09:33 am (ACI).- El ayuntamiento de Pamplona (España) ha permitido la exposición sacrílega de Abel Azcona, que tras robar más de 240 formas consagradas de misas simulando que iba comulgar, las dispuso en el suelo dibujando la palabra “pederastia”.

Las fotos del desarrollo del robo de las formas están expuestas en una sala pública de arte de Pamplona, auspiciada por el ayuntamiento de la ciudad gobernado por la coalición independentista vasca, Bildu. La institución Abogados cristianos ha interpuesto una demanda contra Azcona por violación del Código Penal español y ha dado de margen hasta el jueves para que el ayuntamiento retire dicha exposición sacrílega.


La concejala de cultura del ayuntamiento, Maider Beloki, presentó la muestra que lleva el título de “Desenterrados” el pasado viernes, que contiene fotografías de cómo se robaron las formas consagradas y de cómo se dispusieron en el suelo. Las hostias estuvieron tiradas hasta que un ciudadano particular las retiró de la exposición.

Polonia Castellanos, portavoz de Abogados Cristianos, ha declarado a ACI Prensa que han interpuesto una querella contra el autor de la exposición por “un delito contra los sentimientos religiosos y profanación, que son los artículos 524 y 525 del Código Penal español”.



“También hemos dado de plazo hasta el jueves al Ayuntamiento de Pamplona para que cierren la exposición. Si no lo hacen, ampliaremos la querella en grado de complicidad y cooperación necesaria”, precisó Castellanos.

En ese sentido, desde Abogados Cristianos también subrayan su sorpresa por la colaboración de un ayuntamiento en esta profanación. “No sé por qué un ayuntamiento, del signo político que sea, ha permitido algo que a todas luces es un delito”.


“En principio, los poderes públicos como el Ayuntamiento están para velar que delitos como estos no se perpetren, pero no para ayudar a que se cometan. El código penal es el mismo para todos y si no quitan la expo antes del jueves tendrán que responder por ello”, ha asegurado Castellanos.

En el caso de que Abel Azcona tuviera antecedentes penales, como hay indicios de ello, podría enfrentarse no sólo a una multa sino también a pasar por prisión.

La plataforma Maslibres.org se manifestará la tarde del lunes 23 de noviembre ante el Ayuntamiento de Navarra a las 19 horas para protestar por el uso “de un espacio municipal para albergar el mayor ataque de los últimos años contra los católicos”.

Según explican desde Maslibres.org, la exposición fotográfica “es un flagrante ataque a las libertades y un espectáculo reflejo de la pobreza moral y creativa del supuesto artista”.

“La cesión de un espacio municipal que todos los ciudadanos de la capital foral contribuyen a mantener con sus impuestos, convierte al Gobierno municipal en cómplice del que se puede considerar el mayor ataque de los últimos años contra los católicos”, añade Miguel Vidal, portavoz de la asociación.


Hasta ahora se han recogido casi 60 mil firmas en la plataforma change.org para que el Ayuntamiento retire totalmente y de manera inmediata dicha exposición que atenta contra los sentimientos religiosos.
(https://www.aciprensa.com/noticias/exposicion-sacrilega-en-espana-roban-formas-consagradas-y-escriben-pederastia-con-ellas-46217/)
Fecha de publicación 24/noviembre/2015

NOTA DE PRENSA DEL ARZOBISPADO DE PAMPLONA-TUDELA


El pasado viernes día 20 de noviembre se inauguraba en la Sala de Exposiciones de la plaza Serapio Esparza de Pamplona, la exposición “Desenterrados” de D. Abel Azcona, dentro de la cual se encuentra una obra perteneciente al proyecto denominado “Amen”.

Para su realización el Sr. Azcona ha manifestado y figura en Diario de Navarra, 21 de noviembre de 2015, que estuvo acudiendo en Pamplona y Madrid a un total de 248 Misas en las que acudió a comulgar pero guardándose la Hostia consagrada sin ser visto. Dichas formas consagradas posteriormente las fue colocando en el suelo hasta formar la palabra “Pederastia” y colocando sobre un pedestal un plato con todas estas formas consagradas.

Esto supone una profanación gravísima de la Eucaristía, hecho que ofende  profundamente la fe y sentimientos católicos y atenta contra la libertad religiosa.

Ante la profanación del Santísimo Sacramento, el Arzobispado de Pamplona-Tudela, MANIFIESTA:

Su enérgica condena de estos dolorosos hechos, que constituyen un atentado contra la Fe de la citada comunidad católica, de los fieles de esta Archidiócesis y de todos los católicos.

Un católico que cometiera un hecho semejante incurriría en excomunión inmediata reservada a la Sede Apostolica, según lo indica el Código de Derecho Canónico, en el c. 1367, que establece que: “quien arroja las especies consagradas, o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega, incurre en excomunión latae sentenciae, reservada a la Sede Apostólica”.

El Arzobispo Metropolitano de Pamplona-Tudela, Mons. Francisco Pérez González, agradece a todos los fieles diocesanos y de otras partes sus manifestaciones ante el acto de profanación realizado.

A su vez informa y convoca a todos a la Santa Misa de reparación que se celebrará el miércoles 25 de noviembre a las 19 horas en las Catedrales de Pamplona y de Tudela.


Se agradece a todos los medios y a todas las personas que compartan esta información y participemos de este acto de fe y amor a Jesús Eucaristía.
(http://www.iglesianavarra.org/noticias/2015/11/profanar-a-jesus-eucaristia-es-un-sacrilegio-gravisimo/)

martes, 10 de noviembre de 2015

Tras “la Iglesia de la Marihuana” en Indiana, nace en Texas la primera “Gran Iglesia de Lucifer”


Hace algunos meses, en el Estado de Indiana, se había abierto al público la primera “Iglesia de la marihuana”; ahora es el Estado de Texas el que es sorprendido por la apertura de la primera “Iglesia de Lucifer”. En Estados Unidos, ya se ve, se puede todo.

El día 31 de octubre –coincidiendo con el Día de Brujas, donde todo el mundo en la Unión Americana va y compra su enorme calabaza y se disfraza para recordar la noche del aquelarre, o lo que sea– en la calle principal del poblado Old Town Spring, cercano a Houston, en Texas, abrió sus puertas la “Gran Iglesia de Lucifer” (“Greater Church of Lucifer”), en medio de las protestas de líderes religiosos y fieles cristianos llegados de todas partes de Estados Unidos, según reporte de la prensa de Houston.

Los líderes de la mencionada “iglesia”, con un evidente sentido comercial y mercadotécnico, afirmaron que “la filosofía de la institución” está más en tono con el movimiento espiritual New Age, y no con adorar a Satanás. ¿Entonces? El batiburrillo de sus creadores da cuenta del espíritu que mueve la causa.

Dicen que si escogieron el nombre Lucifer, es porque su significado en latín quiere decir “El que trae la luz” y lo ven como una representación simbólica de la búsqueda de conocimiento de la comunidad que conforma esta iglesia. El “Príncipe de las Tinieblas”, el maestro de la mentira es, para estos animosos aprendices de brujo, el que ilumina, el que dice la verdad…

Que esta “iglesia” es una especie de compañía lo muestra que tiene presidente, vicepresidente y todo lo que lleva consigo un consejo de administración. Pues, bien, de acuerdo con Michael Ford, vicepresidente de la iglesia, “Lucifer es un símbolo de auto liberación y libre pensamiento, representa el ser diferente de la manada”.

“No predicamos. No intentamos decirle algo a las personas con esto”, explicó Ford a la CBS. El líder devoto de Satanás, a quien considera un buen corderillo, señaló que su grupo “tiene reuniones, pero no servicios”, y aseguró que no están tratando de reclutar más adeptos.

Según rescata el mismo medio, contrario a lo que la mayoría de las personas piensan, Ford explicó que la iglesia no realiza sacrificios de animales o adoraciones al diablo, como aseguraron la mayoría de los que protestan por ahí.

Estas declaraciones no han detenido a los que se congregan a las afueras de la iglesia con cruces de madera, agua bendita y rosarios reclamando el cierre de la nueva iglesia, según Houston Press.

De acuerdo con el sitio Christian News Wire, padres de familia de Old Town Spring, no quieren que esta temporada de compras de Navidad, sus hijos tengan que pasar enfrente de este lugar, y han lanzado una petición para cerrarla. Que no va a ser escuchada. Porque en nombre de la New Age, se puede adorar hasta las calabazas.
(http://es.aleteia.org/2015/11/08/tras-la-iglesia-de-la-marihuana-en-indiana-nace-en-texas-la-primera-gran-iglesia-de-lucifer/)

Delirio colectivo: inauguran primera iglesia de la marihuana en Indianápolis

AP

¡Ay de los idólatras, que desprecian al Dios verdadero por un ídolo que ni habla, ni ve, ni escucha...!

Bill Levin, fundador de la peculiar iglesia enciende unas velas durante el servicio inaugural de la iglesia. (Foto Prensa Libre: AP).

Más de 100 personas abarrotaron una iglesia de Indianápolis, EE. UU., que admite fumar marihuana, durante un primer servicio lleno de música, aunque nadie pudo fumar su ilegal sacramento, días después de que las autoridades amenazaron con realizar arrestos si algún miembro de la congregación encendía un cigarrillo.

AP

"La Primera Iglesia del Canabis", se lee en el rótulo que da la bienvenida a los que buscan el recinto ubicado en Indianápolis, EE. UU. (Foto Prensa Libre: AP).

Los participantes del servicio inaugural de la Primera Iglesia del Cannabis, tenían planeado celebrar el miércoles fumando marihuana.
Pero el fundador de la iglesia, Bill Levin, decidió que no se fumara la hierba durante el servicio para evitar arrestos y asegurarse de poner a prueba la nueva ley de objeciones religiosas del estado en una corte civil y no en terrenos penales.
AP

El fundador de la primera iglesia de la marihuana, Bill levin, (derecha), presenta a la ministra de Agricultura de la congregación durante la inauguración de la iglesia. (Foto Prensa Libre: AP).


La policía de Indianápolis no realizó arrestos antes, durante o después del servicio.

Pero unas 40 personas que están en contra de la nueva iglesia, se manifestaron del otro lado de la calle durante el servicio, algunos de ellos con letreros con leyendas tales como: "La marihuana es ilegal en Indiana".
AP
Unas 40 personas, dentro de ellas varios niños, se manifestaron en contra de la iglesia por promover el uso de una sustancia hasta el momento ilegal en Indianápolis. (Foto Prensa Libre: AP).

(http://www.prensalibre.com/internacional/inauguran-primera-iglesia-de-la-marihuana-en-indianapolis)

Secta criminal y satánica ISIS (Ejército islámico) asesina brutalmente a 200 niños en Siria


Una vez más, la brutalidad de este grupo sectario y criminal muestra su naturaleza satánica. Esta vez, las víctimas fueron 200 niños sirios, asesinados despiadadamente por su negativa a unirse a esta banda de terroristas. Como en la mayoría de sus asesinatos, esta matanza brutal lleva el sello distintivo del ISIS: la COBARDÍA.

El grupo terrorista Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés) realizó una nueva ejecución masiva en Siria, esta vez de 200 niños desarmados tendidos en el suelo, según consignaron diversos diarios británicos y organizaciones no gubernamentales de Medio Oriente. La grabación comenzó a circular en las últimas horas por las redes sociales, como suele ser habitual en este tipo de casos.

Según la información publicada por el diario inglés Mirror, el video fue subido a diversos medios por un grupo anti-ISIS con base en Yemen. En la grabación puede verse cómo los yihadistas obligan a los pequeños a tenderse boca abajo en el suelo y a quedarse quietos. Luego de un momento, uno de los terroristas comienza los disparos. De inmediato, es seguido por los demás islamistas.
La veracidad del video todavía no fue confirmada por las autoridades sirias. Sin embargo, este tipo de ejecuciones suele ser corriente dentro de la metodología del ISIS. El video fue hecho público por una organización antiyihadista de Yemen. Los niños fueron ejecutados por haberse negado a formar parte de las fuerzas del grupo terrorista, según reportó el diario HourNews de los Emiratos Árabes.

Lejos de haber sido reducido, el Estado Islámico se muestra más fuerte que nunca. El último hecho es el desafío que lanzó contra el régimen ruso. Según el ISIS, fueron ellos quienes hicieron explotar el avión Metrojet en la península del Sinaí.

En tanto, Estados Unidos podría desplegar más tropas en Siria para ayudar en la lucha contra el ISIS, si consigue encontrar más fuerzas locales dispuestas y capaces de enfrentar a los yihadistas, dijo el secretario de Defensa, Ashton Carter. En una entrevista con la cadena de televisión ABC emitida este domingo, ante una pregunta de si los Estados Unidos están dispuestos a enviar más tropas a Siria, Carter respondió: "Por supuesto".

Subrayó que de este modo los Estados Unidos pueden aportar "todo el valor" de su experiencia "a las fuerzas locales que viven en la zona, y una vez que derroten al Estado Islámico, ellos pueden restaurar su vida normal y los estadounidenses pueden volver a casa", dijo.
(Fuente: http://www.infobae.com/2015/11/09/1768383-nueva-ejecucion-masiva-los-terroristas-del-estado-islamico-fusilaron-200-ninos-siria)

jueves, 5 de noviembre de 2015

Sectas: ¿Qué es el Círculo de Amigos de Bruno Groening?

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Un movimiento que defiende el uso de una “energía superior” para curar las enfermedades...
Recordemos que la práctica ilegal de la Medicina y la charlatanería (propias de la Nueva Era) son delitos.

Luis Santamaría
Hace unos días se ha sabido que la Cruz Roja de la localidad alemana de Illertissen (Baviera) ha retirado el permiso para celebrar reuniones en sus locales a un movimiento denominado Círculo de Amigos de Bruno Groening. Se trata de un grupo que predica la sanación de las enfermedades y que, sin embargo, ha sido acusado de ser una secta. Veamos de qué estamos hablando e intentemos aclarar las cosas.

Un fundador, un movimiento

Bruno Groening (1906-1959) se llamaba realmente Bruno Gronkowski y nació en la ciudad alemana de Danzig. Según su biografía oficial –la divulgada por sus seguidores–, “emigró después de la guerra como refugiado a Alemania Occidental, era un simple obrero” que trabajó en diversos oficios.

Sin embargo, salió del anonimato en 1949, cuando supuestamente curó a un niño desahuciado por los médicos y “la noticia de sus curaciones milagrosas se expandió por todo el mundo. De todos los países llegaban enfermos, cartas de petición y ofrecimientos… decenas de miles de necesitados peregrinaban a los lugares donde él obraba”. Sus seguidores hablan de “curaciones en masa”.

En ese repaso laudatorio de su vida observamos varias curiosidades. La primera y más destacada es que se habla de la muerte del sanador en 1959 en París pero no se dice por qué falleció. Fue por cáncer de estómago, algo que ciertamente no les gusta decir, ya que restaría valor al supuesto poder milagroso del personaje.

Otra curiosidad es la insistencia en las “persecuciones” que vivió hasta el momento de su muerte: las autoridades públicas que lo denunciaron, las polémicas de las que fue objeto… “Médicos de prestigio, funcionarios de las Iglesias, abogados y sus propios ex-colaboradores hicieron todo lo posible por contrarrestar su actividad. Lo perseguían con prohibiciones de curar, le iniciaron procesos judiciales”, se subraya en su biografía oficial.

Groening fue alguien con dones superiores, según sus adeptos. “No estudió ni desarrolló sus enseñanzas; éstas le fueron otorgadas espiritualmente”, dicen. El lenguaje empleado para referirse a los supuestos “milagros” que obró es totalmente religioso, lo que lleva a la confusión.

Leemos cosas como la siguiente en los materiales del movimiento: “Las curaciones logradas por él, conmovieron a millones. Sucedieron escenas bíblicas: paralíticos volvieron a caminar, ciegos a ver, sordos a oír”.

El Círculo de Amigos de este personaje fue fundado por Grete Häusler (1922-2007), que aseguraba haber sido sanada por Groening de tres enfermedades incurables en 1950. En verdad, fue un cisma proveniente de la Asociación para la Promoción de los Fundamentos Naturales y Mentales para la Vida Espiritual, fundada por el mismo Groening.

Häusler organizó en Austria las primeras comunidades locales de Amigos y las potenció después, en todo el mundo, al “descubrir” que tras la muerte del gurú sucedían las curaciones.

Aseguran ser “una de las más grandes asociaciones mundiales para la curación por vía espiritual”, y su líder actual es Dieter Häusler, el hijo de la fundadora. Cuentan con una empresa que comercializa todos los productos del grupo, y cuyo único accionista es Dieter.

El Círculo de Amigos de Bruno Groening está presente en España, donde tiene la sede central en Valls (Tarragona), y otros centros o grupos en 14 localidades de toda España (especialmente en el sur y el este). Celebran sus encuentros ordinarios cada 21 días y también tienen unas Jornadas de Convivencia nacionales anuales. Además, está presente en gran parte de los países iberoamericanos.

La energía, el centro de su doctrina

Más allá de la praxis sanadora, la secta que sigue a la figura de Bruno Groening tiene una doctrina espiritual muy determinada en la base. En sus escritos habla de Dios. Pero no es lo más importante de su enseñanza, sino que en el corazón dogmático del movimiento se encuentra un término alemán Heilstrom o “energía divina”.

Se trata de una energía superior que está en la base de toda existencia biológica y que puede lograr la curación. ¿Cómo puede alguien beneficiarse de ella? Debe aprender una serie de posturas corporales y espirituales que harán que se aproveche de esa “corriente curativa”. Y, sobre todo, desechar todo pensamiento negativo, ya que “pensar en algo bueno y bonito ayuda mucho”.

Para Groening, “el ser humano está rodeado de ondas curativas y él tiene solamente que captarlas”. Por eso, y por el poder inmenso de esa Heilstrom, no existen enfermedades incurables.

En el Círculo se afirma que “la enfermedad no está de acuerdo con la voluntad de Dios y será aniquilada paulatinamente” si se siguen las instrucciones de su maestro. “En algunos casos puede ocurrir también espontáneamente. Para esto es necesario que el ser humano ya no piense en la enfermedad sino que crea que para Dios no existe lo incurable”.

Dios manda esa energía superior… y Groening es su profeta. Así se consideraba él mientras vivía, y así se veía después de la muerte: “el que haya tenido la gran suerte de recuperar su salud por mi intervención, que se lo agradezca a Dios desde lo más profundo de su corazón, yo sólo soy Su herramienta y Su siervo. Mi cuerpo será depositado en la tierra, pero yo no estaré muerto. Y si alguien llegara a llamarme, vendré y seguiré ayudando. Cuando llegue la hora, cada uno podrá adquirir por sí mismo la ayuda y la curación”.

¿A qué se dedican los seguidores de Groening? ¿Tienen alguna especie de cultos? Ellos señalan que “regularmente los amigos de Bruno Groening se reúnen en muchas de las comunidades locales para sintonizarse juntos y recibir la energía curativa.

También continuamente se dan charlas de introducción a las enseñanzas de Bruno Groening especiales para los que buscan ayuda y para interesados. Se demuestra en qué forma es posible absorber conscientemente la corriente curativa adoptando una postura corporal y espiritual especial. Cada uno de nosotros puede volver a ser su propio médico”.

En concreto, “se sintonizan diariamente para recibir la energía curativa”, algo muy semejante a lo que sucede en el reiki.

Los peligros de una creencia

Otra de las máximas de Bruno Groening que difunden sus seguidores es ésta: “Cada uno de nosotros será su propio médico; confía y cree, la Energía Divina ayuda y cura”. Cualquier lector comprenderá que desde esta afirmación hasta el abandono de un tratamiento médico convencional hay un trecho demasiado corto.

Los adeptos, sin embargo, afirman que “cada uno tiene la libertad de decidir si juntamente con la curación por el camino espiritual recibe también tratamientos médicos”, una afirmación gravemente irresponsable.

Varias han sido las instituciones que han alertado sobre el Círculo de Amigos de Bruno Groening. Si comenzamos por las administraciones públicas, tenemos que aludir al Gobierno francés, al belga y al Parlamento federal alemán. El primero, a través de la MIVILUDES (Misión Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Derivas Sectarias), dependiente del primer ministro, se ha referido a este grupo en dos de sus informes anuales.

En el de 2005 se cita como uno de los movimientos que destacan por “su oposición a la medicina convencional” y se señala en concreto su “pretensión terapéutica pseudocientífica”. En el informe de 2009 se repiten estas precauciones con respecto a la secta, fijándose sobre todo en la participación de los niños.

En cuanto al Gobierno de Bélgica, hay que acudir a su CIAOSN (Centro de Información y Asesoramiento sobre Organizaciones Sectarias Dañinas), que en su informe de los años 2003-2004 habla de la situación preocupante que plantean grupos como el Círculo de Amigos de Bruno Groening.

Y le dedica un artículo completo, afirmando que “las curaciones que avanzan no están validadas científicamente ni reconocidas por la medicina clásica”, además de subrayar el peligro ya señalado de que las personas con enfermedades graves abandonen sus tratamientos al preferir este “camino de curación”. Entre otras cosas, se refieren de forma crítica a la existencia de comunidades específicas para niños dentro del movimiento.

Como último pronunciamiento institucional señalamos el más antiguo, el que realizó el Bundestag en 1998 en su informe final de la comisión de investigación sobre “las llamadas sectas y psicogrupos”.

Ya entonces los legisladores alemanes señalaban como problema fundamental de este movimiento que la afirmación de que no hay enfermedades incurables, hecha por Groening, se acepta acríticamente por parte de los adeptos. Y así se rechazan los consejos médicos, buscando los milagros y movidos por la fe.

La voz de la Iglesia

Además de las administraciones públicas, también la Iglesia católica se ha pronunciado sobre este grupo, y concretamente algunas diócesis alemanas, donde más extendido está el Círculo de Amigos de Bruno Groening, han advertido con claridad.

La diócesis de Augsburgo ha publicado varios materiales para el discernimiento. En un amplio documento en el que analizan varias sectas, al fijarse en este movimiento de sanación plantea directamente: “¿en qué medida es compatible con el cristianismo?”, ya que tanto el personaje como sus seguidores juegan con la ambigüedad al utilizar términos cristianos, cuando en realidad nos encontramos ante “un típico caso alemán de curación por la fe”.

Analizando las doctrinas del Círculo, este documento de la diócesis de Augsburgo apunta que se ve a Dios como “una planta de energía eléctrica” de la que pueden nutrirse los seres humanos, a los que Groening comparaba con las bombillas. Un símil eléctrico que, a pesar de su originalidad, reduce a Dios a algo impersonal, una corriente de energía o la fuente de esa fuerza.

Algo muy asimilable a la Nueva Era (New Age), donde lo divino se ve con ese carácter energético y sin rostro. Por otro lado, se rechaza de plano toda enfermedad y todo sufrimiento, sin interpretarlos en el marco de la historia de la salvación, tal como aparece en la Biblia, con el momento supremo de dolor que es la muerte redentora de Cristo.

Además, el Círculo plantea ilusiones que no pueden cumplirse a nivel terrenal, que son las de la sanación total y la ausencia de enfermedades y limitaciones (una especie de salvación intraterrena). Y plantea un culto mesiánico a su iniciador.

Frente a los que defienden que es posible la doble pertenencia, es decir, que una persona puede ser católica y seguidora de Bruno Groening al mismo tiempo, el documento de discernimiento explica que, según la mentalidad de la secta, para lograr la curación primero hay que aceptar la doctrina del movimiento, que no es compatible con la fe cristiana.
(Fuente: http://es.aleteia.org/2015/10/31/sectas-que-es-el-circulo-de-amigos-de-bruno-groening/)

P. Garrigou-Lagrange: razones teológicas de la eternidad de las penas del Infierno


Hemos visto el progreso de la Revelación acerca de las penas del infierno. Según muchos teólogos, es muy probable que sólo los pecadores inveterados y empedernidos en la vida presente vayan al infierno (cf. II Petr., III, 9), porque“el Señor es paciente con nosotros, y no quiere que nadie perezca, sino que todos vuelvan a penitencia”.
Conviene, en primer lugar, considerar la razón de las penas ultraterrenas y, luego, la razón de la eternidad de las penas del infierno.

Ante todo, la justicia de Dios exige que los pecados no expiados en esta vida sean castigados en la otra. Como Juez Soberano de vivos y muertos, Dios se debe a sí mismo el dar a cada cual según sus obras. Esto se afirma con frecuencia en las Sagradas Escrituras (Eccl., XVI, 15; Math., XVI, 27; Rom., II, 6). Además, cómo Soberano Legislador, Rector y Remunerador de la sociedad humana, Dios debe dar a sus leyes una sanción eficaz.

Santo Tomás muestra muy bien (I, II, q. 87, a. 1) que quien se levanta injustamente contra el orden justamente establecido debe ser reprimido en nombre del principio mismo que se halla a la base de ese orden y vela por su mantenimiento. Es la extensión al orden moral y social de la ley natural de la acción y la reacción, según la cual la acción nociva reclama la represión que repara el daño causal. Por eso, el que obra libremente contra la voz de la conciencia merece el remordimiento, que su voz reprende; el que obra contra el orden social merece una pena infligida por el magistrado encargado de la custodia del orden social; el que obra contra la ley divina merece una pena infligida por Dios, bien en esta vida, bien en la futura. Se dan aquí tres órdenes manifiestamente subordinados.

Dice Platón en uno de sus más bellos diálogos, el Gorgias, que la mayor desgracia de un criminal es permanecer impune, y que si él conociese su verdadero bien, diría espontáneamente a sus jueces: “Soy yo quien ha cometido este delito: infligidme la pena que he merecido, para que, con la aceptación voluntaria de la pena, pueda volver a entrar en el orden de la justicia que he violado”. Tan sublime concepción se aplica prácticamente, por modo sobrenatural, por la gracia divina en el tribunal de la Penitencia, y después en el Purgatorio, donde las almas se consideran felices pagando sus deudas con la justicia divina y expiando libremente sus culpas.

De ese modo se explican las penas de ultratumba. Pero ¿por qué han de ser eternas las del infierno?

* * *

Observemos primero que esta eternidad de las penas de los réprobos no puede ser apodícticamente demostrada.

Es un misterio revelado: misterio de justicia, consecuencia de un misterio de iniquidad: el pecado mortal, no seguido de arrepentimiento. Ahora bien: los misterios de iniquidad, junto con sus consecuencias, son más oscuros que los misterios de la gracia, puesto que son oscuros en sí mismos y no sólo respecto a nosotros. Los misterios de la gracia, en cambio, son en sí mismos suficientemente luminosos, y oscuros sólo para nosotros, a causa de la debilidad de nuestro espíritu, semejante al ojo del ave nocturna cuando se coloca frente al sol. Por el contrario, los misterios de iniquidad son oscuros incluso en sí mismos, no solamente para nosotros: son las mismas tinieblas. Este es el caso, sobre todo, de la impenitencia final, de que es la consecuencia el infierno. Y como no se puede demostrar apodícticamente ni la posibilidad, ni la existencia del misterio de la Santísima Trinidad, de la Encarnación redentora, de la vida eterna, así no se puede demostrar apodícticamente la eternidad de las penas.

Se pueden dar, sin embargo, razones de conveniencia, que constituyen argumentos probables, muy profundos y que siempre se pueden profundizar más, sin llegar nunca a transformarlos en argumentos demostrativos; al modo como, en otro orden, se pueden multiplicar los lados de un polígono inscrito en la circunferencia y, sin embargo, el polígono jamás llegaría a identificarse con la circunferencia misma.

* * *

Las principales razones de conveniencia de las penas son las presentadas porSanto Tomás (I, II, q. 87, a. 3 y 4), es, a saber: que el pecado mortal, sin arrepentimiento, es un desorden irreparable, y es, además, una ofensa cuya gravedad es inconmensurable.

El pecado, dice él, merece una pena porque arruina un orden justamente establecido, y en tanto que dure este desorden el pecador merece sufrir la pena debida a la culpa. Ahora bien, este desorden es irreparable, si el principio vital del orden ha sido destruido; por ejemplo, el ojo no puede ser curado si el principio mismo de la vista está destruido, y el organismo entero es incurable cuando es herido de muerte. Ahora bien: el pecado mortal aleja al Hombre de Dios, su último fin, y le hace perder la gracia, principio y germen de la vida eterna. He ahí, por tanto, un desorden irreparable, que por su propia naturaleza dura siempre.

Sin duda que, de hecho, por una misericordia especial, Dios levanta, a menudo, al pecador de su miseria en el curso de su vida terrena; pero si él resiste en el último momento y muere en la impenitencia final, el pecado mortal permanece en el alma como desorden habitual, que dura sin fin; y merece, por tanto, una pena que, también ella, dura siempre.

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Una segunda razón de conveniencia de la eternidad de la pena se funda en que el pecado mortal, como ofensa a Dios, tiene una gravedad sin medida, en cuanto que niega prácticamente a Dios la dignidad infinita de Fin último y de supremo Bien del hombre: supremo bien al que antepone el pecador un bien finito, amándose a sí mismo más que a Dios, aun cuando el Altísimo sea infinitamente mejor que él. Santo Tomás, I, II, q. 87, a. 4; III, q. 1, a. 2, ad. 2; Suppl-, q. 99, a. 1.

La ofensa es, en efecto, tanto más grave cuanto más elevada es la dignidad de la persona ofendida. Es más grave injuriar a un magistrado o a un obispo que faltar al primero con que uno se encuentra en la calle. Ahora bien: la dignidad del Bien Soberano es infinita; el pecado mortal, que niega prácticamente a Dios esta dignidad suprema, tiene, pues, como ofensa una gravedad sin límites, y para repararlo fueron precisos el acto de amor y los sufrimientos de Dios hecho hombre, el acto teándrico de una persona divina encarnada. Pero, si el beneficio inmenso de la Encarnación redentora es desconocido y despreciado, como acontece en el pecado mortal no cancelado por el arrepentimiento, entonces el pecador, por esa ofensa de una gravedad sin medida, merece una pena también sin medida; es la pena eterna del daño, o de la privación de Dios, Bien infinito: pena que, en cuanto a la duración, es también ella infinita. “No puede serlo por su intensidad, porque la criatura no es capaz de ello.” El pecador ha querido separarse definitivamente de Dios, y se verá privado de Dios eternamente.

En cuanto al amor desordenado del bien finito antepuesto a Dios, ése merece la pena de sentido, que es finita en cuanto es privación de un bien finito; pero, según la Revelación, durará también eternamente, ya que el pecador se ha fijado en ese miserable bien para siempre y queda prisionero de su pecado y juzga siempre de acuerdo con su desdichada inclinación. Es como un hombre que ha querido arrojarse a un pozo para siempre, aun sabiendo de antemano que jamás habría de poder salir de él.

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Se debe y se puede añadir otra razón de conveniencia por parte de Dios. Decíamos más arriba que Dios, como Soberano Legislador, Rector y Juez de vivos y muertos, se debe a sí mismo el confirmar sus leyes con una sanción eficaz. En otras palabras, Dios no puede ser impunemente despreciado por los impíos obstinados. Ahora bien: si las penas del infierno no fuesen eternas, el pecador obstinado podría perseverar en la rebelión, sin que sanción alguna reprimiese su orgullo. De ese modo, sería a su rebelión a la que competiría decir la última palabra. Como muy bien se expresa el P. Monsabré: “Trasladar al orden moral la negación de la eternidad de las penas es oscurecer la noción del bien y del mal, la cual únicamente se nos manifiesta a la luz de este terrible dogma”. Conferencias de Nuestra Señora, 1889, 98.a Conferencia.

Por fin, si la bienaventuranza, que es la recompensa de los justos, es eterna, conviene que lo sea también el castigo de los malos. Iguales deben ser la recompensa del mérito y la pena para el pecado. Como la misericordia eterna se manifiesta sobre todo por un lado, el esplendor de la eterna justicia se manifiesta por el otro. Es lo que dice San Pablo (Rom., IX, 22): “Si Dios, queriendo mostrar su cólera (o justicia divina) y hacer conocer su poder, ha tolerado (o permitido), con gran paciencia, vasos de cólera dispuestos para la propia perdición, y si ha querido, otrosí, hacer conocer las riquezas de su gloria respecto a los vasos de misericordia que ha preparado para la gloria, ¿dónde está la justicia?” La justicia, igual que la misericordia, al ser ambas infinitas, exige manifestarse en una duración sin límites.

Tales son las principales razones de conveniencia de este dogma revelado. Y siempre pueden ser ulteriormente profundizadas

“LA VIDA ETERNA Y LA PROFUNDIDAD DEL ALMA”

Garrigou-Lagrange O.P.

10 Prácticas que le abren las puertas de tu hogar al demonio


Silvana Ramos
Es común en nuestros días considerar al demonio como un personaje inexistente, alguien casi mitológico y sin importancia en nuestras vidas. Es como un cuento de horror creado para asustar a los más pequeños y en fechas como hoy es tratado como un objeto de diversión. No nos dejemos engañar, el demonio sí existe y una de sus mayores victorias es habernos adormecido y hacernos creer lo contrario.

“A esta generación y a muchas otras se les ha hecho creer que el diablo era un mito, una figura, una idea, la idea del mal ¡pero el diablo existe y nosotros debemos combatir contra él! ¡Lo dice San Pablo, no lo digo yo! ¡Lo dice la Palabra de Dios!”  (SS. Francisco, Homilía en Santa Marta el 30 de octubre de 2014).

El relativismo nos hace creer que todo lo que del diablo se dice es un juego y que no existe un ser malvado que puede meterse en nuestros hogares e intentar destruirnos. Es así que sin darnos cuenta, realizamos prácticas que le abren las puertas de par en par. ¡Prestemos atención y alejémonos de ellas lo más pronto posible! ¡No seamos ingenuos!, el demonio es inteligente, conoce nuestras debilidades y sabrá como usarlas en nuestra contra si lo dejamos.

El diablo aprovecha estos espacios y nos engaña, nos hace creer cuentos fantásticos para finalmente ingresar en nuestras vidas y en nuestro espíritu.  Por eso hoy te queremos advertir de algunas de estas prácticas más comunes:
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1. Consulta de Adivinos y brujos.


En nuestra cultura latinoamericana es común consultar adivinos y brujos. El motivo: tener una certeza de lo que está por venir. Un nuevo trabajo, una pareja, la sanación de alguien e incluso, buscar hacer daño. La mayoría de las personas que dicen ser adivinos y brujos son unos meros charlatanes que se aprovechan de la gente para ganar dinero.

2. Los curanderos.
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El curanderismo tiene su base en algunas prácticas de las culturas autóctonas de nuestros pueblos indígenas. Es un sincretismo mezclado con medicina naturista. Muchas veces dentro de estas curaciones se ingresa a rituales que tienen que ver con la manipulación y el contacto con el mundo sobrenatural.

3. La superstición.
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Vivir pendiente de lo que dice el horóscopo, no pasar debajo de una escalera, encontrase con un gato negro… ¡y un sin fin de supersticiones que la tradición popular nos ha heredado! Éstas nos llevan a poner nuestra fe a un lado y a necesitar de elementos tangibles para sentirnos seguros de lo que estamos haciendo. De este modo empezamos a confiar en prácticas que abren canales para la acción demoníaca y nos alejan de la confianza en Dios.

4. La Ouija.
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Este juego, bastante conocido, consiste en poner las manos sobre una pequeña plataforma que se desplaza lentamente sobre un tablero movida por alguna fuerza misteriosa. El tablero está inscrito con números y las letras del alfabeto. Los jugadores esperan respuesta a sus preguntas según las letras sobre las que se mueva la plataforma. La “diversión” está en la curiosidad y el misterio de comunicarse con algún espíritu que revela secretos y, cuanto más parezca “funcionar”, más la ouija (y el espíritu detrás de ella) atrae y ata hasta convertirse en una obsesión. Muchas veces esta práctica se inicia con intención de contactar a un ser querido que ya no está.

5. La lectura del Tarot o de las manos.
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Existe un sinnúmero de tipos del cartas del tarot, así como expertos en su lectura y adivinación. Esta práctica también tiene que ver con el porvenir. Es de esta manera que el demonio va haciendo uso de quien lee y frecuenta estas lecturas para manipular su mente y su vida.

6. Rituales, magia blanca y maleficios.
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Existen muchos libros, incluso artistas y personalidades famosas que difunden rituales o prácticas de la llamada magia blanca que promete una vida llena de éxito y prosperidad. Mucha gente cae en estos cuentos y por imitación empieza a practicar y jugar con este mundo oculto. Una de ellas es la wicca: práctica neopagana muy difundida en estos días.

7. Consulta de médiums e invocaciones a los muertos.
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Consultamos a médiums y participamos en prácticas de invocación espiritual para entrar en contacto con seres queridos que ya no son parte de este mundo. Y eso es definitivo, ya no son parte de este mundo. El demonio se aprovecha de nuestro deseo de querer tener a estas personas cerca y como es inteligente nos hace creer que nos hablan. No es tu ser querido el que responde, lo más probable es que sea, o charlatanería de parte del que se hace pasar de médium, o un demonio que está jugando contigo.

8. Realizar prácticas exorcistas.
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Las prácticas exorcistas solo las puede realizar un sacerdote preparado par este fin. Cualquier tipo de practicas en este sentido pone en un riesgo muy grande a todo aquel que participe.

9. El Horóscopo y la carta astral.
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El deseo del hombre por conocer el porvenir puede convertirse en una obsesión. Algo que puede comenzar como un juego inocente para saciar una curiosidad abre las puertas a otras realidades cada vez más potentes. Todo esto nace de la falta de fe en Dios y es el demonio quien se aprovecha: usa nuestras debilidades para entrar en casa con un acto “inocente” y “por curiosidad”. Esto poco a poco irá menguando tu fe y llevándola hacia el otro camino.

10. Reiki.
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El Reiki reduce a Dios a una energía que se puede canalizar, es decir, ya no es una persona sino  un algo con lo que podemos sintonizar. Muchas personas creen en la bondad de estas prácticas en cuanto a sanación, pero es necesario el discernimiento para preguntarnos el porqué las realizamos. No se trata de que los católicos rechacemos todo lo desconocido del mundo sobrenatural, sino que conocemos el orden que este lleva y los medios por los cuales llegar a Dios. No podemos caer en la ingenuidad y en la  falta de sentido crítico que nos lleven a ser incoherentes con nuestra fe y además poner nuestra vida en peligro siendo tomada por quién más nos detesta: el demonio.

“Nos ayudaría mucho preguntarnos ¿creo o no creo? ¿creo un poco sí y un poco no?, ¿soy un poco mundano y un poco creyente? Sin fe no se puede ir adelante, no se puede defender la salvación de Jesús”. Papa Francisco.
(Fuente: http://catholic-link.com/2015/10/31/supersticiones-comunes-presencia-demonio/)

martes, 3 de noviembre de 2015

La popularidad del ocultismo, más allá de Halloween


Reproducimos a continuación el artículo que con el título “Más allá de Halloween” ha publicado el Servicio de Información de la Diócesis de Huelva (España). Lo ha escrito Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

Vivimos hoy en nuestra tierra la que constituye una progresiva colonización (o invasión) de una fiesta extranjera, esa que roba un nombre cristiano –ya que Halloween significa “víspera de Todos los Santos”– para asociarlo a la festividad pagana de Samhain. Quien diga que la Iglesia ha cristianizado una fiesta pagana anterior… miente. Porque la celebración de Todos los Santos se instituyó en Roma a principios del siglo VII, y en el siglo VIII ya se extendió a toda Europa con la fecha del 1 de noviembre. Mientras que la fiesta pagana tenebrosa cuyos restos han llegado a nuestras calles y colegios data del siglo X y, por cierto, con un calendario lunar, el celta, que la sitúa en la siguiente luna llena al día intermedio entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. No en la noche de Todos los Santos.

Más allá del claro componente comercial y consumista de la fiesta que nos viene de rebote de los Estados Unidos, es importante que nos preguntemos por la atracción que tienen todas estas cosas. El ocultismo, el esoterismo, lo paranormal y lo oculto… vende. Y mucho. Los estudios sociológicos nos dicen que en torno al 20 % de la población española cree que hay algo de verdad en la astrología y la adivinación, la curación por poderes, la comunicación con los muertos, etc. También los jóvenes y las personas con formación. Es muy significativo que en España ya haya más jóvenes que creen en la reencarnación que los que creen en la resurrección, según la última encuesta solvente realizada a la juventud de nuestro país.


Todos conocemos la popularidad que tienen las revistas y los programas de radio y televisión que abordan estos temas. Asistimos al espectáculo del espiritismo divulgado a gran escala en la pequeña pantalla, donde han aparecido médiums contactando supuestamente con los difuntos. La gente “juega” a estas cosas sin ser consciente del peligro que entrañan. Nuestra sociedad que se cree, tras la modernidad, que no necesita a Dios ni a la Iglesia, ha abierto sus puertas de par en par a los dioses y a las sectas. Porque el ser humano es religioso por naturaleza, y eso hay que llenarlo de alguna manera. La crisis que vivimos actualmente hace que el terreno está abonado para la superstición, el ocultismo y muchas cosas más que, en el fondo, no son más que un sucedáneo de la religión, una patología de la fe. Frente a todo esto, la enseñanza de la Iglesia es clara: urge una nueva evangelización. Así mostraremos a todo el mundo, y especialmente a tantas personas que están en búsqueda, la cara real de la experiencia religiosa verdadera, que es la que humaniza al hombre y le da plenitud.
(Fuente: Infories)

La Iglesia de la Ciencia Cristiana o “Cristo científico”


Al hablar de estos temas, recordemos que la charlatanería es un delito, tipificado en el artículo 208, inciso 2º del Código Penal...

La curación por la oración como reemplazo de la ciencia médica. Con esta frase resume Roberto A. Federigo, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), en qué consiste la Ciencia Cristiana. Reproducimos a continuación su artículo, publicado en el portal Aleteia.

El catolicismo no solamente no coincide con la Ciencia Cristiana respecto a varios puntos del credo, nuestra fe, sino que tampoco lo hace entre otras tantas cosas: la curación de la enfermedad, a la cual considera real, con competencia de la medicina alopática para su tratamiento y que sea sobrellevada con la oración.

Ciencia Cristiana

Dice ser una religión basada en la Biblia y que sigue las enseñanzas de Cristo Jesús, y además basada en el método de enseñanza descubierto por su fundadora, Mary Baker Eddy, desarrollado entre 1862 y 1875 y explicado en su obra Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras.

Este método se centra en la curación por la oración como reemplazo de la ciencia médica. De acuerdo a sus enseñanzas consideran una decisión personal al tratamiento médico. No obstante, la curación cristiana no se mezclaría con otros sistemas, tales como es el uso de fármacos que se basarían en el poder de la materia. Para dar un ejemplo, afirman que de salírsele a alguien un hueso de lugar, tan sólo bastaría con el poder de la oración para que este se coloque nuevamente en su sitio. Estiman que lo que ellos aplican no es la curación por la fe, y tampoco pensamiento positivo o auto hipnosis, si no, que es la curación basada en la Biblia, una ciencia que Cristo aplicaba.

Creen en un solo Dios, trino por ser vida-verdad-amor, no en el sentido trinitario cristiano, también que Jesucristo es Hijo de Dios pero no es Dios (Jesús = Hombre histórico – Cristo = Idea Divina).

Para esta creencia, en el hombre no cuenta lo físico, nada de lo que sea material, sólo lo espiritual y tanto el mal o los males (enfermedades, errores, pecado) no existen, como tampoco el juicio y el infierno. La obra “Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras” dice en el capítulo 339: “La bondad hace su propio cielo, el pecado su propio infierno, y la creencia sus propios sufrimientos. Un sueño es una realidad mientras dura; una falsedad es verdadera a aquellos que la creen, y la enfermedad es verdadera para aquellos que la tienen, pero es la mente y no el cuerpo responsable de ello. El dolor y el placer son la mente, no la materia; el cuerpo no tiene ninguna sensación de sí mismo. La discordia es irreal, la armonía es verdadera; admítelo.”

La Iglesia de la Ciencia Cristiana

Mary Baker Eddy fundó la Iglesia de la Ciencia Cristiana en 1879. Incluye La Iglesia Madre en Boston, Massachusetts, EUA, y las iglesias filiales de Cristo Científico, organizadas localmente en todo el mundo. Cada una ofrece servicios religiosos los domingos, Escuela Dominical, reuniones de testimonios de los miércoles, Salas de Lectura públicas y conferencias. Las Escuelas Dominicales para alumnos hasta la edad de veinte años son clases que se basan en charlas sobre la Biblia y cómo aplicar sus lecciones eternas en la vida contemporánea. Las reuniones de los miércoles incluyen testimonios de curación que comparten los concurrentes.

Mary Baker Eddy (1821 – 1910)

Nació en una granja de Bow, Nueva Inglaterra, New Hampshire en 1821. Su niñez y parte de su vida de adulta fueron marcadas por padecimientos en su salud. Aunque sus valores congregacionalistas le motivaban a leer La Biblia a diario, pasó muchos años buscando métodos terapéuticos alternativos, disponibles en su época. Esta última razón la llevó a convertirse en una paciente de Phineas Parkhurst Quimby, cuya “medicina libre” la influyó notablemente en sus técnicas curativas del futuro. Baker visitó a Quimby en 1862 por sus problemas de salud, y supuestamente con la ayuda del doctor mejoró rápidamente. El cambio fue instantáneo y su dolor y debilidad desaparecieron.

Durante varios años de frecuentar las técnicas de Quimby, se volvió profundamente interesada en su teoría de la cura de las enfermedades e influenciada por sus ensayos, escribió los propios, aquellos que le habría entregado para su inspección y corrección. Tiempo después comenzó a dar algunas conferencias públicas de su sistema en Warren, Maine, anunciando su programa como “La Ciencia Espiritual de P. Quimby”. Después de la muerte de Quimby en 1866, continuó enseñando las nuevas ideas y métodos, hasta que organizó su trabajo para hacerlo público.

Unas semanas después de la muerte de Quimby, Baker tuvo un accidente en una acera y se golpeó tras patinar en el hielo. Otra vez se encontraba mal de salud, como antes de visitarlo. Sintiéndose que no tenía mucho tiempo de vida, pidió su Biblia, y leyó un pasaje sobre una de las curaciones de Jesús (curación del paralítico, San Mateo).

Luego del accidente pidió a Julius Dresser (un paciente sanado por Quimby, y discípulo) que le ayudara a superar las dificultades físicas causadas por su incidente, pero este no respondió a su pedido. Entonces comprendió que tenía que depender de su propia interpretación del método de Quimby y fue en ese periodo en el que se estima que forjó “la Ciencia de Cristiandad”, término que habría usado este en por lo menos una ocasión.

Durante los años sucesivos viajó por varios sitios exponiendo su nuevo sistema de curación sin el beneficio de la medicina. Comenzó a enseñar a algunos futuros seguidores y a dirigir clases de sus principios curativos. Entre 1868 y 1870 vivió en Stoughton, Massachussets, donde dejó un manuscrito conocido como “los Extractos de las Escrituras de Quimby”, en este fue en el que habría basado sus enseñanzas. En 1875 publicó un libro al que llamó “Ciencia y Salud”, de cual afirmó que era una filosofía de curación de la que se atribuyó ser la descubridora, luego, en 1879, fundará en Charlestown, Massachussets, la Ciencia Cristiana.

En 1882 en “la Universidad Metafísica” de Boston, comenzó a tener problemas con algunos estudiantes que criticaron sus enseñanzas y disputaron sus demandas. En octubre de 1882 uno de estos estudiantes, E. J. Arens, afín a Julius Dresser, afirmó que los métodos e ideas eran suyas por derecho de “revelación” y derivadas de Quimby. Arens le dio consideración a los métodos de Quimby y exigió el derecho para publicar las nuevas ideas sin dar crédito a la Ciencia Cristiana, pero fue demandado por Baker por plagio.

La demanda fue ganada el 24 de septiembre de 1883 por ella, luego que Arens no pudiera persuadir a George Quimby (hijo de Phineas P. Quimby), para que le permitiera tomar los Manuscritos de su padre y ser utilizados en la Corte (George Quimby no le prestó los manuscritos a Arens porque consideraba que no estaba en una posición financieramente óptima para inmiscuirse en problemas legales). Entretanto, en febrero de 1883 comenzó la controversia en la prensa a través de cartas entre Baker y Dresser. En 1895, publicó la primera edición de Manual de La Iglesia Madre. Mary Baker Eddy murió en 1910, fue viuda en dos ocasiones y divorciada de su tercer matrimonio.

Bibliografía de Mary Baker Mary Baker Eddy

Ciencia y Salud

Manual de La Iglesia Madre

Publicaciones de la Ciencia Cristiana

El Heraldo de la Ciencia Cristiana (en varios idiomas)

Christian Science Sentinel

The Christian Science Journal (en inglés)

The Christian Science Monitor (fundado por Mary Baker Eddy en 1908)

¿Qué dice la Iglesia Católica al respecto?

En Jesucristo Portador del Agua de la Vida, Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” se describe al Pensamiento Nuevo o Nuevo Pensamiento como idea y movimiento iniciador de este tipo de grupos (Science of Health and Happiness, Scientist Church of Christ, College of Metaphysical Science, Divine Science, Unity, International Religious Science movement, etc.): “Movimiento religioso del siglo XIX fundado en los Estados Unidos de América. Tuvo su origen en el idealismo, del cual era una forma popularizada. Se decía que Dios era completamente bueno y el mal una mera ilusión; la realidad básica era la mente. Puesto que es la mente la que causa los acontecimientos de la propia vida, el individuo debe asumir la responsabilidad última sobre cada uno de los aspectos de su situación. “

También, el mismo documento se refiere a como este tipo de grupos concibe a Jesucristo: “La «energía divina», cuando es recibida conscientemente por los seres humanos, suele describirse como «energía crística». También se habla de Cristo, pero con ello no se alude a Jesús de Nazaret. «Cristo» es un título aplicado a alguien que ha llegado a un estado de conciencia donde el individuo se percibe como divino y puede, por tanto, pretender ser «Maestro universal».

Jesús de Nazaret no fue el Cristo, sino sencillamente una de las muchas figuras históricas en las que se reveló esa naturaleza «crística», al igual que Buda y otros. Cada realización histórica del Cristo muestra claramente que todos los seres humanos son celestes y divinos y los conduce hacia esa realización.”

Otro documento de la Iglesia llamado Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación y realizado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, dice respecto a la enfermedad: “En su actividad pública, la relación de Jesús con los enfermos no es esporádica, sino constante. Él cura a muchos de manera admirable, hasta el punto de que las curaciones milagrosas caracterizan su actividad: “Jesús recorría todas las ciudades y aldeas; enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanado toda enfermedad y toda dolencia” (Mt 9, 35; cf. 4, 23). Las curaciones son signo de su misión mesiánica (cf. Lc 7, 20-23). Ellas manifiestan la victoria del Reino de Dios sobre todo tipo de mal y se convierten en símbolo de la curación del hombre entero, cuerpo y alma. En efecto, sirven para demostrar que Jesús tiene el poder de perdonar los pecados (cf. Mc 2, 1-12), y son signo de los bienes salvíficos, como la curación del paralítico de Bethesda (cf. Jn 5, 2-9.19.21) y del ciego de nacimiento (cf. Jn 9).”

“También la primera evangelización, según las indicaciones del Nuevo testamento, fue acompañada de numerosas curaciones prodigiosas que corroboraban la potencia del anuncio evangélico. Ésta había sido la promesa hecha por Jesús resucitado, y las primeras comunidades cristianas veían su cumplimiento en medio de ellas: “Estas son las señales que acompañarán a los que crean: (…) impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien” (Mc 16, 17-18).

La predicación de Felipe en Samaría fue acompañada por curaciones milagrosas: “Felipe bajó a una ciudad de Samaría y les predicaba a Cristo. La gente escuchaba con atención y con un mismo espíritu lo que decía Felipe, porque le oían y veían las señales que realizaba; pues de muchos posesos salían los espíritus inmundos dando grandes voces, y muchos paralíticos y cojos quedaron curados” (Hch 8, 5-7).

San Pablo presenta su anuncio del Evangelio como caracterizado por signos y prodigios realizados con la potencia del Espíritu: “Pues no me atreveré a hablar de cosa alguna que Cristo no haya realizado por medio de mí para conseguir la obediencia de los gentiles, de palabra y de obra, en virtud de señales y prodigios, en virtud del Espíritu de Dios” (Rm 15, 18-19; cf. 1 Ts 1, 5; 1 Co 2, 4-5). No es en absoluto arbitrario suponer que tales signos y prodigios, manifestaciones de la potencia divina que asistía la predicación, estaban constituidos en gran parte por curaciones portentosas. Eran prodigios que no estaban ligados exclusivamente a la persona del Apóstol, sino que se manifestaban también por medio de los fieles: “El que os otorga, pues, el Espíritu y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace porque observáis la ley o porque tenéis fe en la predicación” (Ga 3, 5).

La victoria mesiánica sobre la enfermedad, así como sobre otros sufrimientos humanos, no se da solamente a través de su eliminación por medio de curaciones portentosas, sino también por medio del sufrimiento voluntario e inocente de Cristo en su pasión y dando a cada hombre la posibilidad de asociarse a ella.

En efecto, “el mismo Cristo, que no cometió ningún pecado, sufrió en su pasión penas y tormentos de todo tipo, e hizo suyos los dolores de todos los hombres: cumpliendo así lo que de Él había escrito el profeta Isaías (cf. Is 53, 4-5)”. (4) Pero hay más: “En la cruz de Cristo no sólo se ha cumplido la redención mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. (…) Llevando a efecto la redención mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado juntamente el sufrimiento humano a nivel de redención. Consiguientemente, todo hombre, en su sufrimiento, puede hacerse también partícipe del sufrimiento redentor de Cristo”.”
(Fuente: Infories)

La Iglesia de la Cienciología, a juicio en Bélgica



El lunes 26 de octubre ha comenzado en el Tribunal Correccional de Bruselas una audiencia especial: se trata de un juicio contra la Iglesia de la Cienciología. No es, como ha ocurrido en otras ocasiones y en otros países, solamente un proceso contra dirigentes y miembros de este controvertido movimiento, sino que está acusada la misma organización. En concreto son juzgados once miembros de la Iglesia de la Cienciología de Bélgica, la propia Cienciología belga e incluso la Iglesia de la Cienciología de Europa. Lo cuenta Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) en Aleteia.

Los cargos de los que les acusan son de fraude, ejercicio ilegal de la medicina, violación de la vida privada de los miembros y extorsión, además de pertenencia a organización criminal. El juicio comenzó el lunes 26 con la declaración de un ex adepto de la secta que fue su tesorero en Bélgica hace años, según publica el diario Le Soir. Explicó, entre otras cosas, que la venta de materiales cienciológicos reportaba al grupo unos ingresos de 5.000 euros semanales, de los que 3.000 eran empleados para pagar los sueldos del personal. Otros porcentajes del dinero eran enviados a la central europea de la organización (en Copenhague) y a la sede mundial (Los Ángeles). Algo que, según el ex tesorero, era “fiscalmente legal”.

Funcionamiento y financiación

Pero más allá de los ingresos “legales” por la venta de libros, DVDs y otros materiales para uso de los adeptos, otra importante fuente de financiación estaba integrada por las donaciones de los miembros y empleados, una práctica habitual. Y aquí se habló del ejercicio de “auditación”, algo propio de la secta, una especie de interrogatorio o “confesión” hecha por un “auditor” a alguien que forma parte del grupo y quiere evolucionar hacia el estado de “clear” (claro), y que se hace con la utilización de un aparato llamado “E-meter”. Un miembro de la Cienciología, según se dijo en el juicio, pagó 10.000 euros para poder convertirse en “auditor profesional”.

También se ha explicado la trayectoria que recorren los miembros del grupo, llamada “el puente a la libertad total”, y para la que se proponían como elementos necesarios el ejercicio físico, la sauna y los complementos alimenticios. Todo ello, por supuesto, con importantes desembolsos económicos a modo de pago. Como le dijo el presidente del Tribunal a una ciencióloga que defendió su derecho a gastar el dinero que quisiera para lograr su curación, “tienes que ser rico para ser cienciólogo”.

Otra persona que prestó su testimonio a Le Soir fue Alex, que trabajó tres meses como administrador en la secta pero no llegó a cobrar ni un céntimo de su sueldo. Por eso dice sin rodeos: “abusaron de mi confianza”. Su función, explica, era convencer a los adeptos para que no abandonaran sus tratamientos y prácticas, cuando algunos de ellos llegaron a gastar hasta 20.000 euros.

Problemas legales

Tal como señalaba la agencia Efe en sus informaciones previas al inicio del juicio belga, éste se inicia después de casi veinte años de instrucción. La investigación se inició en 1997, a raíz de las denuncias presentadas por ex miembros de la organización. Una segunda indagación tuvo lugar tras la denuncia efectuada por la oficina regional de empleo de Bruselas, según la cual la Iglesia de la Cienciología era sospechosa de publicar ofertas de empleo falsas.

Como es natural, los portavoces de la secta han rechazado todas las acusaciones, y han aludido a lo que se agarran siempre: se trataría de una persecución por tratarse de una minoría religiosa, de un ataque a sus creencias. Pero, como puede observarse, en los cargos que se juzgan no aparece ni un solo aspecto doctrinal, sino unas prácticas más que dudosas y unos daños a las personas muy determinados.

La Iglesia de la Cienciología (llamada en España y en otros países ahora “Iglesia de Scientology”) fue fundada en 1954 por el escritor norteamericano de ciencia ficción Lafayette Ronald Hubbard. Dice contar con alrededor de doce millones de adeptos repartidos en 8.000 centros de 165 países, aunque es una organización conocida por inflar sus cifras, considerando miembros en ocasiones a todas las personas que pasan por sus cursos y actividades.

Su situación legal es diversa en los distintos países en los que se encuentra. La secta suele hacer publicidad de los países que la consideran una entidad religiosa (como España, donde están inscritos en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia por orden de la Justicia tras muchos años de proceso judicial), pero en otros países se rechaza este carácter religioso.

De hecho, otra noticia muy reciente es la pérdida del estatus fiscal de “institución de beneficencia pública” en Holanda y las ventajas fiscales que implica esta consideración, en una sentencia dictada por el tribunal de La Haya el pasado 21 de octubre. Según publica NL Times, el tribunal decidió que las ventas que hace la Iglesia de la Cienciología de costosos cursos y sesiones de terapia están claramente dirigidas a obtener una ganancia, y por lo tanto no procede que esté en la lista de caridad de las autoridades fiscales.