Stanley Hauerwas
Un destacado teólogo protestante estadounidense ha publicado un ensayo fascinante sobre la marca distintiva del cristianismo en Norteamérica, que nos permite entender el porqué de lo que llamamos apostasía de la fe norteamericana, que parecería no ser más que la forma especial en que el cristianismo se ha asociado con el estilo de vida y los valores norteamericanos.
Stanley Hauerwas fue nombrado “el mejor teólogo de América” por la revista Time en 2001. Consolidando su reputación como un líder izquierdista intelectual, también ha aparecido en el programa de Oprah Winfrey.
El se define que viene de la parte católica del protestantismo, porque considera que la protesta fue un error y no enseña teología protestante sino a Tomás de Aquino, porque no ve ninguna razón para que sea considerado sólo un teólogo católico.
LA CURIOSA DEFINICIÓN DE DIOS QUE DAN LOS NORTEAMERICANOS
Stanley Hauerwas, de la Universidad de Duke, afirma que el patriotismo, por motivos relacionados con la singular historia de Estados Unidos, se ha convertido en una religión cívica que ha absorbido al protestantismo.
El cree que América es una síntesis del protestantismo evangélico, ideología política republicana y razonamiento moral del sentido común.
Los estadounidenses fueron capaces de sintetizar estas tradiciones antitéticas al hacer su fe en Dios indistinguible de su lealtad a un país que les aseguraba el derecho de elegir a qué dios podrían creer o no.
Los protestantes estadounidenses no tienen que creer en Dios porque creen en la creencia. Es por eso que nunca han sido capaces de producir ateos interesantes en América. El dios que la mayoría de los estadounidenses dicen que creen no es lo suficientemente interesante como para negarlo. La única especie de ateísmo que cuenta en Estados Unidos es poner en tela de juicio la idea de que toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y la felicidad.
El protestantismo vino a la tierra que hoy llamamos Estados Unidos de Norteamérica para hacerla protestante. Se suponía que lo que significa ser estadounidense y protestante era equivalente a una fe en la racionalidad del hombre común y el establecimiento de una república democrática.
Como resultado los estadounidenses siguen manteniendo la creencia obstinada en un dios, pero el Dios que ellos creen resulta ser el dios americano. Para conocer y adorar a ese dios no es necesario que exista una iglesia porque ese dios se conoce a través de la creación providencial de un pueblo libre. Esta es una presunción compartida por la derecha religiosa, así como de la izquierda religiosa en Estados Unidos. Ambos asumen que Estados Unidos es la iglesia.
LA MODERNIDAD Y LA CORRUPCIÓN DE LA “LIBERTAD”
El profesor Hauerwas cree que se puede estar viviendo que el protestantismo – por lo menos el tipo de protestantismo de América – esté llegando a su fin. Se muere por su propio éxito. El protestantismo se identificó con la presunción republicana en la libertad como un fin, reforzada por la creencia en el sentido común de las personas.
Como resultado, las iglesias protestantes en América perdieron la capacidad de mantener las disciplinas necesarias para sostener un pueblo capaz de ser una alternativa para el mundo.
Irónicamente, el fervor febril de la derecha religiosa en Estados Unidos para sostener la fe como una condición necesaria para el apoyo a la democracia, no puede dejar de ser una estrategia que asegura que la fe que se sustenta no es la fe cristiana.
Más estadounidenses pueden ir a la iglesia que sus contrapartes en Europa, pero las iglesias a las que van hacen muy poco para desafiar los supuestos laicos que forman sus vidas o las vidas de las iglesias a las que van. La función principal de la iglesia, por lo tanto, es legítimar y mantener la presunción de que Estados Unidos representa lo que todos los hombres quieren ser si tuvieran el beneficio de la educación en Estados Unidos y dinero.
Pero una iglesia capaz de desafiar el espíritu reinante que sostiene América no es un logro fácil. Usted puede pensar que la Iglesia católica seguramente haría esa tarea, pero hay que recordar que, según el arzobispo Francis George de Chicago, el catolicismo en Estados Unidos se ha convertido en gran medida en una forma de cristianismo protestante.
Los católicos en Estados Unidos, al igual que sus hermanos protestantes, es probable que asuman que no hay tensión esencial entre ser cristiano y creer en el estilo de vida estadounidense.
LOS MÉDICOS SE HAN CONVERTIDO EN LOS SACERDOTES DE LA VIDA
Esta historia ha dejado una huella profunda y duradera en la actitud de los Estados Unidos en la medicina, y tal vez explique las cuentas de sus crecientes costos de atención de salud.
Hauerwas cree que estamos en condiciones de comprender mejor por qué después del 11 de septiembre de 2001 (el derribo de las Torres Gemelas), la autoproclamada nación más poderosa del mundo opera sobre el miedo. Lo hace porque es necesario para asegurar un nivel de cooperación entre las personas que de otra manera no comparten nada en común. Es decir, no comparten nada en común aparte de la presunción de que la muerte es la que debe evitarse a toda costa.
Por eso, en América los hospitales se han convertido en nuestras catedrales y los médicos son nuestros sacerdotes. Las facultades de medicina son mucho más serias sobre la formación moral de sus alumnos que las escuelas de teología. Son así porque los estadounidenses no creen que un sacerdote con formación inadecuada pueda dañar su salvación, pero ellos creen que un médico inaadecuadamente entrenado puede hacerles daño.
El deseo estadounidense de usar la medicina en un intento de salir de la vida con vida no es más que la forma interna de la política exterior de Estados Unidos. El 11 de septiembre 2001 dio a América exactamente lo que necesitaba tan desesperadamente tras el fin de la guerra fría, porque no está claro si Estados Unidos pueda vivir sin una guerra. De lo contrario, ¿que nos daría una brújula moral? Así que conseguimos una ‘guerra contra el terrorismo’, que es una guerra sin fin.
SOBRE LOS CATÓLICOS ESTADOUNIDENSES
Refiriéndose específicamente sobre el catolicismo él díce que todo lo que se necesita saber para entender los Estados Unidos, es que el FBI está formado por católicos y sureños. Esto se debe a que los católicos y los sureños tienen que tratar de demostrar que son más leales que la mayoría de los estadounidenses, ya que los sureños tienen una historia de deslealtad y los estadounidenses temen a los católicos porque pueden deber su lealtad a un tipo en Roma. Por eso, el FBI se dio a la tarea de examinar a los graduados de Harvard y Yale – es decir, a los protestantes de alta cultura, que, por supuesto, ya no creen en Dios – para ver si eran lo suficientemente leales a ser agentes de la CIA.
El fenómeno relacionado es lo que llama ‘los católicos New York Times’. Estos son católicos, por lo general el clero, como un periodista del New York Times, que ha aprendido a quien llamar después que el Papa emite una encíclica o ha dado un discurso que parece ofensivo para la sensibilidad estadounidense.
Llaman a un católico, a quien han identificado previamente como un crítico de la iglesia, que confirma que lo que ha dicho el Papa no obliga a los católicos en Estados Unidos a obedecer, o incluso si se lo requiere, los católicos no tomarán lo que el El Papa ha dicho en serio.
Desde la perspectiva, por lo tanto, un buen católico es aquel que es considerado por el Vaticano como un mal católico.
Fuentes: ABC, Signos de estos Tiempos
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