Esto es ISIS...

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La secta islámica fundamentalista ISIS a los españoles: "Deben morir envenenados o degollados"

Los terroristas amenazan, otra vez, a España y aseguran que se trata de “un estado criminal que usurpa nuestra tierra”. Exigen a sus lobos solitarios “ataques simultaneos en todos el país”.

Arturo García / Gaceta.es

Francia, Bélgica o Alemania han sufrido el terror yihadista durante los últimos meses. Las políticas europeas, dictadas por la cancillerAngela Merkel, no ha surtido efecto y los últimos atentados demuestran la inoperancia de las autoridades ante los terroristas. La ofensiva islamista sobre el continente es ya un hecho difícil de negar y España, por supuesto, no queda al margen.

El gran trabajo de los Cuerpos de Seguridad del Estado ha permitido desarticular numerosas células yihadistas operativas en el país, la última este mismo miércoles, pero España es uno de los grandes objetivos para el autoproclamado califato. El valor histórico de ‘Al Ándalus’ y el deseo de venganza por la apabullante derrota en la batalla de las Navas de Tolosa provoca que los terroristas amenacen casi a diario a los ciudadanos españoles.

Una de las agencias de noticias oficiales de la organización terrorista ha distribuido un documento en el que señala a España como un objetivo contra el que atentar “en cuanto haya la menor ocasión”. Los yihadistas exigen a sus muyahidines atacar tanto en suelo español, “difícil” admiten, como contra los interes nacionales en Oriente Medio.

El documento repaso los agravios que, según los terroristas, España habría perpetrado contra los musulmanes. Curiosamente apelan a la venganza por la derrota musulmana en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212. “Los cruzados de los reinos cristianos de Castilla, Navarra, Aragón y Portugal mataron a más de 60.000 musulmanes”, recuerdan.

Siguiendo el repaso histórico, los yihadistas aseguran que en España “se ha hecho de todo para destruir el Corán” y hacen mención a la creación de la Inquisición por parte de Fernando el Católico en 1483. “España ha torturado musulmanes, se les ha quemado vivos o se les ha enterrado en ataudes llenos de cuchillos”, sentencian.

La agencia oficial del Estado Islámico asegura que España es un estado criminal que usurpa nuestra tierra” y reclama “investigar las líneas de trenes o aviones para cometer atentados”. Además, recomienda a sus combatientes que “envenenen el agua y los alimentos”, para lo que recomiendan insecticidas. Las acciones de sus ancestros son las razones de nuestro actos de hoy”, subraya.

En este sentido, los terroristas reclaman a los musulmanes “leales” de Marruecos, Túnez, Argelia o Mauritania que atenten contra el intereses de España en estos países.

‘Mataremos a cualquier infiel’

En lo que va de año el grupo terrorista ha amenazado a nuestro país hasta en una veintena de ocasiones. La última, hasta este jueves, fechada el 28 de marzo y difundida por Grupo mediático al-Wara’a,advierte a todas las naciones hispanohablantes.

“Mensaje a los ciudadanos de España. Y a todos los países de habla hispana”, así se titula el documento lanzado por los yihadistas, tal y como informa la web del ‘Grupo de Estudios en Seguridad Internacional’ de la Universidad de Granada.

Papa Francisco en JMJ en Polonia, al comentar los atentados de secta ISIS: "Estamos en guerra"

Su Santidad llegó a Polonia y en pleno vuelo se refirió a los ataques perpetrados por el Estado Islámico.

El papa Francisco llegó hoy a Polonia para participar de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), empañada por el asesinato de un cura dentro de una iglesia de Francia.

"Estamos en guerra, una guerra en serio y no hablo de guerra de religión. Todas las religiones queremos la paz", dijo el Papa en su saludo a los periodistas en pleno vuelo hacia la capital polaca al referirse a los atentados cometidos por el Estado Islámico.

"La palabra que se repite es seguridad, pero la verdadera palabra es guerra", afirmó Francisco, después de que el vocero papal, Federico Lombardi, le preguntara cómo estaba viviendo este momento de gran consternación en Europa

El pontífice argentino llega a una ciudad invadida por jóvenes entusiastas  de todo el mundo, la Policía calcula que se trata de 200.000, un número menor del esperado posiblemente por el temor de atentados que recorre todo el viejo continente, según consignó la agencia internacional AFP​

Su Santidad estará cinco días en Cracovia, la diócesis que el cardenal Karol Wojtyla dirigió antes de convertirse en Juan Pablo II, cuya tumba en la basílica de San Pedro visitó poco antes de partir. Además, se despidió de un grupo de quince jóvenes refugiados de varias nacionalidades, los cuales no pudieron asistir al evento internacional por no tener documentos.

El Papa condenó el "bárbaro asesinato" del sacerdote francés

Previo al baño de multitudes del jueves, Jorge Bergoglio tendrá un encuentro con el presidente polaco, el conservador Andrzej Duda, en el Castillo Real de Wawel en Cracovia y luego con los obispos locales, una reunión a puertas cerradas que se desarrollará en la catedral.

Despliegue. Las autoridades polacas no escatimaron recursos para evitar todo ataque durante la visita papal: 20.000 policías, 9.000 bomberos, 800 miembros de servicio de la protección del gobierno y 11.000 guardias fronterizos fueron movilizados para garantizar la seguridad.

Como sus dos predecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, el excardenal algentino visitará el santuario mariano de Czestochowa y el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, donde alrededor de 1,1 millones de personas, entre ellos un millón de judíos, fueron asesinados por los nazis. La visita concluirá el domingo con una multitudinaria misa.

(http://www.perfil.com/internacional/Vivo--Francisco-Estamos-en-guerra-20160727-0014.html)

Piden nueve años de prisión para el líder de Dharma Tradición

Luis Santamaría

13.07.16

La Audiencia de Málaga ha dejado visto para sentencia el juicio a cuatro personas –un hombre y tres mujeres–, procesados por abusar de una menor a la que daban charlas e iniciaban en el sexo. Tanto la Fiscalía como el abogado personado en representación de la chica han mantenido la acusación, al considerar que hay argumentos “escalofriantes” que desvirtúan la presunción de inocencia, según informa Europa Press.

Se trata del líder (en la foto, a la derecha) y de tres adeptas de la secta conocida como Dharma Tradición, que dice basarse en doctrinas budistas pero que mezcla otros elementos religiosos y espirituales diversos. El grupo sectario, según su propia página web, fue “fundado en el año 2003 por Paco y sus amigos”. El juicio se inició en el pasado mes de enero, y en marzo ya quedaron claras las acusaciones con las declaraciones de los testigos.

Ahora, tanto la Fiscalía como la acusación particular acusan a los cuatro de un delito continuado de abuso sexual y de otro de corrupción de menores, pidiendo para el hombre nueve años de prisión. En el caso de las tres mujeres, han modificado, pasando de cuatro años de cárcel a 24 meses de multa, a 10 euros diarios, es decir, 7.200 euros; y un año de prisión. Mantienen que indemnicen a la víctima con 30.000 euros por las secuelas y el daño moral.

“Enseñanzas” sobre budismo y cristianismo

Por contra, la defensa insiste en la absolución de los cuatro acusados, quienes han vuelto a negar los hechos en su derecho a la última palabra, igual que hicieron en su declaración en el juicio. En ese momento, el hombre reconoció que daba “enseñanzas” sobre budismo y cristianismo en un centro, y se calificó de “meditador”; pero, dijo que no lo hacía en casas particulares; y rechazó que tuviera relaciones sexuales con las mujeres o con la menor.

La Fiscalía ha sostenido lo que ya decía en su escrito inicial, al que tuvo acceso Europa Press, y es que el hombre daba a la víctima, cuando tenía 13 años, “charlas y enseñanzas sobre temas supuestamente religiosos” para “ser iniciada en las prácticas sexuales del grupo”, de forma que empezó a vestir con trajes cortos y provocativos, al tiempo que él le decía que era “el único hombre para ella” y, supuestamente, le hacía tocamientos y mantenía relaciones.

Ambas acusaciones han destacado la prueba “contundente” que supone el “esclarecedor” testimonio de la víctima, quien “con espontaneidad y claridad” detalló en el juicio lo ocurrido; lo que, han recordado, fue ratificado por testigos. Además, inciden en que varios peritos declararon el pasado 11 de julio y coinciden en la “credibilidad alta” de la chica y en que lo que relataba era “porque lo había vivido”.

Un grupo coercitivo

Una de estos peritos ha asegurado que de la evaluación realizada extrajo que había “sospechas de abusos sexuales” y no vio en la chica “razones ocultas” ni que presentara psicopatías o psicosis, sino que los síntomas que tenía, como ansiedad, insomnio, sentimientos de culpa y vergüenza, eran la “reacción a una situación vivida”.

Asimismo, ha declarado un experto en grupos sectarios, quien ha manifestado que éste es “de los más radicales” en cuanto a acciones coercitivas y ha analizado la página web del centro en el que supuestamente impartía sus enseñanzas el principal acusado, asegurando que gira en torno a él, presentándose como alguien que “da esperanza en un mundo corrupto”.

La denunciante explicó en el juicio que al principio se sentía bien y solo eran charlas espirituales en la casa de su tía, a las que sólo iban mujeres. Posteriormente, las enseñanzas eran más apocalípticas y le hacían sentir culpabilidad por su forma de vida, tras lo que le empezaron a dar ropa ajustada, sintiéndose “como una prostituta”. Corroboró que los procesados tuvieron relaciones delante de ella y, luego, también con ella.

Actividad delictiva

El representante del ministerio público señala en su informe que en este grupo se llevaban a cabo técnicas psicológicas “de manipulación” para obtener “la sumisión”, lo que en el caso de la menor se prolongó en el tiempo, al menos 7 años. Además, sostiene que el principal procesado se valió de las otras tres acusadas “para desplegar su actividad delictiva”.

En cuanto a estas tres mujeres, una de ellas tía de la chica y otra, prima, que convivían en la casa; el fiscal considera que fueron coautoras, no de forma directa pero sí “cooperaron de una forma imprescindible”. Así, modifica la pena para ellas porque estaban “incluidas dentro del espíritu” de la secta, afirma.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1607130140-piden-nueve-anos-de-prision#more31303)

Secta fundamentalista ISIS se atribuye asesinato de sacerdote en Normandía, Francia

El grupo terrorista Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés) se atribuyó, en un comunicado difundido por la agencia yihadista Amaq, el atentado perpetrado este martes contra una iglesia de la localidad de Saint-Etienne-du-Rouvray, en el noroeste de Francia.

"Los asaltantes de la iglesia de Normandía son dos soldados del Estado Islámico que actuaron en respuesta al llamado del ISIS a atacar a los países de la coalición", señala en referencia a los Estados que integran la alianza antiterrorista liderada por Estados Unidos, en Irak y Siria.

La información se dio a conocer apenas unos minutos después de que el presidente de Francia, François Hollande, revelara en una conferencia de prensa, celebrada a metros de la iglesia donde tuvo lugar la toma de rehenes, que los secuestradores pertenecían al ISIS.

El presidente de Francia viajó al lugar del atentado donde declaró que se debe luchar contra el ISIS “por todos los medios” (AFP) El presidente de Francia viajó al lugar del atentado donde declaró que se debe luchar contra el ISIS “por todos los medios” (AFP)

El ataque de hoy, en el que un sacerdote fue degollado y otra persona resultó herida de gravedad, se suma a una serie de atentados que golpearon Francia en estos dos últimos años. El más reciente fue registrado en Niza, el pasado 14 de julio, cuando un hombre al volante de un camión frigorífico arremetió contra la multitud conglomerada para los festejos del Día de la Bastilla, causando 84 muertos.

Ante la prensa, el presidente galo aseguró que el grupo terrorista "declaró la guerra". "Debemos desarrollar esta guerra, por todos los medios, respetando el derecho, porque estamos en una democracia", señaló el mandatario.

(http://www.infobae.com/america/mundo/2016/07/26/el-estado-islamico-celebro-que-sus-soldados-hayan-degollado-a-un-sacerdote-en-francia/)

Secta ISIS planea ataques en Hispanoamérica

El Gobierno analiza las posibles amenazas terroristas a la Argentina.El ISIS en América Latina.

"Un agente de la Agencia Federal de Inteligencia que estuvo infiltrado en los grupos más duros de la militancia islámica local va al grano: "hay que cuidar las iglesias: no tienen salidas de emergencia, ni matafuegos, ni nada. Y en las celebraciones todo el mundo está mirando hacia adelante, al altar. Con un bidón de nafta y alguien que bloquee la salida ya podés hacer un desastre. Yo sé cómo piensan. Sé lo que miran. Por si alguna vez hace falta, o se los piden desde afuera. Y las parroquias son clave para lastimar al Papa", advierte el espía, al que llamaremos Aldo."

(http://www.clarin.com/politica/Gobierno-posibles-amenazas-terroristas-Argentina_0_1618638269.html)

¿Qué es una secta criminal y cómo combatirlas?

Luis Santamaría

Reproducimos a continuación, por su interés, un artículo escrito por Carlos Bardavío Antón, abogado penalista y socio director de Bardavío Abogados, sobre el fenómeno sectario desde el punto de vista del Derecho Penal.

I. Introducción

La fenomenología de las sectas ha preocupado a cualquier sociedad y tiempo. Es bien conocido que la religión cristiana primigenia fue tratada por el Imperio Romano como una secta criminal, y después ésta criminalizó ciertas herejías, magias y supercherías. En esta controversia adquiere relevancia el tratamiento del poder en el núcleo de la sociedad. Lo que antes era efectivamente peligroso hoy se nos presenta adecuado o beneficioso para la sociedad, y aquellos otros comportamientos que antes eran neutros, en determinados ámbitos sociales parecen ahora representar un riesgo.

Dicho esto, el concepto de criminalidad o de peligrosidad no son conceptos rígidos u ontológicos, sino que dependen funcionalmente de la estructura de la sociedad. Desde que Max Weber y posteriormente Émile Durkheim, entre otros, abrieran la posibilidad de analizar ciertos fenómenos de forma estrictamente sociológica y sistémica, ha pasado más de un siglo sin que hasta la fecha exista un acuerdo sobre la naturaleza perniciosa de ciertas dinámicas grupales, vinculadas o no a religiosidad.

En este breve artículo vamos a tratar de exponer algunas claves que pueden ayudar a comprender qué elementos pueden constituir una actividad peligrosa y criminal dentro de la fenomenología de grupos religiosos.

II. Sectarismo y sectas criminales

En mis años como abogado penalista he podido comprobar que los clientes siempre parten de su propia verdad, y no es para menos. Tienen expectativas legítimas de activar un derecho, máxime si existe un perjuicio grave y manifiesto. Sin embargo, más allá de la cuestión probatoria en un juicio, resulta de antemano relevante analizar en el caso de afectados por supuestas sectas criminales, si las pruebas están asociadas a conductas criminales.

En efecto, pueden existir pruebas de cierta dinámica peligrosa o conectada a un perjuicio digamos que causal, sin embargo no significa que exista lo que se denomina en el Derecho penal imputación objetiva, o con otras palabras, existen conductas neutrales o ajenas al sistema penal.

Podría decirse, junto al sociólogo Niklas Luhmann, que el código que rige el Derecho penal es el de justo/injusto, por lo que sólo los comportamientos que pudieran tratarse mediante este código podrían, al menos inicialmente, tratarse como una cuestión penal, y sensu contrario, una conducta claramente justa o de otro ámbito paralelo al penal, por ejemplo el civil en relación a simples indemnizaciones por incumplimiento contractual o extracontractual no pertenecerían al código justo/injusto del sistema penal. Aquí nos interesa si los perjuicios que pueda sufrir un adepto por la acción u omisión de una tradicionalmente denominada secta, pueden constituir un asunto penal.

En primer lugar, se tiende a pensar que el sectarismo es un indicio o prueba de criminalidad. Nada más lejos de la realidad. Como decíamos, el primer cristianismo fue considerado tal. Por otro lado, genuinamente los partidos políticos también surgieron como escisiones, inicialmente y aún hoy constituyen agrupaciones que sectorizan las ideas económicas y políticas. Además es frecuente percibir por la sociedad cierto sectarismo en partidos políticos y empresariales sin que constituya injusto alguno. Y es que desde las declaraciones de derechos humanos, y más concretamente con las constituciones, la moral grupal asociada a la religión comenzó a desquebrajarse para abrirse esa puerta individual y autónoma de la moral personal.

Desde entonces, el auge de las sectas puede decirse que ha aumentado, sin embargo y sin hacer interpretaciones tales como las de Weber que le llevaron a asociar el auge de las sectas protestantes como factor del capitalismo, y sin tampoco asociar como Durkheim el factor religioso a concretas causas de suicidio, en nuestra opinión el sectarismo o las sectas corresponden a ese ámbito genuinamente inherente a la formación de la conciencia y su práctica de forma asociativa. Dicho de otra forma, el sectarismo y las sectas per se constituyen ámbitos de comportamiento neutros, o si se quiere refuerzan el pluralismo.

Dicho esto, podemos centrar el debate de la peligrosidad o de la criminalidad de las sectas (también de cualquier otro grupo) en la naturaleza perniciosa o riesgo para la propia operatividad funcional de la sociedad (a sus valores inherentes) o a estrictos comportamientos delictivos (estafas, coacciones o persuasión coercitiva).

En este primer ámbito no resultada ilógico comentar que dicha peligrosidad o criminalidad depende de cómo está conformada la sociedad, y no resultará sorprendente que en una sociedad gobernada por cierto grupo religioso, algunos comportamiento se permiten y otros no en comparación a nuestra actual sociedad. Sin embargo, en un mundo funcionalmente diferenciado, el punto de mira es la protección de derechos fundamentales.

Aquí la controversia se dice que es la ponderación de intereses entre un comportamiento conforme a la libertad de conciencia o su sujeción a la norma. Interesa en este punto considerar si algunos dogmas de conciencia pueden poner en peligro la operatividad de la sociedad. Posteriormente analizaremos si los comportamientos amparados en una dogmática religiosa o ideológica pueden asociarse a actos criminales y daremos algunas herramientas básicas de cómo combatirlos.

En primer lugar, el art. 515.2 del Código penal español vigente criminaliza la asociación que aunque no tuviere fines delictivos, empleara medios de “alteración o control de la personalidad”, lo que de alguna forma habilita a considerar que se acepta legalmente el potencial perjudicial de estos medios, pero en definitiva, con este artículo (único en el Código penal español claramente dirigido a criminalizar esta fenomenología) exclusivamente se declara la ilegalidad de dicha asociación con la disolución y penas accesorias del art. 129 del Código penal (art. 520 CP).

Lo que sorprende es que no haya pena personal alguna a los fundadores, directores, presidentes de las asociaciones y a miembros activos en este caso tal y como se establece en otros supuestos de asociacionismo ilícito, lo que deja patente que este delito supone una medida preventiva contra cierta peligrosidad, y por lo tanto no se exige necesariamente conciencia y voluntad de “alteración o control de la personalidad”, sino que basta dicho peligro.

Y en segundo lugar, no existe un delito que prohíba explícitamente el uso doloso o imprudente de estos medios de control contra las personas. En las ocasiones en las que se ha dado cierta gravedad hay que hacer encaje de bolillos para encuadrar el hecho al delito de coacciones, al delito contra la integridad moral, al de detención ilegal o al delito de proselitismo ilícito. Esta es una paradoja del sistema penal y de aquí resulta un claro interés del sistema penal por proteger más al sistema social que a las personas. Esta paradoja sólo puede ser resuelta con una mayor comprensión del binomio riesgo para el sistema/riesgo para el individuo.

III. ¿Delito de persuasión coercitiva?

Hemos podido comprobar que no todo sectarismo es criminal, y que sólo aquellos peligros que afectan al sistema pueden declarar ilícita una asociación. No obstante, la mayoría de afectados de sectas a las que se les acusa de ser criminales, afirman que no fueron conscientes del trasfondo de donde se metían. Se denuncia una contrariedad personal factorizada por el desconocimiento. A esta contrariedad personal se le ha denominado más recientemente persuasión coercitiva como aquella sumisión que contradice la conciencia propia. De aquí que habitualmente las acusaciones en los procedimientos penales dirijan los esfuerzos en probar que hay una persuasión desconocida.

Pues bien, es inevitable aquí concluir que un error de estrategia de las acusaciones es intentar criminalizar una conducta que el Código penal no contempla de forma claramente normativizada. Parece más adecuado en ciertas ocasiones dirigir primero el esfuerzo a alertar al sistema de los peligros que pueden derivarse de ciertas dinámicas grupales. Para esto el sistema no escatima en recursos, excluye rápidamente cualquier amenaza tal y como hace el poco utilizado art. 515.2 CP.

Como decíamos, esta paradoja redunda en la falta de regulación de algo que interesa más a las personas, sus propios derechos. Sin embargo, si se parte de que el afectado ha aceptado diversas doctrinas religiosas, o por ejemplo quien asume los riesgos de un ayuno, no puede quejarse luego de las consecuencias de su propia y libremente aceptada auto-puesta en peligro. De igual forma quien se adentra en un mundo criminal voluntariamente no podría apelar al desconocimiento inicial de todas las cosas que se llegan a hacer después de una vida entera dedicada al crimen.

Entonces la cuestión no es tanto si se desconocía un futuro perjudicial. También el montañero desconoce todos los peligros de una cumbre, y a pesar de esto un resultado fatal no puede ser imputado a quien le animó a realizar tal actividad. Tampoco se puede reprochar al entrenador de un boxeador que no haya tirado la toalla aun a sabiendas de que su púgil estaba mermado, ni tampoco al árbitro. Cada persona es competente de advertir los peligros en los que se adentra y asumir sus consecuencias.

La cuestión normativa es si las conductas que sobre el sujeto se irrogan por terceros pueden considerarse limitativas ex initio de sus derechos de modo tal que el grupo o determinados sujetos (líderes, miembros activos) sean competentes de su protección cuando de alguna forma han restringido la capacidad de voluntad del sujeto de advertir o responder a determinados peligros. Después de esta valoración habrá que comprobar cierta imputación de conexión en otros resultados lesivos, por ejemplo las lesiones psicológicas.

Sin llegar a ser demasiado técnico, consideramos que la clave para diferenciar conductas criminales de otras a las que podemos definir dentro del proselitismo y en su caso de sectarismo, es que el sujeto afectado haya sufrido una restricción o anulación del horizonte legítimo de expectativas de forma que se le dificulte o anule la capacidad de revocación de dicha situación. Si planteamos el problema de este modo podemos comprobar que la cuestión gira del siempre utilizado discurso sobre el desconocimiento de la incursión en un ámbito sectario, a otro mucho más normativizado: la atribución de la restricción de las expectativas legítimas. Sin embargo de aquí resulta otra paradoja, que el sistema no haya previsto que esa restricción de expectativas sea un ámbito riesgoso o peligroso para el sistema o para el ciudadano. Esta es la tarea sobre la que no se ha trabajado aún.

La principal tarea que queda por hacer en este ámbito es considerar que todo producto, también la oferta religiosa o moralizante, el proselitismo y el cómo se oferta el producto, es fuente de ámbitos riesgosos. De esto tiene que quedar perfectamente informado el ciudadano, y para esto se precisa de un sistema que administre la oferta como cualquier otro producto destinado a un consumidor.

IV. Coordinación comunicativa en las disciplinas y estrategias de persecución

Es habitual en el estudio de las sectas que cada disciplina científica utilice unos parámetros y métodos inusuales para otras disciplinas. Tanto es así que el lenguaje, pero esencialmente el código de comunicación, es diferente en cada una de ellas. Por ejemplo, la psicología y la psiquiatría que estudian a las sectas utilizan el código enfermo/sano. En la sociología es habitual utilizar un código religión/no religión (de aquí también el término Nuevos Movimientos Religiosos o grupos pseudorreligiosos). Y en el Derecho penal se utiliza, como decíamos, el código justo/injusto.

De esto surge ya un problema evidente: para el método científico de la psicología la cuestión acerca de lo sano o enfermo no afecta a la cuestión justo o injusto del Derecho penal, son comunicaciones diferentes, por eso los elementos que comprueba el primer código (ciertas conductas) se han de trasformar conforme a las reglas propias del código del sistema del Derecho penal.

De aquí subyace el principal problema. El lenguaje y comunicación entre disciplinas redunda en la incomprensión del fenómeno de las sectas criminales. Con un ejemplo: una persona enferma no es por tal hecho un sujeto víctima de un delito, falta conocer la imputación objetiva de un delito a un autor. En la psicología social y en la medicina se trata la naturaleza de la persuasión (manipulación) con total seguridad del efecto perjudicial en los sujetos, sin embargo, en el Derecho penal falta incorporar ese perjuicio de forma normativa.

El problema surge ya no sólo en la ubicación del tipo delictivo, sino en su normativización. De esto es buen ejemplo el delito de coacciones que precisa de violencia o intimidación, o en el delito de proselitismo ilícito de “cualquier otro apremio ilegítimo”. En la doctrina penal la cuestión no es baladí, hasta el punto que ciertas conductas o medios como la hipnosis no consentida son polémicas sobre su exacta pertenencia a un delito.

Entonces, es evidente que la primera estrategia de persecución es confrontar los avances científicos diferenciados en las distintas disciplinas mediante la trasformación de los conceptos a cada ámbito científico, en este caso al jurídico-penal. Esta coordinación es tarea de todos los que investigamos la fenomenología de las sectas criminales.

Una vez alcanzados los anteriores presupuestos, la estrategia de persecución penal puede adoptar dos vertientes alternativas o acumulativas. Por un lado, perseguir aquellas conductas asociativas que generan peligros para el sistema social (y secundariamente a las personas), y/o por otro lado centrar la cuestión en el delito de persuasión coercitiva. Como decíamos supra, la cuestión estriba en cambiar el planteamiento, centrar el esfuerzo en la peligrosidad para el sistema (art. 515.2 CP) y a la vez, en la peligrosidad o restricción del horizonte legítimo de expectativas sin posibilidad de revocación por el sujeto.

Un error habitual también de las acusaciones es centrar el debate judicial en el trastorno que suelen presentar los adeptos. Éste es un resultado normalmente tardío de dicha restricción, una consecuencia que comprendería un delito de lesiones psicológicas, pero no explica per se la dinámica criminal que denuncian los afectados en relación a la merma de la capacidad de voluntad de formación de la conciencia, esto es, la persuasión coercitiva como delito autónomo. Se precisa ubicar normativamente en el entramado de los códigos penales dicha dinámica criminal en un delito perfectamente delimitado, o al menos fundamentar su inclusión en los delitos ya existentes.

Vemos que ambas estrategias redundan en un mismo punto. Existen diversos productos que se ofertan al consumidor que pueden generar fuentes de peligros: doctrinas y comportamientos. De esta forma hemos alcanzado poder llegar a las siguientes preguntas: ¿qué factores hacen peligrar al sistema social en su propia operatividad democrática? ¿Cómo afectan estos factores para crear ese riesgo también en las personas?

En un mundo diferenciado funcionalmente, como es la división de sistemas (medicina, educación, política, derecho, etc…) el punto de observación ya no puede centrarse en una observación de cada uno de los sistemas y posteriormente unir los puntos en común, sino en las comunicaciones propias de cada sistema y su trasformación en otras en cuanto si una comunicación entra en el área de otro sistema.

Desde esta observación de la observación podemos analizar la problemática de forma abstracta, lo que significa posteriormente de forma sistémica stricto sensu, y en definitiva alcanzar las conclusiones sucintas a las que hemos llegado en este artículo. Esto precisa la colaboración de todas las ramas científicas que se preocupan por investigar la fenomenología, y en definitiva procurar así la transformación de los avancen en un lenguaje propio a cada ámbito.

En nuestro caso, el resultado de este artículo arroja la necesidad de trasformar los resultados obtenidos en otras áreas científicas al sentido comunicativo del Derecho penal, el normativo.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1606261044-ique-es-una-secta-criminal-y#more31206)

Los Juegos Olímpicos de Río tendrán lugar para el espiritismo y los cultos afroamericanos

Luis Santamaría

Todos los cultos serán bienvenidos en el Centro Interreligioso de la Villa Olímpica de los Juegos de Río de Janeiro (que se celebrarán del 5 al 21 de agosto), incluyendo ritos afrobrasileños como el candomblé, tal como aseguraron los organizadores en respuesta a las críticas sobre la ausencia de un lugar para ellos. Informa de ello la agencia AFP.

“Nuestro trabajo es ofrecer a los atletas un sitio donde puedan encontrar el confort y la paz espiritual, sea cual sea la religión”, afirmó el sacerdote Leandro Lenin, coordinador de este centro multiconfesional, citado por el Comité de organización Rio-2016. “Podemos acoger a gente de todas las religiones, incluido el espiritismo y las religiones afrobrasileñas como el candomblé y el umbanda”, añadió.

Los representantes de estos dos cultos se habían quejado de no tener derecho a una sala en el centro, como las habilitadas para los atletas budistas, cristianos, hindúes, musulmanes y judíos, previstas inicialmente por los organizadores y el Comité Olímpico Internacional (COI).

“Durante siglos, sufrimos el odio y los prejuicios. Y ahora que tenemos leyes para nosotros, el poder público demuestra con esta actitud que no está interesado en dar visibilidad a estas tradiciones que han sido perseguidas y forman parte del patrimonio cultural”, lamentó Marcelo Fritz, un responsable del Instituto cultural de apoyo e investigación de las religiones afro (Icapra), ayer, 13 de julio, en el periódico O Dia.

“No hay exclusión religiosa en la Villa olímpica”, precisó por su parte el Comité Río-2016 a la AFP. “El Centro Interreligioso estará abierto para recibir líderes de los diferentes cultos a partir del momento en que un atleta realice la petición a través de su comité olímpico nacional”, añadieron los organizadores.

Las cinco salas del centro tendrán capacidad para 50 personas cada una, mientras que el islam contará con dos (una femenina y otra masculina). “Cuatro sacerdotes católicos romanos y cuatro protestantes oficiarán en el centro. Las otras cuatro religiones tendrán cuatro representantes cada una”, especificó Río-2016 en su web.

Una “recomendación” hecha por Brasil

Según leemos en la agencia Efe, esta decisión ha tenido lugar después de que la Defensoría Pública de Brasil recomendara al COI esta inclusión. La recomendación de la Defensoría tenía por objetivo fomentar el “pluralismo” religioso y “crear un ambiente de convivencia” entre los deportistas, según un comunicado.

El pasado 11 de julio, la Defensoría dio un plazo de diez días para que el COI y el comité organizador local de los Juegos Olímpicos se pronunciaran y para que dieran sus razones si rechazaban la recomendación. No ha habido que esperar tanto, finalmente.

Según datos del censo de 2010, el 0,3 % de la población brasileña se declara fiel de religiones sincretistas de origen africano, como el umbanda y el candomblé. El umbanda es un culto sincretista entre credos africanos y católicos (y con elementos reconocidos del espiritismo del siglo XIX), que fue creado en Brasil y que tiene su grueso de seguidores en Río de Janeiro.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1607131145-los-juegos-olimpicos-de-rio-t#more31304)

República Dominicana: el Centro Cultural de España, sede de la difusión de teosofía y masonería

Luis Santamaría

El pasado domingo 17 de julio, el Círculo Filosófico y Literario Demiurgo celebró el conversatorio abierto titulado “¿Qué es la Teosofía?”, a cargo del experto dominicano Cándido Rafael Guzmán. Este encuentro estuvo abierto al público y se llevó a cabo de 10:00 am a 12:00 pm, en las instalaciones del Centro Cultural de España en Santo Domingo (República Dominicana), tal como informó el medio digital Enterato, que recoge convocatorias de agenda.

Según explica el gestor cultural Luis Graham Castillo, cofundador del grupo, el objetivo de la charla tenía fines educativos y culturales, centrados en plantear el tema de manera introductoria a los presentes. “Esta disertación será abierta. Cada persona podrá expresar sus puntos de vista libremente, sin importar sus ideologías o creencias”, explicaba Graham con anterioridad a la celebración del encuentro.

Según leemos en Enterato, la teosofía es una de las filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del autodesarrollo espiritual y fue el movimiento que dio origen al teosofismo (la Sociedad Teosófica, fundada por Helena P. Blavatsky en el siglo XIX como el movimiento esotérico contemporáneo más influyente).

Para dicha ponencia, el equipo de Demiurgo ha querido contar con el conocimiento de Cándido Rafael Guzmán, educador, ensayista, teósofo y una de las figuras principales de la masonería dominicana, tal como revela el medio. Guzmán se ha dedicado al estudio de religiones comparadas a través de la filosofía teosófica desde 1968 y, a lo largo de su trayectoria, ha sido autor de varios ensayos y ha traducido varios títulos referentes al tema.

Un grupo de estudios y un centro oficial

El Centro Cultural de España en Santo Domingo está ubicado en la calle Arzobispo Meriño esquina Arzobispo Portes de la Ciudad Colonial. Allí es donde realiza este tipo de actividades el denominado Círculo Filosófico y Literario Demiurgo. Según revela en su propia página web, este grupo fue fundado en 2011 y su “objetivo es el desarrollo intelectual y la capacitación de sus integrantes, a través del análisis de obras clásicas y de autores trascendentales”. ¿Condiciones para acceder? “Es de participación abierta. Ser un amante de las letras y el pensamiento humano es el único requisito de admisión”.

Aseguran contar con el apoyo de algunos organismos oficiales, como son el Ministerio de Cultura de la República Dominicana, la Fundación América y el Centro Cultural de España en ese país, en cuya sede han realizado la actividad reseñada. Por la información que proporcionan, éste es el lugar en el que se reúnen ordinariamente con periodicidad quincenal (en una de las sesiones se analiza una obra literaria y, en la otra, una obra filosófica), durante todo el domingo.

Por otra parte, según explica el Ministerio de Asuntos Exteriores de España, el Centro Cultural de España en Santo Domingo (CCESD) forma parte de la Red de Centros Culturales de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Se configura como espacio para la oferta cultural y la difusión de la cultura española en el exterior, además de ser un agente de cooperación para el desarrollo. Lugar de encuentro para creadores, permite una significativa cooperación cultural entre España y República Dominicana.

Un ponente entre la teosofía y la masonería

En cuanto al ponente de la reciente sesión sobre las doctrinas teosóficas, Cándido Rafael Guzmán, una sencilla búsqueda en Internet lo presenta como juez del Consejo Judicial de la Masonería del país dominicano, y lo sitúa como orador en el homenaje que hubo en el año 2011 al padre del vicepresidente de la República Rafael Alburquerque, que había sido Gran Maestro de la Logia Benemérita y Respetable Cuna de América nº 2 Incorporada.

En otros lugares se le presenta como “intelectual, profesor, ensayista, traductor, teósofo y gran orador masónico del grado 33”. Según los perfiles biográficos de sus compañeros, Guzmán se inició en el “estudio de religiones comparadas a través de la Filosofía Teosófica” en la Logia Unida de Teósofos, Nueva York (1968-1988), en donde dictó charlas dominicales y dirigió grupos de estudio. Y continuó en Santo Domingo, donde en el año 1989 ayudó a fundar un Grupo de Estudio Teosófico y de religión comparada.

En otra área de investigación, continúan diciendo, Cándido Guzmán “se interesó en la Filosofía Masónica y en su Simbolismo”. Ha sido miembro y pasado Venerable Maestro de la Logia Cuna de América nº 2 de Santo Domingo (1989-2009), así como orador de esa logia (2001-2002). Sus charlas y conferencias sobre masonería son reconocidas por su profundidad y alcance, añaden. Pertenece al Supremo Consejo, Grado 33 (1990-2009) y después fue el Orador de sus Altos cuerpos, grados 4 al 29. También ha dirigido un estudio semanal sobre el Bhagavad Gita dentro del Grupo de Sai Baba de Santo Domingo.

(http://infocatolica.com/blog/infories.php/1607190333-republica-dominicana-el-centr)

La Iglesia excomulga a un grupo de católicos italianos cismático y sectario

Se trata del grupo del Niño Jesús de Gallinaro, un grupo cismático y sectario.

LUIS SANTAMARÍA  

11 JUNIO, 2016

En los últimos días ha sido noticia en Italia, y también más allá de sus fronteras, la excomunión de un grupo de fieles católicos de aquel país que han sido excomulgados por la Iglesia. En algunos titulares leemos que ha sido el Papa personalmente quien ha tomado esta medida penal, mientras que otros nos hablan de una diócesis concreta.

Es bueno aclarar los conceptos para saber qué ha sucedido realmente, qué hacía y decía este controvertido grupo, si es una secta o no y cómo procede la Iglesia Católica en estos casos.

De grupo de devotos a “iglesia” independiente

En el origen de este fenómeno se encuentra, como pasa en muchas otras ocasiones, unas supuestas revelaciones sobrenaturales recibidas por un vidente. En este caso la protagonista fue una mujer llamada Giuseppina Norcia, que en 1947 aseguró que se le había aparecido el Niño Jesús. De ahí la denominación más popular del grupo de sus seguidores: “Niño Jesús de Gallinaro”, por la localidad italiana de la provincia de Frosinone donde comenzaron a suceder estas supuestas apariciones. Más adelante, en 1974 habrían sido Jesús, la Virgen María y el arcángel San Miguel.

Cuando falleció Norcia en 1989, la sucedió en el liderazgo del grupo su yerno y “heredero espiritual”, Samuel (de apellido desconocido), que continuó con las doctrinas y prácticas heterodoxas. Es un culto que se ha hecho muy popular, con peregrinaciones a un templo no consagrado para venerar una imagen del Niño Jesús y, durante su vida, saludar reverentemente a la “mamá Giuseppina”.

El punto de inflexión sucedió el 4 de octubre de 2015, ya que se constituyó como una iglesia independiente, la llamada “Iglesia Cristiana Universal de la Nueva Jerusalén”. Se trató de un acto directamente cismático, por el que sus integrantes se pusieron automáticamente fuera de la Iglesia Católica, un “gravísimo abuso” que ha sido objeto de estudio por la Congregación para la Doctrina de la Fe, según la última notificación episcopal.

Sus elementos principales

Uno de los aspectos que más ha llamado la atención en las doctrinas de este grupo sectario es su ataque constante al papa Francisco (a quien han llegado a llamar “hombrecillo vestido de blanco” y han tachado de blasfemo y hereje). Algo que no se queda ahí, ni en una simple opinión negativa sobre el actual sucesor de Pedro, sino que va más allá al llamar “Babilonia” a la sede romana.

Por lo que se sabe, este movimiento aparicionista alienta a sus miembros a apartarse de la celebración de la Misa y de la comunión, además de aislar a los fieles de sus parroquias respectivas y de los sacerdotes.

En los textos del grupo y de algunos de sus adeptos se puede observar el exagerado culto a su líder, en detrimento de una sana obediencia jerárquica tal como se entiende en la Iglesia Católica: “la alegría infinita que produce en el espíritu proclamar la verdad es el secreto de la decisión de ser seguidores de Samuel y no del papa Bergoglio. Gracias, Samuel; somos tus seguidores y lo seremos hasta la muerte”.

Según informa la agencia Zenit, además de las herejías y las transgresiones de la disciplina eclesiástica (que veremos resumidas en la última notificación episcopal), detrás de la obra del “Niño Jesús de Gallinaro” hay un imperio económico e inmobiliario conseguido con las ofrendas de miles de peregrinos y grupos de oración que llegan al pequeño pueblo para visitar el “santuario”.

El P. François-Marie Dermine, sacerdote dominico, presidente nacional del Grupo de Investigación e Información Sociorreligiosa (GRIS), hizo un estudio hace unos años concluyendo que nos encontramos ante un caso de “exagerado devocionismo” y de una “sed, muy peligrosa, de milagrerismo”.

Para saber que las cosas continuarán igual, basta con leer la respuesta que desde la propia secta se ha hecho a la notificación de la excomunión que se explicará a continuación. En su comunicado, la nueva “Iglesia” afirma que no da valor a la decisión católica, ya que “Jorge Mario Bergoglio y sus ministros pueden excomulgar a aquellos que los siguen en su herejía”. Es más: “el Padre ha querido refundar su Iglesia en la tierra en la que ya en 1947 había enviado a su Hijo”. La voluntad cismática está clara.

El pronunciamiento oficial

Con fecha de la pasada solemnidad del Corpus Christi, la curia episcopal de la Diócesis de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo (Italia) emitió un comunicado que deja clara la postura oficial de la Iglesia ante este fenómeno complejo. En él se afirma que el grupo sectario se ha dedicado “a difundir en diversas localidades doctrinas falsamente religiosas y enseñanzas bíblicas distorsionadas y extrañas a la verdad de los textos sagrados”.

No sólo eso, sino que se recuerda que ya en el año 2001 el mismo Obispado publicó una notificación en la que se distanciaba de todo reconocimiento o aprobación con respecto a este fenómeno supuestamente religioso. En aquella ocasión los vicarios episcopales explicaron que no se había demostrado nada sobrenatural ni en su origen ni en su naturaleza ni en su contenido.

El comunicado actual explica que “la posición doctrinal de este grupo es declaradamente contraria a la fe católica, en cuanto obliga a los fieles a no frecuentar los sacramentos, a desaprobar las enseñanzas y la autoridad misma del Papa, a no tener relación con los sacerdotes y las respectivas comunidades parroquiales, y a transgredir la disciplina eclesiástica”.

Las consecuencias canónicas son las lógicas para un acto de esta envergadura, y por ello las iniciativas de esta “organización pseudorreligiosa”, se afirma, “están en absoluta oposición a la doctrina católica, y por tanto nada tienen que ver con la gracia de la fe y de la salvación encomendada por Jesucristo a la Iglesia fundada sobre la roca firme del apóstol Pedro”.

La excomunión en la ley de la Iglesia

Junto a otros “delitos” penados por el Código de Derecho Canónico por atentar de forma grave contra la Iglesia, y que son la herejía y la apostasía, el cisma se define como “el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos” (canon 751). No se refiere a la desobediencia personal al obispo de Roma, sino a la negación de su autoridad sobre la comunidad de creyentes.

Los tres “delitos” canónicos que se refieren a la dimensión eclesial de la fe católica –la herejía, el cisma y la apostasía– están castigados con la excomunión “latae sententiae” (canon 1364). Se habla de una pena “latae sententiae” cuando la ley de la Iglesia establece que al hacer algo determinado una persona incurre en ella sin necesidad de que sea impuesta por la autoridad de forma expresa: “incurre ipso facto en ella quien comete el delito” (canon 1314).

Estas penas se reservan para “delitos dolosos especiales que puedan causar un escándalo más grave” y, si se trata de la excomunión, “sólo contra los delitos más graves” (canon 1318). Es lo que ha ocurrido en el caso italiano comentado: los cismáticos ya estaban excomulgados desde el momento en el que consumaron su ruptura con la Iglesia Católica, sin necesidad de un pronunciamiento de la jerarquía. Lo que se ha hecho ahora es hacer público su estado para advertir a los fieles.

Alguien que ha incurrido de una u otra manera en la pena de excomunión no puede recibir exequias eclesiásticas (a no ser que se hubiera arrepentido antes de morir), no puede recibir los sacramentos y sacramentales, ni ejercer un oficio en la Iglesia. La finalidad última de estas penas, que pueden dar la impresión de una falta de perdón, es proteger al pueblo de Dios. Se hace visible que la persona, al realizar ciertos actos, queda fuera de la comunión de la Iglesia. Ésta, además, tiene previstos los procesos de remisión de estas penas o censuras.

La medida en concreto

En la nota del Obispado de Sora leemos que “la posición doctrinal de este grupo es claramente contraria a la fe católica y su constitución en una nueva organización, descaradamente cismática, impone a quien tiene la responsabilidad de guiar al pueblo de Dios una clara toma de posición con el fin de salvaguardar el bien superior de la Iglesia y de sus fieles”.

Por tanto, añade, “aquellos que se adhieran a la citada asociación incurren en la excomunión ‘latae sententiae’ por el delito de cisma”. Aunque se aclara que “la remisión de la excomunión ‘latae sententiae’ es dejada a la competencia del ordinario del lugar. Para incurrir en tal sanción es necesario que los fieles se adhieran conscientemente o de manera formal a tal asociación considerando su doctrina y sus ideas, por lo que no es suficiente el asistir ocasionalmente o en ocasiones”. No será necesario, pues, acudir a la Santa Sede para poder levantar las excomuniones respectivas.

Importante recomendación para la salud espiritual

"Dr. Strange" de Marvel promueve el Ocultismo y la Nueva Era a las masas

Inmersos en la falta de espiritualidad en el mundo, la religión de las sociedades secretas está llevando a millones de jóvenes a sus filas. Usando personajes atractivos y empresas de entretenimiento consolidadas como Marvel, se ha formado un constante ataque contra la identidad del verdadero Dios. En su lugar esta identidad está siendo reemplazada por la ideología de un dios panteísta, con cortes místicos que solo se centra en la búsqueda de lo oculto o lo sensorial. Un buen ejemplo de este hecho es la próxima película a estrenarse de Marvel "Dr. Strange".

El personaje del Stephen Strange fue creado en 1963 por Mavel Comics, y es considerado como el héroe/mago supremo de todos sus personajes con tendencias religiosas. Dentro de la historia él también es un reconocido neurocirujano que tras un accidente en sus manos debe abandonar su exitosa carrera y afrontar otros hechos catastróficos. Esto también lo hace experimentar un "despertar de conciencia" que lo llevará al medio oriente en busca de respuestas.

Dr Strange hace muestra de sus poderes usando el signo de la "Mano Cornuda" o el "Signo de Voor", reconocido en el campo del ocultismo/satanismo.

Esta es una alegoría gráfica que no se aleja mucha de las enseñanzas reales del ocultismo o las sociedades herméticas. El reconocido masón de grado 33, Manly P. Hall escribe:

"El día ha llegado cuando el masón debe conocer y aplicar sus conocimientos. La llave perdida a su grado es el dominio de la emoción, que sitúa la energía del universo a su disposición. El hombre sólo puede esperar que le sea confiado el gran poder, demostrando su capacidad de utilizarla de manera constructiva y desinteresada. Cuando el masón aprende que la clave para el guerrero es la correcta aplicación del dinamo del poder vivo, habrá aprendido el misterio de su arte. Las energías poderosas de Lucifer estarán en sus manos, y antes de que él pueda caminar hacia adelante o hacia arriba, este debe demostrar su capacidad para aplicar adecuadamente la energía."

-Manly P. Hall, 33rd Degree, K.T., The Lost Keys of Freemasonry

En el trailer protagonizado por Benedict Cumberbatch, también se puede ver que al inicio Stephen desarrolla su carrera de neurocirujano muy alejado de las filosofías orientales o prácticas de ocultismo. De la misma forma que las sociedades secretas denominan al no iniciado como "profano", esta etapa del mago representa el estado de "ignorancia" al que según ellos pertenecen las masas desorientadas. Strange menciona:

"Yo no creo cuentos de hadas sobre chakras, energías o el poder del creer."

Segundos después de hacer esta afirmación el personaje de Ancient One hace su aparición como un tipo de gurú o maestro nueva era, quién le mostrará el camino de la "iluminación". En esa misma escena vemos como este maestro realiza el Shaktipad, que es un método oriental o hinduista para transferir energía de una persona a otra tocando el "tercer ojo".También se le denomina el "despertar de la kundalini" en referencia a la serpiente kundalini. Esto puede hacer creer que la persona es un tipo de dios, al tener experiencias fuera del cuerpo o siendo influida por un sentimiento de "amor" o "paz".

Dr. Strange siendo "iluminado".

La práctica de la experiencia extracorporal es presentada de una manera atractiva, como una habilidad que solo unos pocos pueden experimentar.

Al volver de su viaje fuera del cuerpo, su cambio de mentalidad se manifiesta al rogarle que le "enseñe" el poder de las artes oscuras. Según la historia él iniciará su viaje hacia la falsa iluminación y el inicio de sus habilidades como super héroe.

Recomiendo leer: La "Magia Es Ciencia" Y Como Hollywood Prepara La Nueva Doctrina Masónica

En resumen, la fuente de poder de Dr. Strange proviene de la invocación de principados demoniacos. Él es un maestro de magia negra, ocultismo y hechizaría y como lo dicen las Escrituras, sus poderes provienen de Lúcifer. Su despertar de conciencia gnóstico es usado para introducir y seducir a los jóvenes hacia las enseñanzas de la nueva era, que en principio rechazan a Jesucristo como salvador y dan lugar al "yo soy mi propio salvador". Es nuestra responsabilidad como seres consientes saber de que lado queremos estar.

"Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos recibirán como herencia el lago de fuego y azufre. Ésta es la segunda muerte."

- Apocalipsis 21:8

La verdad sobre el sacrificio ritual satánico en Matamoros, México (1989)

"Creo que los sospechosos fueron ser poseídos por el demonio. Esa sería la única explicación para este tipo de acciones extrañas."

Así se expresó la madre de la víctima inmolada Marcos Kilroy, encontrado asesinado en Matamoros México en abril de 1989. El niño había estado pasando su tiempo en la frontera mexicano-estadounidense durante las vacaciones de primavera, cuando desapareció de repente. Sin conocer su ubicación por semanas, los padres de Kilroy se presentaron preocupados ante el gobierno mexicano, abriendo una búsqueda intensiva para el niño desaparecido. Finalmente, fue encontrado muerto, junto con otro descubrimiento macabro. La investigación sobre la desaparición de Kilroy había llevado accidentalmente a las autoridades a un cementerio de otras personas que también estaban desaparecidas.

Los cuerpos de decenas de personas fueron encontradas mutiladas y sacrificadas en rituales ocultos utilizadas para "santificar" la fabricación de drogas. Carlos Tapia, Director Adjunto del Condado de Cameron, Texas, recuerda su impactante investigación. Él afirmó:

"Pensé que en mis veintidós años de agente de la ley había visto todo. No lo había hecho. A medida que nos acercábamos, se podía oler el hedor ... sangre y los órganos en descomposición. En una olla de hierro fundido grande había piezas de órganos humanos y la cabeza de una cabra con cuernos".

Las autoridades también descubrieron un surtido de "parafernalia para vudú," una altar salpicado de sangre para sacrificios, ron barato, partes del cuerpo humano, huesos de animales, cabezas de pollo y caprino, así como el caldero de una bruja llena de la mezcla de sangre y carne.

Caldero encontrado en Matamoros con restos animales y humanos.

Los sacrificios humanos ofrecidos a Satanás eran de personas que fueron secuestrados fuera de las calles, locales y de otra locaciones. Tapia arroja algo de luz sobre las razones de los sacrificios humanos:

"En sus perversas mentes distorsionadas no había seriedad. Ellos pensaron que habían realizado algún tipo de acto heroico para el Diablo. Ellos creían que al sacrificar seres humanos inocentes, sus cargas de marihuana tendrían un escudo invisible de protección contra los agentes del orden. Se movían un promedio de mil libras a la semana a través de la frontera".

Jesús Constanzo y Sara Aldrete

Los cabecillas del grupo, Adolfo de Jesús Constanzo y Sara Aldrete, ambos fueron sumergidos en el ocultismo y solicitaron su ingreso a fin de obtener la prosperidad en sus negocios. Carl Raschke, considerado una autoridad en lo oculto, establece:

"Constanzo, al igual que sus homólogos estadounidenses que se habían empapado en las artes negras de moda según lo dictado en los últimos años por tales iluminados mágicos como Aleister Crowley y Anton LaVey, fundador de la Iglesia de Satán, sólo podrían ser llamados satanistas".

El grupo de Constanzo fue a parar a una religión de tipo vudú conocida como Santería. La Santería encapsula una magia ritual que evolucionó lentamente a convertirse en una religión importante en Centro América. Su fundamento es el ocultismo y es la tenencia básica paralela del satanismo definido por el mayor satanista del siglo XX, Aleister Crowley. Migene González-Wippler, autor de La Santería: Magia africana en América Latina, y devoto seguidor, así define la santería través de la comparación:

"El mago inglés Aleister Crowley define la magia como la posibilidad de efectuar cambios en la conciencia de acuerdo con la voluntad del mago. Esta definición está de acuerdo con los principios mágicos de la santería."

Constanzo y las acciones de Aldrete fueron el resultado a la obediencia de poderes ocultos. La filosofía que abarca el conocido lema de Crowley, "haz lo que quieras", les dió la libertad de extinguir la vida de los inocentes. En el ocultismo y el satanismo no hay sistema de valores generales, no hay reglas universales relativas al sexo, la bebida, las drogas, la mentira, etc. La profesora Mercedes Sandoval, del Miami-Dade Community College subraya este punto. Ella dice, "La santería no tiene ninguna postura moral. No hace juicios sobre la vida. No le dice que no a nada."

¿Qué llevó al sacrificio masivo y horripilante de tanta gente en Matamoros? Las motivaciones para los asesinos desquiciados brotaron no sólo del satanismo o la santería, sino también del gusto de Hollywood por Aleister Crowley. Constanzo fue conocido por dar lecturas psíquicas a muchos músicos y famosas celebridades de Hollywood. Pero aparte de esto, el mayor factor que más influyó en él era una película llamada The Believers. Esta película era en realidad un importante contribuyente para inspirar Constanzo y sus compinches para recapitular lo que veían.

Poster promocional de The Believers

En 1987, el director John Schlesinger hizo The Believers (Los Creyentes), protagonizada por Martin Sheen y Jimmy Smits. La película era sobre un culto en la ciudad de Nueva York, que sacrifica niños para ganar dinero y poder y claramente basa gran parte de su ritualismo en la santería. Según las confesiones de los acusados, su estilo distinto de la religión se había basado en la película de sobrenatural de Hollywood. El investigador de lo oculto Carl Racshke confirma:

"No es de extrañar que Constanzo y Sara Aldrete se enamoraran de la película The Believers. Los practicantes de magia en la película son retratados como insuperables y que casi todo lo saben."

El grupo Matamoros utiliza los principios esbozados en la película como un trampolín para la ejecución de sus creencias ocultistas. Serafín García, participante cercano junto con Constanzo y Aldrete totalmente sucumbió al mensaje de la película. Después de ser arrestado, García confesó a George Gavito la gravedad de la situación. Gavito recuerda:

"Recuerdo que yo no entendía lo que me estaba diciendo. Le dije: '¿Es la santería? Y él dijo: 'Sí, sí, la santería, vudú, hombre.' Y luego siguió diciendo: "Los creyentes, los creyentes, los creyentes".

Periódico anunciando la muerte de García casi 10 años después.

Aunque no están familiarizados con los entresijos de la santería, la película The Believers (Los Creyentes) programó a García y le proporcionó una influencia que le alteraba la mente durante sus asesinatos tortuosos. Gavito añade:

"Elio hizo de García un sacerdote, pero García no sabía realmente lo que estaba practicando, porque todo lo que tenía en la mente era la película."

Sara Aldrete, llamada la más "perversamente depravada" del grupo por un oficial de la entrevista, utiliza la película para reclutar miembros en lo oculto. La revista Rolling Stone escribió:

"[Hay] ... una historia que circula que habla de la noche que Aldrete persuadió a tres amigos varones de conseguir la cinta The Believers. Después de la película, dicen los estudiantes, Aldrete se puso de pie y comenzó a predicar en tonos extraños sobre lo oculto. "Ellos habían estado bebiendo y ensaban que estaba tratando de sonar espeluznante", dice un estudiante que conoció a los chicos ", pero mira hacia atrás ahora y creo que debío haber sido grave."

Los mensajes de Satanás son, sin duda, absorbidos por el mundo y se utilizan como herramientas elusivas para su reacondicionamiento. Incidentes como este demuestra que incluso las películas que no son de gran éxito con efectos especiales tienen una potencia increíble para reunir la naturaleza pecaminosa en el hombre. El Subjefe Carlos Tapia advierte: "No seamos tomados por sorpresa como ahora... hágale un favor a sus hijos." Tristemente, cuando las noticias de los sacrificios se revelaron, en lugar de que las personas eviten el mal y salven a sus hijos, fueron atraídos por a ella. Gary Provost, en su documental La verdadera historia de los asesinatos satánicos, escribió:

"En las tiendas de alquiler de vídeos en todas partes, los empleados notaron una alza en la película The Believers. Cuando las noticias informaron que la película había sido utilizada como una película de reclutamiento de miembros jóvenes del culto de Constanzo, las tiendas tuvieron miles de convocatorias de la película."

Si Hollywood dice que los sacrificios humanos son aceptables, entonces deben ser  aceptable! Tristemente, Mark Kilroy y otros tuvieron que perder la vida como resultado. No permita que su cerebro sea torcido y programado por lo que el mundo define como espectáculos aceptables e inocentes. Pase tiempo con el Señor, aprenda de él y deje que cada día de su vida sea una devoción a Él.

(http://www.ritualypropaganda.com/2015/09/el-misterio-de-los-crimenes-en.html)