"La humanidad no encontrará la paz hasta que no vuelva con confianza a mi Misericordia" (Jesús a Sor Faustina)

miércoles, 22 de marzo de 2017

Adoradores de Satanás inauguran templo satánico en Colombia


Inconscientes -o no- de quién es el perverso Ángel caído,
que promete falsos placeres terrenos a cambio de una eternidad de dolor,
los satanistas se inician en la adoración al Demonio en 
el templo de la Iglesia de Satanás, 
erigido en Colombia recientemente.

El Che Guevara, "The Killing Machine"

La famosa imagen del Che, que se ha convertido en un icono inmarcesible de la revolución.

"Es habitual entre los seguidores de una secta no conocer la historia real de la vida de su héroe, la verdad histórica. No es sorprendente que los seguidores contemporáneos de Guevara, sus nuevos admiradores poscomunistas, también se engañen aferrándose a un mito -excepto los jóvenes argentinos entre los que cunde la expresión "tengo una remera [camiseta] del Che y no sé por qué" (Álvaro Vargas Llosa)

El comunismo es, con toda seguridad, la secta más destructiva que jamás haya conocido la raza humana. Su éxito radica en que se disfraza de partido político no-religioso, pero su fundamento es el más severo, dogmático e irrefutable anti-teísmo anti-cristiano; por otra parte, recluta seguidores de entre las filas de ateos y filántropos, en teoría a-religiosos, pero que endiosan literalmente a simples hombres que, para mantenerse en el vértice de la secta, aplican las más estrictas y férreas reglas religiosas, pervertidas, claro está, por la ideología sectaria comunista. El Che Guevara es uno -uno entre tantos- de los líderes sectarios de esta secta perversa llamada "comunismo", una "máquina de matar" seres humanos.

El siguiente texto es un amplio extracto de un artículo escrito por el autor, originalmente en inglés, y publicado en la revista norteamericana 'The Republic' con el título 'The killing machine'. La traducción es de Eva Cruz. Álvaro Vargas Llosa pasa una mirada crítica a la vida revolucionaria de Ernesto Che Guevara (1928-1967).

Che Guevara, quien tanto hizo por destruir el capitalismo, es hoy una marca quintaesencial del capitalismo. Su imagen es adorno de tazas, mecheros, llaveros, carteras, gorras, pantalones vaqueros, sobres de infusiones y, por supuesto, esas omnipresentes camisetas con la fotografía tomada por Alberto Korda: el galán del socialismo, con gorra, en los primeros años de la revolución, pasando casualmente por delante del visor del fotógrafo y quedando fijado en la imagen que, treinta años después de su muerte, sigue siendo el logo del chic revolucionario.

Los productos Che son comercializados tanto por grandes corporaciones como por pequeños negocios, como la Burlington Coat Factory, que sacó un anuncio de televisión en el que un muchacho con pantalones militares llevaba una camiseta del Che. Los revolucionarios también se apuntan a este frenesí de la mercadotecnia: desde The Che Store, que cubre "todas tus necesidades revolucionarias" por Internet, hasta el escritor italiano Gianni Minà, que vendió a Robert Redford los derechos cinematográficos del diario que escribió el Che en su viaje por Suramérica en 1952. Por no hablar de Alberto Granado, que acompañó al Che en ese viaje de juventud, trabaja como asesor de documentalistas y ahora lamenta, mientras consume vino de rioja y magret de pato en Madrid, que por culpa del embargo norteamericano contra Cuba le resulta difícil cobrar sus derechos de autor.

En cada etapa de su vida adulta, su megalomanía se manifestó en una urgencia depredadora por arrebatar a otras personas sus vidas y sus posesiones, y por abolir su libre albedrío

La disposición de Guevara cuando viajó a Cuba a bordo del 'Granma' queda reflejada en la carta que escribió a su mujer: "Aquí, en la selva cubana, vivo y sediento de sangre"

Su sinceridad le condujo a dejar testimonio escrito de sus crueldades, incluyendo cosas verdaderamente horrendas, aunque no las más horrendas

MÁS INFORMACIÓN
De símbolo revolucionario a icono capitalista
La metamorfosis del Che Guevara a marca capitalista no es nueva, pero la marca está siendo objeto de una operación de revival en los últimos tiempos, y se trata de un revival especialmente notable porque llega años después del colapso político e ideológico de todo lo que Guevara representaba. Este éxito inopinado se debe fundamentalmente a Diarios de motocicleta, la película producida por Robert Redford y dirigida por Walter Salles. Hermosamente rodada en paisajes que han logrado evitar los efectos corrosivos del capitalismo contaminante, la película muestra al joven en un viaje de autodescubrimiento, cuando su incipiente conciencia social se topa con la explotación social y económica -sentando las bases para una reinvención de nuevo cuño del hombre al que Sartre un día calificó como el más completo de nuestra era.

Es habitual entre los seguidores de una secta no conocer la historia real de la vida de su héroe, la verdad histórica. No es sorprendente que los seguidores contemporáneos de Guevara, sus nuevos admiradores poscomunistas, también se engañen aferrándose a un mito -excepto los jóvenes argentinos entre los que cunde la expresión "tengo una remera [camiseta] del Che y no sé por qué".

¿Faro de la justicia?

Pensemos en algunas de las personas que han exhibido o invocado la imagen de Guevara como un faro de la justicia y la rebelión contra el abuso de poder. En Líbano, los manifestantes que protestaban contra Siria frente a la tumba del primer ministro Rafiq Hariri portaban la imagen del Che. Thierry Henry, un futbolista francés que juega en el Arsenal, apareció en una gran fiesta organizada por la FIFA con una camiseta roja y negra del Che. En Stavropol, en el sur de Rusia, los manifestantes que denunciaban el pago en efectivo de ayudas sociales tomaron la plaza central con banderas del Che. En el campo de refugiados de Dheisheh, en la franja de Gaza, carteles del Che adornan un muro en el que se rinde tributo a la Intifada. Leung Kwok-hung, el rebelde elegido para el Congreso Legislativo de Hong Kong, desafía a Pekín vistiendo una camiseta del Che. Y el caso más célebre, en la ceremonia de entrega de los Premios de la Academia de Hollywood de este año, Carlos Santana y Antonio Banderas interpretaron la canción de Diarios de motocicleta, y Santana apareció con una camiseta del Che y un crucifijo. Las manifestaciones de la nueva secta están por todas partes. Una vez más, el mito está animando a personas cuyas causas, en general, representan exactamente lo contrario de lo que era el Che Guevara.

No hay hombre que no tenga alguna cualidad que le redima. En el caso del Che, esas cualidades pueden ayudarnos a medir el abismo que separa la realidad del mito. Su sinceridad le condujo a dejar testimonio escrito de sus crueldades, incluyendo cosas verdaderamente horrendas, aunque no las más horrendas. Su coraje le llevó a que no viviera para asumir la responsabilidad por el infierno cubano. Un mito puede comunicar tanto acerca de una época como la verdad. Y así, gracias a los propios testimonios del Che acerca de sus pensamientos y acciones, y gracias también a su prematura desaparición, podemos saber exactamente el grado de engaño que muchos de nuestros contemporáneos tienen acerca de tantas cosas.

Puede que Guevara estuviera enamorado de su propia muerte, pero estaba mucho más enamorado de la muerte de los demás. En abril de 1967, hablando desde la experiencia, resumía su idea homicida de la justicia en su Mensaje a la tricontinental: "El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar".

En otras ocasiones, el joven bohemio parecía incapaz de distinguir entre la ligereza de la muerte como espectáculo y la tragedia de las víctimas de la revolución. En una carta a su madre de 1954, escrita en Guatemala, donde fue testigo del derrocamiento del Gobierno revolucionario de Jacobo Arbenz, escribió: "Fue muy divertido, con todas aquellas bombas, discursos y otras distracciones que rompían la monotonía en la que estaba viviendo".

La disposición de Guevara cuando viajó con Castro de México a Cuba a bordo del Granma queda reflejada en una frase de una carta a su mujer redactada el 28 de enero de 1957, poco después de desembarcar, y publicada en su libro Ernesto: Memorias del Che Guevara en Sierra Maestra: "Aquí, en la selva cubana, vivo y sediento de sangre".

En enero de 1957, como indica su diario de Sierra Maestra, Guevara mató de un disparo a Eutimio Guerra porque sospechaba que estaba pasando información al enemigo: "Acabé con el problema con una pistola del calibre 32, en el lado derecho de su cerebro... Sus pertenencias ahora son mías". Luego dispararía a Aristidio, un campesino que expresó su deseo de abandonar la lucha cuando los rebeldes se trasladaran a otro lugar. Mientras se preguntaba si esta víctima en concreto "realmente era lo suficientemente culpable como para merecer la muerte", no le tembló el pulso a la hora de ordenar el asesinato de Echevarría, hermano de uno de sus camaradas, por crímenes no especificados: "Tenía que pagar el precio". En otras ocasiones simulaba ejecuciones, aunque no las llevara a cabo, como método de tortura psicológica.

Fusilamientos en La Cabaña

Pero la "fría máquina de matar" no demostró todo el alcance de su rigor hasta que, inmediatamente después de la caída del régimen de Batista, Castro lo puso al frente de la prisión de La Cabaña. San Carlos de la Cabaña era una fortaleza de piedra utilizada para defender La Habana de los piratas ingleses en el siglo XVIII; más tarde se convirtió en un barracón militar. Guevara presidió, durante la primera mitad de 1959, uno de los momentos más oscuros de la revolución. José Vilasuso, abogado y profesor de la Universidad Interamericana de Bayamón, en Puerto Rico, que perteneció al organismo a cargo de los procesos judiciales sumarios en La Cabaña, me contó hace poco que el Che dirigía la Comisión Depuradora. "Se regía por la ley de La Sierra, tribunal militar, de hecho y no jurídico, y el Che nos recomendaba guiarnos por la convicción. Esto es, sabemos que: 'Todos son unos asesinos, luego proceder radicalmente es lo revolucionario'. Mi función era de instructor. Es decir, legalizar profesionalmente la causa y pasarla al ministerio fiscal. Se fusilaba de lunes a viernes. Las ejecuciones se llevaban a cabo de madrugada, poco después de dictar sentencia y declarar sin lugar (de oficio) la apelación. La noche más siniestra que recuerdo se ejecutó a siete hombres".

Javier Arzuaga, el capellán vasco que consolaba a los condenados a muerte, habló conmigo recientemente desde su casa de Puerto Rico. Este ex cura católico que ahora tiene 75 años y que se define como "más cercano a Leonardo Boff y a la Teología de la Liberación que al antiguo cardenal Ratzinger", recuerda que había alrededor de 800 prisioneros en un espacio donde no cabían más de 300: antiguos militares y policías de Batista, algunos periodistas, unos pocos hombres de negocios y comerciantes. El tribunal revolucionario estaba compuesto por milicianos. Guevara presidía el tribunal de apelaciones. "Nunca anuló ninguna condena. Después de que yo me fuera, en mayo, ejecutaron a muchos más, pero yo personalmente fui testigo de 55 ejecuciones".

¿Cuántas personas fueron asesinadas en La Cabaña? Pedro Corzo da una cifra de unos 200, similar a la ofrecida por Armando Lago, un catedrático de economía jubilado que ha elaborado una lista con 179 nombres como parte de un estudio sobre las ejecuciones en Cuba que le ha llevado ocho años. En cables secretos enviados por la Embajada estadounidense en La Habana al Departamento de Estado en Washington se hablaba de "más de 500" ejecuciones. Félix Rodríguez, un agente de la CIA que formó parte del equipo encargado de dar caza al Che en Bolivia, me contó que se enfrentó al Che tras su captura recriminándole las "más o menos 2.000" ejecuciones de las que fue responsable a lo largo de su vida. "Me dijo que eran todos agentes de la CIA y no discutió la cifra", recuerda Rodríguez. Las cifras más altas podrían incluir ejecuciones llevadas a cabo en los meses después de que el Che dejara de estar al mando de la prisión.

Lo que nos devuelve a Carlos Santana y su chic vestimenta Che. En una carta abierta publicada en El Nuevo Herald el 31 de marzo de este año, el gran músico de jazz Paquito D'Rivera criticaba a Santana por su atuendo en los Oscar. Y añadió: " Uno de estos cubanos fue mi primo Bebo, preso allí precisamente por ser cristiano. Él me cuenta siempre con amargura cómo escuchaba desde su celda en la madrugada los fusilamientos sin juicio de muchos que morían gritando '¡Viva Cristo Rey!".

El ansia de poder del Che tenía otras formas de expresión, además del asesinato. Escribiendo sobre Pedro de Valdivia, el conquistador de Chile, Guevara reflexionaba: "Pertenecía a esa clase especial de hombres que la especie produce de vez en cuando, en quienes el anhelo de poder ilimitado es tan extremo que cualquier sufrimiento padecido para lograrlo parece natural". Podría haber estado describiéndose a sí mismo. En cada etapa de su vida adulta, su megalomanía se manifestó en una urgencia depredadora por arrebatar a otras personas sus vidas y sus posesiones, y por abolir su libre albedrío.

Obsesión por controlar

La obsesión del Che por el control colectivista le llevó a colaborar en la formación del aparato de seguridad que se montó con objeto de subyugar a seis millones y medio de cubanos. A principios de 1959 tuvieron lugar una serie de reuniones secretas en Tarará, cerca de La Habana, en la mansión a la que el Che se retiró temporalmente para recuperarse de una enfermedad. Ahí fue donde los líderes más importantes, incluyendo a Castro, diseñaron el Estado policial cubano. Ramiro Valdés, subordinado del Che en la guerrilla, fue puesto al frente del G-2, un organismo creado a partir del modelo de la Checa. El propio Guevara asumió el poder del G-6, el organismo encargado de adoctrinar ideológicamente a las fuerzas armadas. La invasión de Bahía de Cochinos, llevada a cabo con apoyo estadounidense en abril de 1961, se convirtió en la ocasión perfecta para consolidar el nuevo Estado policial, con la captura de cientos de miles de cubanos y una nueva oleada de ejecuciones. Como el propio Guevara le contó al embajador soviético Sergei Kudriavtsev, los contrarrevolucionarios "no volverían a levantar cabeza".

"Contrarrevolucionario" es el término que se aplicaba a cualquiera que se desviara del dogma. Era el sinónimo comunista de "hereje". Los campos de concentración eran una de las formas que el poder dogmático adoptaba para aplastar la disidencia. La historia atribuye al general español Valeriano Weyler, capitán general de Cuba a finales del siglo XIX, la primera utilización de la palabra concentración para describir la política de rodear a multitudes de adversarios potenciales -en este caso, partidarios del movimiento de independencia cubano- con alambre de espino y vallas. Qué apropiado, que los revolucionarios cubanos, más de medio siglo después, adoptaran esta tradición. Al principio, la revolución movilizó a los voluntarios para que construyeran escuelas y trabajaran en los muelles, las plantaciones y las fábricas -proporcionando exquisitas oportunidades para que el Che se fotografiara en versión Che estibador, Che cortador de caña, Che trabajador textil-. No pasaría mucho tiempo antes de que el trabajo voluntario se hiciera algo menos voluntario: el primer campo de trabajos forzados, Guanahacabibes, se puso en marcha a finales de 1960 en el oeste de Cuba.

Este campo fue el precursor del confinamiento sistemático, que finalmente comenzaría a producirse a partir de 1965 en la provincia de Camagüey, de disidentes, homosexuales, víctimas del sida, católicos, testigos de Jehová, curas afrocubanos y demás ralea, bajo la bandera de las Unidades Militares de Ayuda a la Producción. Hacinados en autobuses y camiones, los no aptos eran transportados a punta de pistola a campos de concentración organizados a partir del modelo de Guanahacabibes. Algunos jamás regresarían; otros serían violados, apaleados o mutilados, y la mayoría acabarían traumatizados de por vida.

Quizá la revista Time estuviera poco acertada en agosto de 1960, al describir el reparto de tareas de la revolución con un reportaje de portada en el que Che Guevara aparecía como el "cerebro", Fidel Castro como el "corazón", y Raúl Castro como el "puño". Pero esta visión reflejaba el papel crucial de Guevara en la transformación de Cuba en un bastión del totalitarismo. Che era un candidato bastante dudoso como ejemplo de pureza ideológica, dado su espíritu bohemio, pero durante sus años de entrenamiento en México y, en el periodo siguiente de lucha armada en Cuba, se reveló como un ideólogo comunista enamorado de la Unión Soviética, para gran incomodidad de Castro y los demás, que eran básicamente oportunistas dispuestos a utilizar cualquier medio necesario para hacerse con el poder. Cuando los revolucionarios en ciernes fueron arrestados en México en 1956, Guevara fue el único que admitió ser comunista y estar estudiando ruso. Durante la lucha armada en Cuba, estableció una alianza férrea con el Partido Socialista Popular (el partido comunista de la isla) y con Carlos Rafael Rodríguez, un personaje fundamental en la conversión del régimen de Castro al comunismo.

Este temperamento fanático convirtió al Che en un eje de la sovietización de una revolución que en repetidas ocasiones se había jactado de su carácter independiente. Poco después de que los barbudos tomaran el poder, Guevara participó en negociaciones con Anastas Mikoyan, viceprimer ministro soviético, de visita en Cuba. El viaje de Guevara a Rusia en agosto de 1962 fue significativo, porque selló el acuerdo que convertiría Cuba en una cabeza de playa nuclear. Se reunió con Jruschov en Yalta para cerrar los detalles de una operación que ya estaba empezada y que tenía que ver con la introducción de 42 misiles soviéticos, la mitad de los cuales estaban provistos de cabezas nucleares, además de lanzaderas y unos 42.000 soldados. Después de presionar a sus aliados soviéticos amenazándoles con el peligro que supondría que Estados Unidos descubriera lo que estaba sucediendo, Guevara obtuvo garantías de que la marina soviética intervendría -en otras palabras, que Moscú estaba dispuesto a ir a la guerra.

Guevara se distanció de la Unión Soviética en los últimos años de su vida. Lo hizo por razones equivocadas, reprochando a Moscú su blandura ideológica y diplomática, y que estuviera haciendo demasiadas concesiones -no como la China maoísta, que llegaría a ver como el refugio de la ortodoxia-. A Guevara le molestaba el hecho de que Moscú estuviera pidiendo a otros miembros del bloque comunista, incluida Cuba, algo a cambio de su colosal ayuda económica y apoyo político. Su ataque final contra Moscú llegaría en Argelia, en febrero de 1965, en una conferencia internacional en la que acusó a los soviéticos de adoptar la "ley del valor", es decir, el capitalismo. Su ruptura con los soviéticos, por tanto, no fue un grito por la libertad, sino un aullido en pos de la subordinación total de la realidad a la ciega ortodoxia ideológica.

Su visión económica

El gran revolucionario tuvo la oportunidad de poner en práctica su visión económica -su idea de la justicia social- al frente del Banco Nacional de Cuba y del Instituto Nacional de Reforma Agraria del Ministerio de Industria a finales de 1959, y, a partir de principios de 1961, como ministro de Industria. La etapa en la que Guevara estuvo a cargo de la mayor parte de la economía cubana coincidió con el desplome casi total de la producción azucarera, el fracaso de la industrialización y la introducción del racionamiento -y todo esto en lo que había sido uno de los cuatro países de mayor éxito económico de Latinoamérica desde antes de la dictadura de Batista.

Su período al frente del Banco Nacional, durante el cual acuñó billetes firmados por "Che", ha sido resumido por su segundo de a bordo, Ernesto Betancourt: "Ignoraba los principios económicos más elementales". Los poderes de percepción de Guevara en relación con la economía mundial fueron expresados en una famosa frase de 1961, en una conferencia hemisférica en Uruguay, donde predijo para 1980 una renta per cápita mayor que la de "Estados Unidos hoy". De hecho, en 1997, cuando se cumplía el trigésimo aniversario de su muerte, los cubanos estaban restringidos por el racionamiento a una dieta de dos kilos de arroz y medio kilo de alubias al mes, 100 gramos de carne dos veces al año, 100 gramos de pasta de soja a la semana y cuatro huevos al mes.

La reforma agraria arrebató la tierra a los ricos, pero se la entregó a los burócratas, no a los campesinos (el decreto fue escrito en casa del Che). En aras de la diversificación, se redujeron las zonas cultivables y la mano de obra se distrajo hacia otras actividades. El resultado fue que entre 1961 y 1963, las cosechas se redujeron a la mitad. (...)

* Este articulo apareció en la edición impresa del Domingo, 31 de julio de 2005
(http://elpais.com/diario/2005/07/31/domingo/1122781958_850215.html)

jueves, 16 de marzo de 2017

El fundador y ex miembro de una iglesia satánica en Texas se convierte al cristianismo


El fundador y ex miembro de una iglesia satánica en Texas se ha convertido al cristianismo.

Jacob McKelvy, anteriormente conocido como Jacob, fue pieza clave para reunir a un grupo de “Luciferinos” para formar una iglesia Luciferina.
El 5 de febrero de 2017, Mckelvy y su esposa renunciaron a sus lazos con la iglesia luciferina, después de convertirse en cristianos.

“… Una vez estuvimos cubiertos en la oscuridad y unidos en el pacto Luciferino”, dijo McKelvy durante un servicio en la Primera Iglesia de Spring en Houston.

“Estábamos sumidos en las sombras de la influencia adversaria y no conocíamos el amor fuera de los demás, hoy reprendo, denuncio y rompo el pacto satánico con la sangre de Jesús”.

McKelvy y su esposa fueron bautizados al final del servicio.
La historia de McKelvy es de gracia, amor y liberación.

El 30 de octubre de 2015, la Iglesia Mayor de Lucifer, fundada por McKelvy, abrió sus puertas al público en Houston. CBN News informó sobre la apertura de la iglesia en 2015.

Algunos cristianos de la zona protestaron en contra de la iglesia, pero el pastor Robert Hogan de la Primera Iglesia de Spring alentó a su iglesia a orar en lugar de protestar.
“No voy a estar allí vigilando”, dijo Hogan a su iglesia desde el púlpito. “Y te puedo decir algo no debes ir ahí abajo a vigilar, si usted quiere vigilar algo, hágalo sobre sus rodillas”.

Partes del sermón y la prueba de McKelvy fueron publicadas en un video de YouTube.

Hogan dijo que tiene la esperanza de que el bien salga de una situación negativa. “Sólo creo que Dios puede propiciar un avivamiento en esa iglesia”.

En agosto de 2016, McKelvy entró en la Primera Iglesia de Spring y pidió reunirse con el pastor Hogan. Fue una reunión que duró cuatro horas, después de la cual McKelvy entregó su vida a Jesucristo.

Hoy McKelvy espera que su historia inspire a otros a seguir a Dios y a vivir la vida de Cristo.”No importa cuán lejos de Dios creas que estas, siempre hay un camino a casa”, dijo.


Él habla en las iglesias para probar el poder de la oración y el amor de Dios. Mientras tanto, la Iglesia Mayor de Lucifer ha cerrado sus puertas.

lunes, 13 de marzo de 2017

Satanistas realizan “misa negra” para consagrar México a Satanás


La "Misa negra" en México, que horrorizó a los turistas que asistieron,
incluyó la decapitación de cabras y gallinas.

Visitantes estadounidenses dijeron: “El siguiente paso sería el sacrificio humano ‘. Otros se preguntaron si lo habían hecho ya.
El culto diabólico derramó sangre de animales sacrificados con el objeto de conseguir almas a Satanás. 
Turistas horrorizados han expresado su asombro y disgusto después de asistir a una “misa negra” en honor al diablo en México.

Pollos y cabras se sacrificaron y su sangre se derramó sobre los participantes que habían comprometido su alma a Satanás.

Este el culto en el estado mexicano de Veracruz, reúne a gente de todo el mundo que desea participar en el culto al diablo.

Se entregan a un brutal sacrificio de animales y a bailes desenfrenados, para desaparecer luego en una cueva subterránea en la que realizan juramentos solemnes ante un gran estatua del diablo y un comité de chamanes.

“No se conforman con la matanza de animales, disfrutan de la tortura”, dijo Randall Sullivan, visiblemente afectado por lo que había presenciado.

“No hay duda de que hay un poder oscuro en el sacrificio de sangre. El siguiente paso será el sacrificio humano”, dijo al American Mail Online, “y yo creo sinceramente que estas personas ya lo han hecho.

“Fue desagradable, dijo conmocionado Michelle Gómez tras el ritual macabro.

Michelle, que viene de Austin, Texas  dijo: “Me asusta pensar que he sido testigo de esto. ¿Qué necesitan para poner fin a estos rituales?, dijo con lágrimas en los ojos al lado de una estrella de cinco puntas, que los satanistas habían utilizado para convocar a Belcebú. 

La ciudad junto al lago de Catemaco, en la costa del Golfo de México es un destino para muchos peregrinos que vienen en busca de experiencias espirituales.

Enrique Vernon organiza la misa negra anual en sus recintos ceremoniales ubicados en el oeste de la ciudad.

‘Nuestra magia negra se debe a la cultura americana nativa Olmeca, y somos expertos en invocar al diablo y su oscuro poder, dijo el jefe chamán Enrique Verdon, que lleva un oso hormiguero muerto en la cabeza. 


“La gente viene a nuestras ceremonias para invocar al diablo cuando quieren lograr un cambio en sus vidas”, le dijo al MailOnline en su oficina decorada con imágenes del ídolo demoníaco llamado "Santa Muerte", estrellas de además de estrellas de cinco puntas y pieles de animales exóticos.

Lamentablemente muchas personas asisten a estos cultos satánicos para  pedir a Satanás  el éxito en el futuro, otros para supuestamente “superar sus pasados ​​difíciles”.

En el ritual usan jóvenes adolescentes, y todos los integrantes de la secta satánica asisten vestidos en ropa interior de color negro, llevando las ofrendas de sacrificio al altar mayor, a lo largo de un camino iluminado con luz de velas.

El comité de chamanes gritó ‘Salve Lucifer!’ después de cada nuevo juramento, postrándose luego ante la imagen del Demonio, sobre el cual había sido derramado la sangre que sobró de las ofrendas de sacrificio.

Las misas negras dedicadas al diablo comenzaron en 1970. Han crecido de manera constante, tanto en notoriedad y popularidad en los últimos 45 años.

(https://www.bibliatodo.com/NoticiasCristianas/satanistas-realizan-misa-negra-consagrar-mexico-satanas/)

Estudiantes universitarios satanistas queman Biblias e invocan demonios en universidad de EE.UU


Estudiantes universitarios satanistas queman Biblias 
e invocan demonios en universidad de EE.UU.

13 Mar, 2017
Los estudiantes satanistas de la Universidad de Clemson anunciaron una ceremonia de “sacrificio de animales”, que tendrá lugar el sábado próximo (18 de marzo de 2017). El ritual también implicó la quema previa de Biblias para “celebrar” la apertura de la nueva capilla en el campus, de acuerdo a informes.

Un grupo de estudiantes universitarios en Carolina del Sur, que se llama Iglesia Neo-satánica y utilizan el acrónimo “CUNT” anunció el evento en un folleto, invitando a los estudiantes a unirse a ellos para la “ceremonia”, aunque no mencionaron el lugar del  ritual y la ubicación dentro de la escuela o cualquier información de contacto.

El folleto también expone imágenes satánicas, incluyendo estrellas de cinco puntas, cráneos de cabra y una lista de actividades que se llevarían a cabo como un “acto de tortura de la Biblia”, finalizando el evento con una invocación a Baphomet (deidad satánica) por medio del uso ritual del Pentagrama satánico, estando el evento destinado a celebrar la nueva Capilla de Clemson”, según el sitio de noticias de la universidad, “Reforma Campus.

El folleto decía que la Oficina de la Junta de Clemson proveería el cordero para ser sacrifado el evento. Sin embargo, el Director del Departamento de Relaciones con la Universidad, negó la información, afirmando que la oficina no proporcionaría los animales para el masacre ritual.

Los estudiantes salieron a las redes sociales para expresar su indignación por la ceremonia satánica.

La Capilla de Cadden, ubicada dentro del campus de Clemson, es en homenaje a un estudiante llamado Samuel J. Cadden, quien murió en un accidente automovilístico en 2015. Los nombres de más de 600 estudiantes que murieron antes de graduarse también se registrarán en la capilla como un tributo, según el sitio ‘lista negra Noticias’.

La capilla de 6 millones de dólares estará abierta a estudiantes de todas o ninguna creencia religiosa para la meditación y la reflexión y también se utilizará para bodas o funerales satánicos en el campus.
(https://www.bibliatodo.com/NoticiasCristianas/satanistas-queman-biblias-e-invocan-demonios-universidad-ee-uu/)

sábado, 11 de marzo de 2017

Guatemala prohíbe el reggaeton por ser ofensivo contra la mujer... Y en Argentina deberían prohibir, entre otras cosas, la cumbia y no solo la " cumbia villera"


El Congreso de Guatemala aprobó una ley que prohíbe la radiodifusión del reggaetón por sus letras agresivas que ofenden a la mujer.

De la Redacción de Diario Registrado / Sábado 26 de octubre de 2013

Un decreto aprobado por el Congreso de la República de Guatemala, prohíbe la radiodifusión de música urbana con "ritmos seudoartísticos y letras agresivas, textualmente explícitos, obscenos, que tergiversan la sensualidad consustancial a la mujer guatemalteca". 


Dicho decreto fue aprobado el 16 de octubre y tiene 30 días de plazo para entrar en vigor. De esta manera, a partir del 16 de noviembre, los escuchas quedarán libres de la música como la de Daddy Yankee, Hector el Father, Wisin y Yandel, entre otros.

No se ha detallado las sanciones que pesarán sobre aquellos que se atrevan a violar la nueva ley. 


No obstante, señalan que la ley tiene algunos "vacíos", pues al prohibir letras explícitas, se corre el riesgo de censurar otro tipo de géneros musicales.

(http://www.diarioregistrado.com/sociedad-/el-gobierno-de-guatemala-prohibio-el-reggaeton_a54a7646b42b51e2eea010473)

lunes, 6 de marzo de 2017

¿Qué hacen los satanistas con las Hostias robadas?


La profanación de la Eucaristía es el objetivo principal de la misa negra.

A continuación publicamos un artículo sobre las sectas satánicas, extractado del libro de Manuel Guerra Gómez en donde explica como es un rito satánico en las MISAS NEGRAS y las profanaciones que realizan contra la Sagrada Eucaristía:
En The satanic Rituals, New York 1972 de ANTON LA VEY, vigente en su Iglesia de Satanás y en otros grupos. Su emblema es la estrella de 5 puntas con la cabeza del macho cabrío en el centro. Los adeptos de la Iglesia de Satanás se saludan haciéndose los cuernos con la mano. Las ceremonias se inician a la luz de las candelas rituales con el sonido de una campanilla, la invocación de Satanás como dios y la recitación de una letanía de 77 nombres de Satanás. Los participantes visten ropa negra, a veces con una máscara (los hombres), vestidos «sexualmente provocativos» (las mujeres). Hay un cáliz, una daga, un asperges de forma fálica, una campanilla, una imagen de Baphomet (nombre de una figuración híbrida, horrible, de Satanás), un altar ordinariamente en forma de mujer desnuda sobre una tabla (The satanic Rituals, p. 392).
La misa negra. El acto supremo del culto satánico es la llamada Misa negra simulación sacrílega de la Misa cristiana, celebrada de noche, ordinariamente en las cercanías de una ciudad. Podría definirse como el modo máximo y patente de mostrar el odio hacia Jesucristo, hacia Dios, y la devoción a Satanás. «El altar de la misa negra es una mujer desnuda, el crucifijo está cabeza abajo, hay un cáliz lleno de vino o de licor, los participantes vestidos de negro y encapuchados. Antes se requería un ex-sacerdote válidamente ordenado; ahora sobre todo una hostia realmente consagrada. El rito sigue al de la Misa católica. En ella, evidentemente, en vez del nombre de Dios, de la Santísima Trinidad y de Cristo, se invoca el nombre de Satanás. Al “Gloria”, las alabanzas se dirigen a “dios señor del infierno”. El “sanctus” es sustituido por “Salve, Salve, Salve, Señor Satanás, dios poderoso. La tierra y el infierno están llenos de tu gloria”. El “Pater” se empieza con “padre nuestro que estás en el infierno”. Después del Libera nos (1 oración tras el Padrenuestro) el sacerdote arroja al suelo la hostia consagrada y el pontífice la pisotea; hacen lo mismo el diácono y el subdiácono, mientras se hace sonar la campanilla no sin paroxismo (antes de arrojar la hostia al suelo, suele pasarla por el cuerpo de la mujer)…».